后娶篇

【题解】

后娶篇谈论的主要是后娶的危害。在此篇中，颜之推引用了大量的事例来告诚后世之孙，对待后娶之事一定要慎之又慎，否则一不小心，便会造成父子离间、子女受虐的悲剧。在此篇的论述中，颜之推对于妇女的歧视态度也更加显露出来。

【原文】

吉甫[1]，贤父也。伯奇[2]，孝子也。以贤父御孝子[3]，合得终于天性[4]，而后妻间之，伯奇遂放。曾参妇死[5]，谓其子曰：“吾不及吉甫，汝不及伯奇。”王骏丧妻[6]，亦谓人曰：“我不及曾参，子不如华、元[7]。”并终身不娶。此等足以为诫。其后假继惨虐孤遗[8]，离间骨肉，伤心断肠者何可胜数。慎之哉！慎之哉！

【注释】

[1]吉甫：尹吉甫，周宣王的大臣。

[2]伯奇：尹吉甫的大儿子。伯奇遭到后母的诬陷，被尹吉甫赶出家门。后来伯奇将自己的冤屈写入琴曲《履霜操》中，尹吉甫得知真相后，杀死后妻，并召回了伯奇。

[3]御：驾驭，这里指管教。

[4]天性：指父子间相互爱护的天性。

[5]曾参：曾子。

[6]王駿：西汉成帝时的大臣，妻子死后没有再娶。

[7]华、元：曾子的儿子，曾华和曾元。

[8]假继：继母。

【译文】

尹吉甫，是贤明的父亲。伯奇，是孝顺的儿子。以贤明的父亲来管教孝顺的儿子，这完全符合父慈子孝的天性，但却因尹吉甫后妻的挑拨，使得伯奇被放逐在外。曾子的妻子死后不愿再娶，并对他的儿子说：“我不如尹吉甫，你不如伯奇。”王駿的妻子死后，对别人说：“我不如曾子，我的儿子也不如曾华、曾元。”于是终生没有再娶。这些事情都能够引以为戒。而在曾子、王骏之后，继母虐待前妻留下的孩子，离间骨肉之情，伤心断肠的事数不胜数。一定要慎之又慎。

【原文】

江左不讳庶孽[1]，丧室之后，多以妾媵终家事[2]。疥癖蚊虻[3]，或未能免；限以大分[4]，故稀斗阋之耻。河北鄙于侧出[5]，不预人流[6]，是以必须重娶，至于三四，母年有少于子者[7]。后母之弟，与前妇之兄，衣服饮食，爰及婚宦，至于士庶贵贱之隔，俗以为常。身没之后，辞讼盈公门，谤辱彰道路，子诬母为妾，弟黜兄为佣，播扬先人之辞迹[8]，暴露祖考之长短[9]，以求直己者，往往而有。悲夫！自古奸臣佞妾，以一言陷人者众矣，况夫妇之义，晓夕移之，婢仆求容，助相说引[10]，积年累月，安有孝子乎？此不可不畏。

【注释】

[1]江左：长江下游南岸地区。

[2]妾媵（yìng）：侍妾。

[3]疥癣蚊虻：代指家庭内部的小纠纷。

[4]大分：名分。

[5]河北：黄河以北。

[6]人流：有身份人的行列。

[7]子：前妻的儿子。

[8]辞迹：言语。代指先辈的隐私。

[9]祖考：祖先。考，已逝的父亲。

[10]引：引诱。

【译文】

江左一带的人不避讳侍婢的孩子，正妻去世后，大多都是让侍婢来主持家事。这样一来家庭中的小矛盾，或许未能避免；但因侍婢名分的限制，所以很少发生像兄弟争执这般羞耻的事。黄河以北地区的人鄙视侍妾所生的孩子，不给予他们平等的社会地位，正妻死后就必须再娶，甚至会迎娶三四次，有的后母年龄比前妻的儿子还小。后母的儿子和前妻的儿子，衣服饮食以至于婚配为官，竟有着士庶贵贱般的差异，而当地人却认为这是正常的。父亲去世后，兄弟之间的争执就要闹到官府去，在路上都能够听到他们之间的诽谤辱骂声，前妻的儿子骂后母为小老婆，后妻的儿子贬低前妻的儿子为佣仆，并四处散播先辈的隐私，暴露祖先的短处，以证明自己的道理，这种事情时常发生。真是可悲啊！自古奸臣佞妾，用一句话便能陷害别人的有很多，更何况以夫妻间的情意，后妻早晚都能够转移丈夫的心意，侍婢仆人为了赢得主人的欢心，也从旁帮着劝说诱引，长年累月，哪还有孝子呢？这不能不让人感到畏惧啊！

【原文】

凡庸之性，后夫多宠前夫之孤，后妻必虐前妻之子。非唯妇人怀嫉妒之情，丈夫有沉惑之僻[1]，亦事势使之然也。前夫之孤，不敢与我子争家，提携鞠养[2]，积习生爱，故宠之；前妻之子，每居己生之上，宦学婚嫁[3]，莫不为防焉，故虐之。异姓宠则父母被怨[4]，继亲虐则兄弟为仇[5]，家有此者，皆门户之祸也。

【注释】

[1]沉惑：沉迷。

[2]鞠养：抚养。

[3]宦学：宦，为官；学，学习《六经》事宜。

[4]异姓：前夫的儿子。

[5]继亲：后母。

【译文】

普通人的秉性，后夫大多都宠爱前夫的孩子，后妻却一定会虐待前妻的孩子。并不是因为只有妇人才有嫉妒之情，而是男子容易沉迷于诱惑的缘故，也是事情的事态促成的。前夫的儿子，不敢和自己的儿子争夺家产，提携养育他们，时间久了自然就会生出爱心，所以会宠爱他；前妻的儿子，身份地位都居于自己的儿子之上，做官进学结婚出嫁，后母没有不提防的，所以才会虐待他。父母宠爱前夫的儿子，那么就会遭到自己孩子怨恨；后母虐待前妻的儿子，兄弟就会反目为仇，家中有这般情况的，都是门户的灾祸啊。

【原文】

思鲁等从舅殷外臣[1]，博达之士也。有子基、湛，皆已成立，而再娶王氏。基每拜见后母，感慕呜咽[2]，不能自持，家人莫忍仰视。王亦凄怆，不知所容，旬月求退，便以礼遣，此亦悔事也。

【注释】

[1]思鲁：颜之推的长子。

[2]感慕：思念。

【译文】

思鲁等兄弟的表舅殷外臣，是个博学通达之人。他的两个儿子殷基、殷湛，都已经成年，殷外臣又续娶王氏为妻。殷基每次拜见后母时，都因思念生母而呜咽哭泣，无法自持，家人都不忍心看他。王氏也很凄怆，不知道该怎么办，所以结婚还没有半个月便要求退婚，殷外臣只能依照礼仪将她送回娘家，这也是一件让人后悔的事啊。

【原文】

《后汉书》曰：“安帝时，汝南薛包孟尝，好学笃行，丧母，以至孝闻。及父娶后妻而憎包，分出之。包日夜号泣，不能去，至被殴杖。不得已，庐于舍外，旦入而洒埽。父怒，又逐之，乃庐于里门[1]，昏晨不废[2]。积岁余，父母惭而还之。后行六年服，丧过乎哀[3]。既而弟子求分财异居，包不能止，乃中分其财：奴婢引其老者，曰：‘与我共事久，若不能使也[4]。’田庐取其荒顿者[5]，曰：‘吾少时所理[6]，意所恋也。’器物取其朽败者，曰：‘我素所服食[7]，身口所安也。’弟子数破其产，还复赈给。建光中，公车特征[8]，至拜侍中。包性恬虚，称疾不起，以死自乞。有诏赐告归也[9]。”

【注释】

[1]里门：乡里之门。

[2]昏晨不废：早晚给父母请安，从不废止。

[3]丧过乎哀：守丧超过哀礼的要求。

[4]若：你。

[5]荒顿：荒废。

[6]理：整治。

[7]服：用。

[8]公车：汉代官署名。

[9]赐告：汉制。官吏得病满三个月后，皇帝特赐其回家养病，并为其保留官职，称为赐告。

【译文】

《后汉书》记载：“安帝时期，汝南人薛包，字孟尝，好学笃行，母亲已经去世了，而他以至孝闻名于乡间。他的父亲娶了后妻后便逐渐憎恶薛包，并让他分家单独居住。薛包日夜哭泣，不愿离去，以致遭到了父亲的殴打。不得已之下，薛包只能在门外搭了一间小屋居住，早上便回到家里打扫。父亲很是恼怒，又将他逐出家门，薛包只能在乡里之门处搭建了茅屋暂住，但早晚向父母请安的规矩并没有废止。一年多之后，父母因心中有愧而让薛包回家。父母死后，薛包守丧六年，已经超过了哀礼的要求。随后弟弟要求分家居住，薛包制止不住，只能平分了家产：薛包留下了年龄大的奴婢，并说：‘她们和我共事很久了，你使唤不了她们。’薛包要了荒废的田地房屋，说：‘我年轻时曾经打理过，对它们有些依恋。’器物取那些快要朽败的，并说：‘我一直都用它们，早就习惯了。’弟弟几次败坏了家产，薛包又几次接济他。建光年间，官府特意征用他，直至官拜侍中。不过薛包性情恬淡，称病不起，并以死祈求回家养老。皇帝便拟好诏书，保留他的官职，让他回家养病。”