在十五岁时，王守仁抱着青春时期的冲动与志向，前往居庸关一行。

这时王守仁的骑马、射箭已经有了一定的水准。一般的北方善骑的人都不敢侵犯他。也就是说他的武术，已经能够防身。[43]听说北方边境战事，王守仁于是抱着学武之志，前往北边，想要一显身手。

古代的英雄，是他尊崇的楷模。汉代伏波将军马援的故事，时在他脑海中萦绕。据说，他曾在这时前后，写过一首关于马援的诗：

卷甲归来马伏波，早年兵法鬓毛皤。云埋铜柱雷轰折，六字题文尚不磨。[44]

一个十五岁的少年，骑马到北边的关塞，跑了一个多月。虽说居庸关离北京城不算太远，但这一举动，或可看出这时王守仁身上带有的桀骜不羁的侠气，可见此时他的志向不在科场。

那么，为何王守仁会有这样和一般读书人家不同的性情呢？这和当时京都的社会环境与风气有关。

晚年的成化皇帝，和古往今来的帝王一样，追求现实生命的延续，越发信奉神仙之说。因此，封赏道教的法师。该年，封真阙、玉阙两真君为上帝，还要首相万安祭之。因为皇帝颇信神仙、道教，封了不少僧侣、道士为官，所以社会上漂浮着尊崇、迷信神仙道教的烟雾。[45]王守仁在北京，自然受时风影响，也接触到了道教的一些神仙术、养生术等。而道术的另一种表现形式，便是任侠。

当时，首相为万安，内阁中还有刘吉、刘珝。万安和南方人接近，刘珝则和王越等北方人交往，[46]在政坛上形成不同的派系。这在青少年时代的王守仁的脑海中，或多或少会留下记忆痕迹。

同时，边疆多事，社会弥漫着不安的氛围。儒、佛、道三教合流之风盛行。王守仁由一个乡间教书先生的孩子，平步为状元郎之子，变化巨大。这一切，造就了他既有着儒学的追求，又有着比较开放的思想和宽广的视野。

如前所述，成化晚年，王华被提升为廷试的“弥封官”。（见陆深《海日先生行状》）对于自己的儿子，王华坚持着儒学观念，期待着儿子在科场上求得发展。据说，他为了锻炼王守仁，就把他也带到了考场，和自己一起看卷子，让他发表评论，也就是让他熟悉科举考试的现实状况。王华“望子成龙”，为了让王守仁能在科举的道路上走得顺畅，可谓煞费苦心。

但是，王守仁心怀大志，别有追求。这时的王守仁，面对日见发达的父亲，有一种青春期的叛逆。他抱着济世的热情，甚至想学习古代的学子，上书言事、一举成名。结果被父亲阻止。[47]

面对这一切的王守仁，虽心有大志，但家中缺乏父母关爱的温暖，自然会有一种内心的孤独。就在这样的时期，一个人物走进了王守仁的生活。那就是以后成为他岳父的诸让。[48]他比王华早进官场，官至山东布政使司左参议。[49]

家庭和社会环境跌宕变化，大开大阖，熏染了青少年时代的王守仁，造就了他聪明、敏感、狷狂、有侠气、坚毅而又多识人情世故的性格，塑造了他除了儒家学问以外，又兼有骑射之能以及佛、道、神仙、养身等三教九流多方面因素的知识结构基础。

在京师当了状元的儿子那里过了三年之后，竹轩公似乎对于在北京的生活并不十分满意，想回故乡。[50]

于是，在这一年，祖父就带着王守仁回了故乡。

王守仁从京师南下，经过金陵，得《三悟集》（《三悟集》，明初兼通三教的僧人、“黑衣宰相”姚广孝所撰）。[51]

八月，成化皇帝去世。王守仁青少年时代的生活，随着成化时代的终结，落下了帷幕。

注释

[1]魏瀚，《明史》中，略载其事。（见14册，4367、4417页）他为王守仁祖父撰写的《竹轩先生传》，称王伦“性爱竹，所居轩外环植之”。见上海古籍出版社版《王阳明全集》（此后概略称“上古版《全集》”），1384页。

[2]王伦，一名天叙。见魏瀚的《竹轩先生传》。《竹轩先生传》载：王伦之父王杰“蚤世，环堵肃然，所遗惟书史数箧”。“居贫，躬授徒以养母。”可以看到，王守仁出生时，家中并不富裕。

[3]王华为王伦的第二个儿子。关于郑氏和王华的婚姻家庭情况，见本章附录《王华婚姻状况考》。

[4]明黄绾《阳明先生行状》：“郑氏孕十四月而生公。”钱德洪《年谱》也说王守仁之母怀胎十四月才生他。怀孕十四个月，笔者认为此为一种传说。在明代，当时王守仁家中的处境，似无法完全确认其母受孕的时期。故说十四个月未产，有后人夸张神话王守仁之嫌。至于怀孕过期不产的原因，据《诸病源候论》：“过年不产，由挟寒冷宿血在胞而有胎，则冷血相搏，令胎不长，产不以时。”其病名见《张氏医通·妇人门》。一种是“肝肾不足”，表现为“形体消瘦，耳鸣头晕，面色无华，二便正常，舌质暗红，苔白稍腻，脉濡滑或弦滑”，一种是“气虚血瘀”，表现为“神疲乏力，纳食不香，腰膝酸软，腹胀痛”。要之，是身体虚弱、血脉凝滞所致。

《年谱》：王守仁祖母岑氏，“梦神人衣绯衣云中鼓吹”，故最初起名“云”，指其所生楼曰“瑞云楼”。中国古人，多以祥瑞依托。浙江一带尤其如此。如王守仁父亲王华的传记《海日先生行状》《墓志铭》中，也有类似的传说。有梦云云，殆因郑氏过期未产，岑氏心中忧念所致。浙东一带，佛教、道教兴盛，多少有佛道影响。

[5]王守仁的出生地，当在寄居的莫家，见邹守益《瑞云楼铭》，载《邹守益集》卷十九。现在所谓“王阳明故居”的“瑞云楼”，或云为守仁出生处。笔者认为，此王家之屋，为后来所建。

[6]关于王华生平，见杨一清《海日先生墓志铭》，又，陆深《海日先生行状》。俱见上古版《王阳明全集》卷三十八《世德录》，不赘引。

[7]见《王阳明全集》卷三十八《世德录》中所载胡俨《遁石先生传》：“从四明赵先生学《易》。”戚澜《槐里先生传》：王华的祖父王杰著有《易春秋说》《周礼考正》，为同辈所称许。

[8]见《王阳明全集》中所载陆深《海日先生行状》，所谓“里师”，应是乡里的塾师，而非县学的教谕。

[9]同上《海日先生行状》：“天顺壬午，先生年十七，以三礼投试邑中。邑令奇其文，后数日，复特试之。题下，一挥而就。令疑其偶遇宿构，连三命题，其应益捷。因大奇赏。谓曰：‘吾子异日必大魁天下。’远迩争礼聘为子弟师。”

[10]参见本章附录《王华婚姻状况考》。

[11]见《海日先生行状》：“先生元佩赠夫人郑氏，渊靖孝慈，与先生共甘贫苦。起寒微，躬操井臼，勤纺织以奉姑舅。”束景南《阳明佚文辑考编年》认为：或其母郑氏即为海盐人（郑氏为海盐大族），见该书第8页。这一说法似可再考。

[12]张悦，《明史》卷一八五有《传》：“张悦，字时敏，松江华亭人。举天顺四年进士，授刑部主事，进员外郎。成化中出为江西佥事，改督浙江学校。力拒请托，校士不糊名，曰：‘我取自信而已。’迁四川副使，进按察使。遭丧，服阕补湖广。王府承奉张通纵恣，悦绳以法。及入觐，中官尚铭督东厂，众竞趋其门，悦独不往。铭衔甚，伺察无所得。铭败，召拜左佥都御史。孝宗立，迁工部右侍郎，转吏部左侍郎。王恕为尚书，悦左右之，尝两摄选事。弘治六年夏，大旱，求言。陈遵旧章、恤小民、崇俭素、裁冗食、禁滥罚数事。又上《修德》《图治》二疏。并嘉纳。俄迁南京右都御史，就改吏部尚书。九年复改兵部，参赞机务。以年至，累疏乞休。诏加太子少保，驰传归。卒赠太子太保，谥庄简。”

[13]见陆深《海日先生行状》：“提学松江张公时敏考校姚士，以先生与木斋谢公为首，并称之曰：‘二子皆当状元及第，福德不可量也。’”谢迁，《明史》卷一八一有传：字丁乔，号木斋，余姚泗门人。成化十一年（1475）中进士一甲第一名，历修撰、左庶子。弘治八年入内阁参与机务，累官太子太保、兵部尚书兼东阁大学士。历经成化、弘治、正德、嘉靖四朝，政绩卓著，时人云“李公谋（李东阳的谋略），刘公断（刘健的当机立断），谢公尤侃侃（谢迁的能言善辩）”。

张悦在王华以及王守仁以后的人生道路上，是有影响的人物。具体见后。

[14]见陆深《海日先生行状》。关于提拔谢迁、王华二人的伯乐，一说是明成化年间的浙江布政使宁良。宁良，字元善，生于明代永乐年间，祁阳县金兰桥（今衡阳市祁东县）人。明正统十年（1445）进士及第，提升为行人首，后迁升刑曹、浙江省参政。成化十一年宁良为浙江布政使，曾开水门导西湖水。成化十二年，又在西湖孤山重建西湖书院。可见他在浙江为官。（见《西湖游览志》卷二，“孤山”条下，21页）他到浙江诸生中考察，提拔了谢迁和王华。这和前面所说张悦提拔的说法类似，殆二人看法类似，曾谈及谢迁、王华。后谢迁先中状元，王华则被聘至祁阳，为宁良之子宁竑讲学。后亦中状元。宁良之子由于王华的教诲，也中进士。

宁良在成化元年到十二年间，在浙江为官。或在其间与张悦相遇。因张悦的推荐，延聘王华当家庭教师。

[15]宁良的孩子名竑，见王华《瑞梦堂记》，载《双槐岁抄》。

[16]王守仁为其叔父所写《易直先生墓志》，载上古版《全集》，927页。

[17]《明史·王守仁传》：“五岁不能言，异人拊之，更名守仁，方能言。”又见《年谱》：“先生五岁不言，一日与群儿嬉，有神僧过之曰：‘好个孩儿，可惜道破。’竹轩公悟，更今名，即能言。一日诵竹轩公所尝读过书。讶问之。曰：‘闻祖读时已默记矣。’”

[18]查继佐《王守仁传》：“八岁，妄意神仙，嬉戏皆绝人。”（上古版《全集》1545页，又见束景南《阳明佚文辑考编年》5页）

[19]见《全集》卷二十一《答人问神仙》：“仆诚生八岁而即好其说。”佛、道以及一些民间神仙等传说，在明代浙东地区的社会底层，颇为盛行。这和当时皇帝的信奉与容纳有关，也和自古以来中国江南地区的民风有关。这种情况，甚至流传到近代。

[20]此条资料被置于成化十九年前后。考，王华成化十七年前往北京考试，此后不在家乡。又考当时督促其发声诵读，似是对年幼童蒙的教育方法，故疑此乃守仁少年时之事，不应列于成化十九年。王守仁之所以会有这样的想法，和他所处环境、和祖父日常的熏陶有关。

[21]见附录《王华婚姻状况考》。或如《宗谱》所言，杨氏生了三个，女儿也是她生的。那就说明，她和王华的关系应该是比较好的。王华续弦以后，再和杨氏生养了一个孩子。考王守仁之弟守章年纪最小，当是在王华娶了赵氏以后，杨氏所生。产生这种情况，其一，在郑氏未亡时，是因郑氏身体状况不好，年龄大、色衰，缺乏感情生活。其二，王华更钟情于杨氏。或杨氏和王华接触的时间更多，一直在王华身边服侍。

[22]有两种可能：第一，杨氏的身份有着无法扶正的原因。或明代规定，一般的民众，要在四十岁以后，无子，方可纳妾。王华纳杨氏时，不到四十岁。（《大明会典》：庶人“年四十以上无子，方许奏选一妾。”当然，关于明代纳妾的法律规定，说法不一，此仅供参考）第二，王华的父母不允许她转为正室。

[23]参见冈田武彦《王阳明大传》61页。

[24]见邹守益《叙云山遐祝图》：“方先生之幼失恃也，倜傥出常规，龙山公欲夙其成，痛钤勒之……赵氏则委曲开谕，使充其量也，其慈惠有如此者。”那当是王守仁到了北京以后的事。（《邹守益集》）

[25]在现存的《弘治十二年登科录》中，王守仁条下，列有王守仁的亲属情况。有弟弟的名字：守义、守礼、守智、守信、守恭、守谦，而没有守俭、守文、守章。这当是正式的官方记载，提供者当然是王守仁本人。这么多“弟”是把堂兄弟的名字都记入了（堂兄弟中人名有出入，姑且不论），但是没有当时已经出生的守俭，这是很令人回味的。这或许是王家即竹轩公王伦还没有答应杨氏“入籍”的一个旁证？在《竹轩先生传》中，称他“对门人弟子，则矩范严肃，凛乎不可犯”。这样的性格，做出严格的家规，当不为怪。

[26]《同治湖州府志》卷二十六：“德清县锦香亭，在大麻，明王守仁读书处。”又：“父王华未遇时，携公馆于此。”

[27]见束景南《阳明佚文辑考编年》所收《资圣寺杏花楼》诗下所引。这些记载的本身是否完全属实，或可再探讨，但这些传说可以证明，王守仁早年的生活比较贫苦。束景南认为这时期“约在成化十四年至十六年间”。《阳明佚文辑考编年》，5页。

[28]此诗乃褚人获《坚瓠集》甲集卷一所收。见束景南《阳明佚文辑考编年》9页。但是，此是否王守仁所作，可再考。因为《坚瓠集》乃小说家言。然这首诗被传为王守仁之作，反映出王守仁少年时所具有的一种反抗情绪，也略带有一种孤独无奈之感。束景南将此诗系于成化十六年，大致不误；当在守仁懂事可教，而其父尚未进京赶考、为状元之前。

[29]《明史》卷十四《宪宗本纪》十七年：“三月辛卯，赐王华等进士及第、出身有差。”又见杨一清《海日先生墓志铭》：“成化庚子，发解浙江第二人。明年辛丑，廷试第一甲第一人，授翰林院修撰。”

[30]参见《弘治十二年登科录》。

[31]王华进京后，妻子郑氏和侧室杨氏的居所不详。或许杨氏随王华前往京师、照料，郑氏依然还留在余姚的故乡，王守仁也和爷爷奶奶以及妈妈留在故乡。叔父王衮当时三十多岁，也时加照顾王守仁。王衮，字德章。王守仁叔父。王华之弟。生于正统己巳，卒于弘治戊午（弘治十一年），年四十九。王衮有三子：守礼、守信（以上为叶氏所生）、守恭（为继室方氏所生）。（见《易直先生墓志》，上古版《全集》927页）

[32]见上古版《全集》所载《槐里先生传》，1383页。

[33]王守仁《辞新任乞以旧职致仕疏》：“自幼失慈，鞠于祖母岑，今年九十有七。”上古版《全集》，297页。

[34]住在长安西街。见《王阳明全集》卷二十九《送绍兴佟太守》：“成化辛丑（十七年），予来京师，居长安西街。”可见王华中状元不久，就接自己的父亲到北京奉养。

[35]《年谱》：成化“十有七年辛丑，先生十岁，皆在越。”王华殿试为状元，当为二三月间事。《年谱》之说与王守仁自己所说有异，当以守仁自己所说为准。殆该年内，随祖父入京。

[36]关于这两首诗歌，见钱德洪《年谱》。《金山寺》中所说“妙高台”，乃金山江天寺中高台，在妙高峰。

[37]《明史·万安传》：“万安，字循吉，眉州人。长身魁颜，眉目如刻画，外宽而深中。正统十三年进士。改庶吉士，授编修。成化初，屡迁礼部左侍郎。五年命兼翰林学士，入内阁参机务。”“安在政府二十年，每遇试，必令其门生为考官，子孙甥婿多登第者。子翼，南京礼部侍郎。孙弘璧，翰林编修。”

[38]虽说万安当权，且注意网罗文人，但王华似乎和他没有牵连瓜葛。

[39]《明通鉴》卷三十四至卷三十五，成化十九年、二十年纪事。

[40]后来他在江西，和北军对阵时，得以显身手。如果没有基本功，那是做不到的。湛若水《阳明先生墓志铭》：“初溺于任侠之习，再溺于骑射之习，三溺于辞章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛氏之习。”

[41]见《年谱》：“母太夫人郑氏卒。居丧哭泣甚哀。”明代礼制，如按照《仪礼·丧服》，生母去世，亲生儿子的丧期为三年。

[42]邹守益《叙云山遐祝图》：“方先生之幼失恃也，倜傥出常规，龙山公欲夙其成，痛钤勒之。……赵氏则委曲开谕，使充其量也，其慈惠有如此者。伯仲遗孤茕然，岑太夫人所闵也，携入京都。分俸，俾自树，以顺适姑志，其孝爱有如此者。”

[43]何乔远《名山藏》卷二《儒林记》王守仁：“十五从宦京师，出游居庸，慨焉壮图。”《年谱》：“先生出游居庸三关，即慨然有经略四方之志。询诸夷种落，悉闻备御策；逐胡儿骑射，胡人不敢犯。经月始返。”

[44]见《年谱》成化“二十有二年丙午，先生十五岁”条下：“一日，梦谒伏波将军庙，赋诗曰：‘卷甲归来马伏波，早年兵法鬓毛皤。云埋铜柱雷轰折，六字题文尚不磨。’”但是，此诗究竟何时所赋，可再考。

[45]见《明通鉴》卷三十五。又《万历野获编》卷二十七《释道》：“成化间宠方士李孜省、邓长恩等，颇于灵济、显灵诸宫加奖饰，又妖僧继晓用事，而佛教亦盛。”

[46]《明通鉴》卷三十五：“时阁部大臣万安与南人相党附，珝及尹旻、王越又党于北人。”《明通鉴》1346页。

[47]《年谱》：“时畿内石英、王勇盗起，又闻秦中石和尚、刘千斤作乱，屡欲为书献于朝。龙山公斥之为狂，乃止。”此条也列于“十五岁”。又冈田武彦《大传》认为根据《皇明大儒王阳明靖难录》所载，王守仁上书，是模仿汉代终军故事。

清朝毛奇龄《王文成传本》卷上，指出：“石和尚、刘千斤在成化二年作乱，越一年遂平。又越五年，至（成化）八年而公始生，是作《疏》讨贼，皆公前世事也。”由此指出《年谱》之说，颇为牵强，非实时实事。其说是。

要之，《年谱》编修者为表现王守仁年少便有大志，与众不同，而对世事时间的考证稍嫌疏漏。但在当时，王守仁或曾有过想要上书的冲动，被父亲制止。

[48]这种情感，在为岳父写的文字《祭外舅介庵先生文》中表现出来。诸让，字养和，号介庵。成化十一年进士。见《成化十一年进士登科录》。

[49]见叶树望《新发现的王阳明佚文六件》。据该文，弘治八年，诸让已去世。王守仁和诸让的关系，见下一章。

[50]二儿子位高官，故乡的小儿子又没有多少功名，但老人却带着二房的长孙回到故乡去。推测如下：老人可能和新的儿媳以及杨氏共同生活，感到不适；也可能是有叶落归根的想法。

[51]姚广孝，见《明史》卷一四五《姚广孝传》。