新儒学的开山之作：史幼波《周子通书》《太极图说》讲记

下篇：《太极图说》正文略解

上篇：太极图的演化历程

引言

《太极图说》讲记

附录

【知止守中，从心所欲】

【停在该停的地方】

【我只知道我一无所知】

【非诚勿启之蒙】

【一始一终两卦象】

蒙艮第四十：始于诚，终于诚

孔子下第三十九：千古一人而已

【微言大义，万世标杆】

【孔夫子的著作权】

孔子上第三十八：春秋大法，万世之宜

【认识生死一如的本质】

【转自己归山河大地】

【公心与菩提心】

【狠斗私字一闪念】

公第三十七：圣人之道，天地至公

【关于刑法的两个卦】

【掌刑之职，不可轻授】

【不能没有底线】

【圣人也会杀人】

刑第三十六：春秋刑赏之慎治

【拟议以成其变化】

【苍蝇不盯无缝蛋】

【动则变，变则化】

【自净其意，心诚则灵】

【不着痕迹的诚心】

拟议第三十五：诚动变化，拟议而后行

陋第三十四：圣道岂只是说说而已

富贵第三十三：君子的价值观

【以诚心融化无妄之灾】

【一阳来复守子时】

【娶媳妇与治天下】

【二女同居不同心】

【女人不是祸水】

【治天下的根本与原则】

家人睽复无妄第三十二：修齐治平之道

【吉凶悔吝，心诚而后慎动】

【下好损益这盘棋】

【高高兴兴地接受损失】

【损益之道的核心】

【让自己的一念之诚起作用】

乾损益动第三十一：不息于诚，如履薄冰

【《元包经》与来氏易】

【岂止是五经之源】

【圣人精蕴，三教共崇】

【《易经》的衍变过程】

【易道三要素】

【闲坐小窗读周易】

精蕴第三十：天地鬼神的奥秘

【德不配位的人生境况】

【鸟衔花落碧岩前】

【闻木樨香悟道】

【孔夫子也无话可说】

【道吾打死不说】

【儒家教育的基本原则】

圣蕴第二十九：天道无私，圣人无言

【重文轻道的弊端】

【言之无文，行之不远】

【文学艺术的三重境界】

文辞第二十八：道德弘文，相得益彰

【把握先机，尽力而为】

【乘势而为，应运而生】

【一切都是大势所趋】

势第二十七：顺天命，尽人事

过第二十六：君子闻过则喜

师友下第二十五：弥足珍惜师友缘

【良师益友最难得】

【一失人身，万劫不复】

【天地乾坤的真精神】

师友上第二十四：进德修业之大善缘

【内心富足，安贫乐道】

【因何忘记人间富贵？】

颜子第二十三：孔颜之乐，乐在何处

【一切源于当下一念】

【五行阴阳一合相】

【知善知恶，为善去恶】

【一阴一阳之谓道】

【天理与性命】

理性命第二十二：刚柔阴阳，性相万化

【应该怀疑一切吗？】

【百花丛中过，片叶不沾身】

【疑破则明至】

【心量放宽，公平中正】

公明第二十一：外公内明，决疑生信

【大公无私乃圣人境界】

【镜子的照鉴功能】

【透网金麟，以何为食】

【但得一，万事毕】

【中国有大乘气象】

圣学第二十：万法归一学圣贤

乐下第十九：音乐与民风

乐中第十八：圣人作乐，天地大和

【流行音乐的时代精神】

【音乐与社会人心】

【九个关键词——庶征与福极】

【九个关键词——五纪、皇极、三德、稽疑】

【九个关键词——八政】

【九个关键词——五行与五事】

【三纲正，九畴叙】

乐上第十七：礼乐与世道盛衰

【中国传统学术的根本线索】

【水与火的交融】

【谁与万物为一体】

【这个究竟是什么】

【每一句都直指心性】

【如如不动之谓神】

【动与静的对照】

动静第十六：阴阳五行，神妙万物

【中国人的信仰是什么】

【原罪与业力】

【诤友才是真朋友】

爱敬第十五：学人所长，悉有众善

【谦谦君子，坦坦荡荡】

【眼球经济的时代】

【为什么要逃名避世？】

务实第十四：进德修业，避虚就实

【音乐对社会人心的影响】

【君子无礼不动】

礼乐第十三：最高明的治理和教化

治第十二：纯心为要，用贤宜急

【只见自己过，不见他人非】

【康庄大道与击壤歌】

【人类永恒的理想】

【孤阴不生，独阳不长】

顺化第十一：垂衣裳而天下治

【在野学颜渊】

【在朝学伊尹】

【重建“士”的精神】

【从士人到圣人】

志第十：志当存高远

【如来禅与祖师禅】

【香严击竹公案】

【神妙莫测是知几】

【卧轮与惠能】

【无思而无不思】

【无思为本，思通为用】

思第九：圣功之本，吉凶之几

【知耻近乎勇】

【大过时，须浩然之气】

【小过，飞鸟之象】

幸第八：闻过有幸，知耻后勇

【圣人立教，师道放光】

【南泉斩猫公案】

【中庸岂是和稀泥】

【刚柔之中分善恶】

【从师卦中来看师德】

【师道尊严话三教】

师第七：师道立则天下善

【白居易与袁焕仙】

【知道了，就要贯彻落实】

【从仁义中正到天人合一】

道第六：道不远人

慎动第五：君子之道德

圣第四：圣人的神妙之处

【从一线生机到春光无限】

【五常之义，人伦之本】

【像德山禅师一样知几】

【禅客相逢只弹指】

【心念一动，善恶之几】

诚几德第三：本立而道生

【克己复礼，天下归仁】

【不要蒙蔽自己心中的诚】

【动静之中明体用】

【三教圣人，无非诚而已】

【本光法师与方山易】

诚下第二：天下归仁诚而已

【九三精神最值得推崇】

【一切都是因果】

【人人都有做圣人的本钱】

【至善无善无不善】

【安于吉凶，成就大道】

【正心诚意与明心见性】

诚上第一：在天地间立个诚心

【南老太爷的高明处】

【儒履、道冠、释袈裟】

【心物相通，时空相通】

【宋儒之学，入门皆禅】

【理学鼻祖周敦颐】

前言：这是怎样的一本书

祖灯慧焰继往开来

推荐序

版权信息

封面

封面

版权信息

推荐序

祖灯慧焰继往开来

前言：这是怎样的一本书

【理学鼻祖周敦颐】

【宋儒之学，入门皆禅】

【心物相通，时空相通】

【儒履、道冠、释袈裟】

【南老太爷的高明处】

诚上第一：在天地间立个诚心

【正心诚意与明心见性】

【安于吉凶，成就大道】

【至善无善无不善】

【人人都有做圣人的本钱】

【一切都是因果】

【九三精神最值得推崇】

诚下第二：天下归仁诚而已

【本光法师与方山易】

【三教圣人，无非诚而已】

【动静之中明体用】

【不要蒙蔽自己心中的诚】

【克己复礼，天下归仁】

诚几德第三：本立而道生

【心念一动，善恶之几】

【禅客相逢只弹指】

【像德山禅师一样知几】

【五常之义，人伦之本】

【从一线生机到春光无限】

圣第四：圣人的神妙之处

慎动第五：君子之道德

道第六：道不远人

【从仁义中正到天人合一】

【知道了，就要贯彻落实】

【白居易与袁焕仙】

师第七：师道立则天下善

【师道尊严话三教】

【从师卦中来看师德】

【刚柔之中分善恶】

【中庸岂是和稀泥】

【南泉斩猫公案】

【圣人立教，师道放光】

幸第八：闻过有幸，知耻后勇

【小过，飞鸟之象】

【大过时，须浩然之气】

【知耻近乎勇】

思第九：圣功之本，吉凶之几

【无思为本，思通为用】

【无思而无不思】

【卧轮与惠能】

【神妙莫测是知几】

【香严击竹公案】

【如来禅与祖师禅】

志第十：志当存高远

【从士人到圣人】

【重建“士”的精神】

【在朝学伊尹】

【在野学颜渊】

顺化第十一：垂衣裳而天下治

【孤阴不生，独阳不长】

【人类永恒的理想】

【康庄大道与击壤歌】

【只见自己过，不见他人非】

治第十二：纯心为要，用贤宜急

礼乐第十三：最高明的治理和教化

【君子无礼不动】

【音乐对社会人心的影响】

务实第十四：进德修业，避虚就实

【为什么要逃名避世？】

【眼球经济的时代】

【谦谦君子，坦坦荡荡】

爱敬第十五：学人所长，悉有众善

【诤友才是真朋友】

【原罪与业力】

【中国人的信仰是什么】

动静第十六：阴阳五行，神妙万物

【动与静的对照】

【如如不动之谓神】

【每一句都直指心性】

【这个究竟是什么】

【谁与万物为一体】

【水与火的交融】

【中国传统学术的根本线索】

乐上第十七：礼乐与世道盛衰

【三纲正，九畴叙】

【九个关键词——五行与五事】

【九个关键词——八政】

【九个关键词——五纪、皇极、三德、稽疑】

【九个关键词——庶征与福极】

【音乐与社会人心】

【流行音乐的时代精神】

乐中第十八：圣人作乐，天地大和

乐下第十九：音乐与民风

圣学第二十：万法归一学圣贤

【中国有大乘气象】

【但得一，万事毕】

【透网金麟，以何为食】

【镜子的照鉴功能】

【大公无私乃圣人境界】

公明第二十一：外公内明，决疑生信

【心量放宽，公平中正】

【疑破则明至】

【百花丛中过，片叶不沾身】

【应该怀疑一切吗？】

理性命第二十二：刚柔阴阳，性相万化

【天理与性命】

【一阴一阳之谓道】

【知善知恶，为善去恶】

【五行阴阳一合相】

【一切源于当下一念】

颜子第二十三：孔颜之乐，乐在何处

【因何忘记人间富贵？】

【内心富足，安贫乐道】

师友上第二十四：进德修业之大善缘

【天地乾坤的真精神】

【一失人身，万劫不复】

【良师益友最难得】

师友下第二十五：弥足珍惜师友缘

过第二十六：君子闻过则喜

势第二十七：顺天命，尽人事

【一切都是大势所趋】

【乘势而为，应运而生】

【把握先机，尽力而为】

文辞第二十八：道德弘文，相得益彰

【文学艺术的三重境界】

【言之无文，行之不远】

【重文轻道的弊端】

圣蕴第二十九：天道无私，圣人无言

【儒家教育的基本原则】

【道吾打死不说】

【孔夫子也无话可说】

【闻木樨香悟道】

【鸟衔花落碧岩前】

【德不配位的人生境况】

精蕴第三十：天地鬼神的奥秘

【闲坐小窗读周易】

【易道三要素】

【《易经》的衍变过程】

【圣人精蕴，三教共崇】

【岂止是五经之源】

【《元包经》与来氏易】

乾损益动第三十一：不息于诚，如履薄冰

【让自己的一念之诚起作用】

【损益之道的核心】

【高高兴兴地接受损失】

【下好损益这盘棋】

【吉凶悔吝，心诚而后慎动】

家人睽复无妄第三十二：修齐治平之道

【治天下的根本与原则】

【女人不是祸水】

【二女同居不同心】

【娶媳妇与治天下】

【一阳来复守子时】

【以诚心融化无妄之灾】

富贵第三十三：君子的价值观

陋第三十四：圣道岂只是说说而已

拟议第三十五：诚动变化，拟议而后行

【不着痕迹的诚心】

【自净其意，心诚则灵】

【动则变，变则化】

【苍蝇不盯无缝蛋】

【拟议以成其变化】

刑第三十六：春秋刑赏之慎治

【圣人也会杀人】

【不能没有底线】

【掌刑之职，不可轻授】

【关于刑法的两个卦】

公第三十七：圣人之道，天地至公

【狠斗私字一闪念】

【公心与菩提心】

【转自己归山河大地】

【认识生死一如的本质】

孔子上第三十八：春秋大法，万世之宜

【孔夫子的著作权】

【微言大义，万世标杆】

孔子下第三十九：千古一人而已

蒙艮第四十：始于诚，终于诚

【一始一终两卦象】

【非诚勿启之蒙】

【我只知道我一无所知】

【停在该停的地方】

【知止守中，从心所欲】

附录

《太极图说》讲记

引言

上篇：太极图的演化历程

下篇：《太极图说》正文略解