3 天照大神何以成了天皇家的祖先？

这里，就生出一个问题：天皇家的祖先，为什么是天照大神呢？或者说，破身者何以成了天皇家的祖先？

原来，天照大神最初的名字叫大日霎贵。“霎”字也可以写成巫女，即“大日巫女贵”。这样看来，天照大神原本是仕奉太阳的巫女。而巫女的形象必须清新、神圣、无垢，因此必须是处女。

但如果是处女，就不能被称为祖神。因为祖神必须要有后代。要有后代，就必须要生殖。要生殖就必须要交媾。但是天照大神在观念上又必须是处女。这实在是个两难的问题。同时，天照大神还必须是皇室的祖先。如何解决这个看似无解的问题呢？

日本人的智慧在这里得以显现。于是就有了前已述及的“誓约”。这是相当暧昧且聪明的构造。这一构造为各种想象和说法提供了可能……

祖神和日神在这里得以同一，并处在同一视线上来观照万物。祖先是天照大神，一族之长的家系是天日嗣，自己则是这个天孙族的子孙，这个意识开始萌生。这对日本天皇家来说，是极为重要的意识。

稻作大丰收要感谢太阳，就是对天照大神的尊崇。这个信仰，与祈祷农作的各种各样的仪礼咒术结合在一起。太阳神同时就是谷灵神。用这种信仰结成的农耕社会，作为首领一族的斋王女神主司祭祀和咒术。男王则主司政治和军事。圣俗二重体制在这里得以确立。

从这个角度来说，天照大神的起源，没有稻作和镜子这些外来文化，是无法构想的。稻作与金属器的传来，以及渡来人传来的新知识，给日本带来激荡和变化。就像古代埃及的国际化是从阿美那神作为至高无上的神开始的一样，天照大神也是在日本首次经历的国际化过程中创成的。

这就决定了天照大神其实是个很独特的神。这主要表现在以下两方面：①她是在多神教的风土里诞生的唯一神，具有超越性。②她所引发出来的神道，既没有教义也没有教规。神在——天照大神；神社也在——伊势神宫；神体也在——镜子。但是就是没有教义，这是世界上少见的宗教。宗教的形态具备了，但是中心是空洞的。本来是斋王女神的场所，佛教闯了进来。从这个意义上说，天照大神之所以能成为天皇家的祖先，就在于没有神的存在，罪过也不存在。否定罪过的话，神也就消失了。

天照大神在边远荒凉、古木参天的伊势神宫被后人祭祀，远离政治的中心。古希腊的处女神雅典娜则在雅典这座政治之都，被后人祭祀。但恰恰是远离政治的天照大神，成了皇室的祖先。日本学者山本七平认为，“在东亚只有日本是这样的”。他认为，仅在这一点上如果说日本是个不可思议的国家，确实是可以成立的。任何一个国家的历史，都曾有过神话。如在《山海经》和《楚辞》的《天问》篇里，可以见到中国神话的一些片段。但问题是神话与当下的现实世界是有关联的，与生活着的现代人有关联的，恐怕就只有日本神话了。这就应了国学者本居宣长的一个说法：日本的神不同于外国的佛和圣人，不能拿世间常理对日本之神加以臆测，不能拿常人之心来窥视神之御心，妄加善恶判断。

姐姐天照大神最后成了日本天皇家的祖先。弟弟须佐之男命到了出云就是建国英雄。没有道理可言，没有是非可辩。但也没有自命圣贤、盛气凌人。这或许就是日本人所信奉的神道之精髓。