2.越南笔谈分类

2.1 笔谈所在地

（1）在本国的笔谈

在本国的笔谈系指来自各国的人士，在越南与越南人或他国人一起笔谈的情形。首先是许多因不同理由来越南的中国人：奉派来越南的使臣团（陈孚、鲁铎、张弘至、徐孚远、吴光、周灿、傅与砺、徐明善、张以宁、孙承恩、吴伯宗、湛若水、潘希曾、林唐臣、章敞、德保、顾汝修、李仙根）、被越南邀请来的人（释大汕，1695），以及漂泊、流亡来越南的中国人（朱舜水，1657，蔡廷兰，1835）和来越南从商的人。其次是《南漂安南纪事》中记载漂流来越南的日本人。最后是郑东愈的《昼永编》中记载1687年漂泊来越南的朝鲜人。之前，1597年，赵环碧已来到越南，于《赵环碧传》中描述了在越南的所见所闻。他也与文理侯郑剿之宦官及一些当时越南的知识分子交流。朱舜水的《安南供役纪事》一书亦记载了他与日本人宋五郎笔谈的内容。

此外，笔者还推断越人与少数民族的笔谈亦因为汉字、汉文化而受到影响。虽然目前尚未找到相关的证据，但会继续加以追踪调查。

（2）在外国的笔谈

在外国的笔谈系指越南人与外国人在外国使用汉字来笔谈。在现有的文献中，我们仅确认出在中国和日本的笔谈资料。在中国的笔谈主要有两类：第一类是被派到中国的越南外交使节团；第二类是20世纪时，在中国的越南“革命”活动者。在日本的笔谈，则主要见于参加日本“东游风潮”团的越南人。不管是在中国还是日本，与越南人笔谈的，不仅有中国人和日本人，也有朝鲜人和西方人。而在朝鲜的笔谈，应该也有可能存在。因为历史上，有越南人去朝鲜的记载。如李杨焕（一说李杨昆）与族人于1150年去到朝鲜，形成在旌善的李氏家族聚落；李龙祥与族人于1226年亦去到朝鲜，形成在花山的李氏家族聚落；此外，越南商人团于1612年漂流到济州岛等，可惜的是尚无进一步资料可佐证在朝鲜的笔谈历史。

此外，还有一份在印度洋轮船上记载的笔谈资料。这是一位越南禅师与一位中国人士在“从太西到远东之英吉利客轮Kint Edward Steamer”上的笔谈。^[14]

2.2 笔谈人士

（1）从“国籍”分类（东方、西方各国）

越南人笔谈的对象主要为中国、朝鲜、日本等同文国家之人。另外，在20世纪末，与越南人笔谈的对象还有西方人，其中大多是英国人。

（2）从“事务”分类

大部分越南人与外国人的交流，主要见于中越两国各个使节团或者公干团的行政外交。据历史记载，越南使节团到中国100多次（阮朝占35次^[15]），中国使节团则到越南17次（阮朝时期占4次^[16]）。故此性质的笔谈文献全属朝臣官吏间的公文书。其中，使臣阮述曾与许多中国和日本的官员笔谈，如唐道袁（在越南招商局分支的官员）、马复贲（代使馆官员）、孔庆玉（天津管带后营练军官员）、蔡简凉（广东省候补知县）或者曾根俊虎（日本人，海军大尉）、麦士为能（英国人，派驻中国的副将）、沈春辉（新安知县）、陈钓平（候补知府）、张葆廉（使馆差官）、唐景崧（使部主事）、裴敏中（候补知县，良医）等（见下表）。此外，还有一个不具官方性质的笔谈，如越南大壮寺禅师与中国张荫环（钦命驻伦敦钦差大臣）的笔谈。

在中国，越南使团与朝鲜、日本使团的交流，属于朝臣官吏的性质。越南使团与朝鲜使团的交流，即使被中国朝廷限制如“体例拘束”^[17]，“每个人住其个人房间，禁止他们来往交流。只有朝会之日，才相见几次”^[18]，但是越南与朝鲜的笔谈交流仍然继续着。例如黎中兴时代的冯克宽与李睟光、金华逸士，阮公沆与俞集一、李世瑾，阮宗窐与李校理、莫自嘉、陈辉密，黎贵惇、郑春授与洪启禧、赵荣进、李徽中等；西山朝时代的阮提与徐有防、李元亨，潘辉益、段阮浚与黄秉礼、徐浩修、李百亨等；阮朝时代的阮思僩与南廷顺、赵秉高，阮述与敏行山^[19]。关于越南使臣与日本使臣的交流，可以参阅越南使臣阮辉题赠日本使臣的一首诗《饯日本使回程》。此诗中，有一些日本的音韵是使用汉字来记音的。另外，越南使臣李文馥与琉球使臣亦有唱和的诗。

越南直接笔谈文流的对象多是士人与知识分子，中国人已知的，朱舜水是明朝的徵士，蔡廷兰是澎湖的开花博士，王操是《循环日报》的主笔等；朝鲜人则有赵素俄、徐兴亚等人。徐为了朝鲜独立，奔波各地活动，常与范鸿泰在东京见面，讨论国事^[20]。

僧士笔谈的文献方面，越南人曾与多位日本沙门在中国进行笔谈。阮述的《往津日记》记载：“这三位都剃光头穿袈裟，像本国僧人一样。之前，他们到中国参学禅道，他们听说本国也学汉字所以来笔谈。”^[21]特别的是，释大汕禅师曾被阮主请求来越南举办佛教法会。禅师与本地人在一些场合中的沟通即是笔谈，如“（国王向释大汕说）刚才老和尚传教，虽然通事者有翻译，但是还没曲折、清楚，迄今请把每一个内容具体地写下来呈我看”^[22]。

2.3 笔谈内容

（1）朝政邦交、国家政事

据阮述的《往津日记》记载，越南使团与在天津的中国官员口谈（口译）的次数比笔谈要少。全部需要联系的问题都要通过阮述与马大使笔谈沟通，然后马大使再将其上呈李中堂（鸿章），李中堂看过后，传达意见，马大使再借笔谈以通知阮述。阮述与马大使（或者有马大使参加）会面笔谈总共至少有22次，主要的内容都是重大且“机密”的，分别为：总事衙问本国可否与外国订立通商条约；李中堂对机密细节的提问；法国总领事德里古所谈越南的国情；李鸿章中堂同意让阮述的使团回国。

当潘佩珠借笔谈表示打算请求日本提供军事援助时，梁启超表示：“日本军队一旦进入（贵）国，事后肯定无法逐他们出去。那是想要复国却使得国家愈快亡失。”梁再劝告潘：“贵国不要忧虑没有独立日，而是要忧虑国民没有独立资格……贵国的实力是民智、民气和人才。”^[23]徐兴亚（朝鲜人）与范鸿泰（越南人）以前在日本东京相处时，“两个人常讨论国事”，“使得徐兴亚的视野因此而开广得多”^[24]。

（2）互通知识

在《问答》诗中，李睟光（朝鲜人）向冯克宽提问关于越南的情况：

问：在你国，冬天像春天一样暖和，没有什么冰水，是不是？

答：南天，春的多、冬的少。

问：你国有一种每年两务的稻谷，有一种（在一年中）蚕八窝的丝绸，是吗？

答：在我国，每年有二务稻谷和玉米，有八窝蚕和棘麻。

问：你国领土多大？

答：国土大500平方里。

问：你国距云南多少里？

答：我国与云南边界连一起，但是千山隔别。^[25]

更具体地，冯克宽向李睟光使者介绍关于越南的情况和文化：

越甸居初定，

天中正不偏。

山林区虎豹，

娱教乐鱼鸢。

闾巷开书塾，

其亭卖酒船。

或者《答朝鲜国使李睟光》：

义安何地不安居，

礼接诚交乐有余。

彼此虽殊山海域，

渊源同一圣贤书。

交邻便是信为本，

进德深惟敬作舆。

记取使轺回国日，

东南五色望云车。

——《皇越诗选》卷5

李睟光也表示对越南国的了解，笔谈曰：“我听说交州是极南的地方，有很多奇物：珠宝、金玉、琳琅、玳瑁、象牙、犀牛角等。所以精英纯洁之气在那儿而钟毓，有奇才的人在那儿而生出，岂只有奇物？”（《芝峰先生集》卷8）

胡季犛皇帝曾作《答北人问安南风俗》一诗，以回复中国使臣想了解的越南风俗的情况：

欲问安南事，

安南风俗纯。

衣冠唐制度，

礼乐汉君臣。

一位（越南）官姓的官员，借笔谈来指导蔡廷兰了解越南风俗习惯，以符合国际礼仪：“我国有例，元旦日自鸡鸣时，各个文官武官都进宫恭贺，得（皇帝）颁发钱然后退出，从此把宫门粘封，等到有开门旨谕时才可进入。如果你要觐见我国（皇帝），就等到开宫门时，会陪你进宫陛谒。如果皇帝告诉你停船留下，就千万不要却辞。若不就，已有前令，只把省官的证认条也够了上路的条件，没有什么阻碍。等到初七开库时，领了赏赐然后动身，可写信留于府堂，会有人把你的恭贺之辞上呈府尹官员。”^[26]

一个在南河（由安南阮主管理的领土）的该艚（官名）派人召朱舜水来，问“徵士”内容。朱舜水答曰：“崇祯十七年，被征不就。弘光元年复征，又不就。第三次竟除授江西等处提刑案察使司副使，兼兵部职方清吏司郎中，监荆国公方国安军，复不拜。于是阁部、勋镇、科道等官，交章论劾之瑜‘偃蹇不奉朝命，无人臣礼’。章甫上，瑜即星夜遁逃海滨，数月不见缇骑。”^[27]

出使天津之行，阮述借与当地人士的笔谈，开阔了见闻。通过与天津使馆差官张宝廉的笔谈，阮述了解了保甲局的情形：“中国有保甲局，十家一牌。无论年干，查牌者皆登着某姓男几口、女几口，亦不免含糊也。”^[28]通过与使部主事唐景崧笔谈，阮述了解了在中国的天主教：“燕京武宣门内有道堂，门上大刻敕建天主教堂等字。询系建自明朝，当时利马窦至中国，精于历算之学，中国亦用其法。命廷后往来讲论算学，故许建此堂。此西道长亦常居此传教，但人鲜信从，殊冷寂也。”^[29]阮述对于武夷茶、中国茶或者人参的认识，是通过与候补知府陈钓平和候补知县裴敏中的笔谈了解的：“武夷之茶，出福建省，亦山产也。名为武夷，实由栽植。若以味纯而香清，仍以浙江之本山茶为最，但现问甚少耳。浙江交界有南、北洞庭二山，亦产茶（此二山仍属江苏辖），味甚佳，关东有山，周围数千里，无人居，内产人参。每年进御若干，下余之参尽归商贾。其上好多不敢进，恐他年不再得，则受罚也。高丽参是伊国所产，老山参系出盛景，土木参系出吉林。”^[30]

（3）平日社交

关于简历通信的问候有：“这位大官亲自在纸上写字，问我们籍贯、简历和船被台风侵袭的情况是怎么样。我就接着在纸上写出，充分地详呈事情的头尾。这位大官看完，点头，表示怜悯的感叹。”^[31]朱舜水在纸上写个人经历给在场的人士：“朱之瑜，浙江余姚人，南直松江籍。因中国折柱缺维，天倾日丧，不甘薙发从虏，逃避贵邦，至今一十二年，弃捐坟墓妻子。虏气未减，国族难归。溃耄忧烦，作诗无取。所供是实。”^[32]

一段托人问候老友的记载如下：

看到一张名帖，一位中国官人把它仔细地看了，然后与这位禅师笔谈：

—这张好字，内容好看，是谁的？谁的诗？谁的字？

禅师也写着：

—啊，那是叫阮晋景的男子，举人，故吏部尚书阮思僩的第四儿子。

—号云禄？

—对。

—已往出使燕京，我就已认识，云禄出使时已与我唱和，也是我当时的诗友。

—敢问大人是谁？

—我是钦命驻伦敦钦差大臣张荫环，皇帝有旨谕召我回国，因为有国家重事。那现在云禄先生干什么？在哪里？

—云禄夫子现在教学赚钱，他很贫穷，没有屋子，连田地也没有，所以寄居在他朋友的土地。

—就是这样。幸运遇见禅师，知道老朋友的处境，让我给他一封信和一首诗。君回国后，请代我告诉故人：我仍记得他。当年在燕京见面时，我已约定有机会来越南时，就来云禄园拜访并饮酒同乐一番。不想，就过了20年了。^[33]

（4）唱和文章

越南与各国尤其是官方笔谈内容，主要是“对诗”、唱和酬酢等。通常，同为汉字文化圈的各个国家总有诗歌传统，所以他们常使用这类文体来交流。我们可以把越南与各国唱和的文章分为几类：越南与中国之间的文章，越南与朝鲜之间的文章及越南与日本之间的文章。

（a）越南与中国的唱和

据张秋君记载，李文馥有次在楼船会的船上参加由广东文人组织的活动。这次八月九日的活动由梁串主持，邀请李文馥和别的越南使臣参加。首先，坐船顺流游览花田，然后到画舫与陈昌运（字任斋）和赵拜农一起宴饮，至太阳西下时方归。当宴席快要结束时，任斋有事提前告别，李文馥即作一首送别的诗如下^[34]：

吟草遗编家有宝，

花甲初度鬓如霜。

江底渐见潮初落，

园古遥知菊自香。

陈榻款悬疑梦寐，

李舟无侣惜匆忙。

君归请看楼头月，

辰伴吟窗不靳光。

元朝使者与红娘“对诗”，告别时题赠。黄裳依依吟着：

明日仙舟别洱河，

今宵恩爱起词多。

来时说到相思事，

望断衡阳可奈何。

红娘答赠：

妾泪随湘水，

君情望岭崖。

北朝通孝久，

使节又重来。

（b）越南与朝鲜的唱和

朝鲜使者学士李辉中向黎贵惇使团说：“远方相见……送给我们鲜美文章，一起见面，得到南方金玉言辞，吟哦，带回东土，在箱子珍藏。共同唱和，万里不辞，词短情长，精神通晓。”（《见闻小录》）^[35]

越南使臣与朝鲜使臣的饯别诗有以下数首：

《赠朝鲜国使李珖、郑宇淳、尹坊回国》：

公庭朝罢路分殊，

遥指东瀛忆使乎。

志气可能追缟带，

篇章奚管付酱瓿。

敷文此日车同轨，

秉礼从来国有儒。

万里相逢知匪易，

六年王会一成图。

（胡士栋）

《简朝鲜国使俞集一》：

沧海杨尘几度三，

炎邦自昔宅郊南。

六经以外无他道，

一岁之中熟八蚕。

万户鱼盐尝给足，

四时花草共敷覃。

归来宣室如前席，

似与观风助一谈

（阮公沆）

朝鲜使臣也有一些赠别的韵诗。

《（附录）朝鲜国副使吏曹判书内阁学士徐有防和体》：

庄庄俯仰大舆堪，

日出箕东水尽南。

逖矣封疆迷极望，

忽同□序喜相参。

降衷自古人兼我，

赠别如今怅更惭。

莫惜方音难解意，

凭将文字替酬谈。

（徐有防）

（c）越南与日本的唱和

1760年，黎贵惇在出使中，记载他与两个琉球人“留学生”的相遇，但未见留下来的唱和诗。阮青松^[36]、阮辉在中国曾作一首饯别日本使臣回国的诗，内容如下：

朽冈虚路各天涯，

多俟欣逢大米家。

日送浮泥宁活计，

手斟鲜素共金罗。

杰奴羊卖西孙步，

采落明东阿将梭。

华盖力哥非敢拟，

漫将粉地寓情多。^[37]

李文馥与琉球使臣笔谈的诗句有：

千里文章同一脉，

为怜笔墨逊三分。

茫茫旅地谁知己，

半卷全诗语寂熏。