4 为什么要与山神和海神结婚？

天照大神共有五个儿子。长男叫天忍穗耳尊。

这位长男与天照大神同级别的神高皇产灵尊的女儿栲幡千千姬结婚，生下天津日高彦呼火琼琼杵尊。

母亲天照大神本来派这位长男降临地上界，但临时改变主意，指派孙子天津日高彦呼火琼琼杵尊降临地上界。天津日高彦呼火琼琼杵尊，这是《日本书纪》里的叫法；而《古事记》里的叫法为：天迩歧志国迩歧天津日高子番能迩迩艺命。真是长长的怪怪的名字。因此，以简略计可以叫这位天孙为“琼琼杵尊”。也可以叫这位天孙为“迩迩艺命”。而日本人喜欢用前者的汉字表记。

一般而言，在名字后面带“尊”字的出自《日本书纪》，在名字后面带“命”字的出自《古事记》。“尊”字源于古代中国的道教。隋唐时代道教的最高神是“元始天尊”。记述中国北周（557～581）的历史书《周书》里，有“佛像及天尊像”的记载。天尊像就是道教的神像。

“命”字源于古代中国夏商官吏等级。据《周礼》等文献资料，官自一命至九命，命数多者为高，如天子三公八命，下士一命。从这里引申出的意义就是，在神的名字后面带“命”字，表示尊称。

《日本书纪》在日本人的眼里是正史。因为它是第40代天武天皇牵头的国家工程。《古事记》在日本人眼里是野史。因为它是依据一个叫稗田阿礼的人靠自己的记忆力，背诵《帝纪》和《旧辞》，由他人笔录而成的。

从史料价值来看，前者胜于后者。从历史意识来看，后者高于前者。日本人出于研究和引用的方便，常把这两本书统称为“记纪”。

有一天，这位琼琼杵尊接到了祖母天照大神的指令：“去吧。孩子。去统治苇原中国（日本国土的总称），那里有富饶的国家。”于是，这为天孙不敢怠慢，急降于九州日向高千穗山峰（今宫崎县南部和鹿儿岛北部一带）。来到地上界的琼琼杵尊，不久与一位山神的女儿木花开耶姬相会，并与这位美女发生一夜情。但就是这一夜情，竟然使其怀孕。

“你怀的是我的孩子吗？”琼琼杵尊感到疑惑，便问道。“当然是你的孩子”。木花开耶姬不悦地答道。“这不可能，怀的是国神（当地原住民）的孩子吧？”琼琼杵尊还在怀疑。“没有这样的事。这肯定是你的孩子。”木花开耶姬急了。为了证明这件事，木花开耶姬建造了一间没有门窗的产屋。也就是说，进去就出不来。她对琼琼杵尊说：“我在产屋里生产，点上火。如果出生的孩子被烧死了，就表明他们是国神的种。如果他们都活了下来，就表明是你的种。如何？”说着，便在火中生产。

最初生出的长男叫火照命，接着是二男火须势理命，最后是三男火远理命。三个男孩都在火中出生，且都没有烧死。这一具有现代人意识的神话插曲，想说明什么呢？它想说明的是：血缘（婚姻）对天皇家来说是个相当重要的问题。而天神和国神的关系，讲到底就是贯通整个日本史的权力构造的关系。

三男火远理命在《日本书纪》中叫彦火火出见尊。这位彦火火出见尊长大后与海神的女儿丰玉姬结婚，生下彦波潋武鸬鹚草茸不合尊。这位彦波潋武鸬鹚草茸不合尊又与母亲的妹妹玉依姬结婚，生下四个儿子，即五濑命、稻冰命、御毛沼命和若御毛沼命。其中最小的儿子若御毛沼命就是后来的神武天皇。

加以归纳即：神武天皇的父亲就是彦波潋武鸬鹚草茸不合尊，母亲就是玉依姬；祖父是彦火火出见尊，祖母是丰玉姬；曾祖父是琼琼杵尊，曾祖母是木花开耶姬；高祖父是天忍穗耳尊，高祖母是栲幡千千姬。因为天忍穗耳尊的母亲是天照大神，所以神武天皇就是天照大神的五世孙。

这样，从血统上来看，从伊邪那岐到神武天皇的顺序是：

伊邪那岐→天照大神→天忍穗耳尊→琼琼杵尊→彦火火出见尊（火远理命）→彦波潋武鸬鹚草茸不合尊→若御毛沼命（神武天皇）。

而从皇统上来看，顺序是：

皇祖——天照大神。

皇孙——琼琼杵尊。

皇宗——神武天皇。

延绵两千多年的日本天皇家的第一代，就这样诞生了。

这里，有一个值得注意的问题。即皇孙琼琼杵尊为什么要与山神的女儿结婚？皇孙的儿子彦火火出见尊为什么要与海神的女儿结婚生下第一代天皇？实际上，这是一种暗示。暗示了天皇统治天下的正当性。因为从理论上说，一个能掌控高山大海的人，也就是能掌控天下的人。而能掌控天下的人，也就是这个国土的当然统治者。

因此如果要问，日本列岛的当然统治者是谁的话，答案便是天照大神和她的子孙们。