（八）道有三必：“必应”“必验”和“必彰”

如何理解“道”的本质、意义及其标准？先哲们给出的答案是道有三必：“必应”“必验”和“必彰”。

《素问·气交变大论》谓：“帝曰：善。所谓精光之论，大圣之业，宣明大道，通于无穷，究于无极也。余闻之善言天者，必应于人，善言古者，必验于今，善言气者，必彰于物，善言应者，同天地之化，善言化言变者，通神明之理，非夫子孰能言至道欤。乃择良兆而藏之灵室，每旦读之，命曰气交变，非斋戒不敢发，慎传也。”对于象之“天为阳，地为阴；日为阳，月为阴。行有分纪，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉”的宇宙之道是无可争议的，一气之太极之阴阳也好，气之四时之五脏也罢，诸如此类，无非是先哲们启迪人以医道本于天道而已。所以，《素问·五常政大论》曰：“故治病者，必明天道地理，阴阳更胜，气之先后，人之寿夭，生化之期，乃可以知人之形气矣。”

既然道能“同天地之化”“通神明之理”，古今先哲都充满了对宇宙和生命的敬畏之情，这是自然而然的。如刘完素《黄帝素问宣明论方》谓“医道通玄，非神机不得其秘”，王士雄《归砚录》称：“故曰为医如为相，用药若用人。医道微矣，非绝欲无私，通神于微妙之乡，穷理尽性，研几于幽明之极者，不足以传也。”