《孟子》

导读作者／钱逊

作者简介

孟子名轲，战国中期邹（今山东邹城市）人，约生于公元前372年，卒于公元前289年（一说约公元前390年—前305年）。他晚于孔子189年，自称所愿是“学孔子”，《史记》说他“受业子思之门人”。他以天下为己任，前半生周游列国，游说诸侯，宣传他的主张，但被看作迂阔而不见用。晚年回故乡从事教育和著述，《孟子》一书是他晚年带领弟子写成。他继承和发展了孔子的思想，是儒家思想的重要代表，被尊为亚圣。

孟子继承孔子成人、成圣之学，《孟子》的思想也是以做人的道理为中心，由做人而推及治国，而又多有发展。孔子教人“博之以文，约之以礼”，要求德礼兼修，成为文质彬彬的君子。孟子倡言仁义，认为仁是“安宅”，人的精神家园，义是“人路”，人一切言行应遵循的道路，做人就是要“居仁由义”；又提出要培养浩然正气，有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神气概；明确提出“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”，义和生不可兼得时要能舍生取义的价值观；强调个人独立人格的尊严，对于士的出处进退，提出不少具体要求。对后世影响极大。

孟子把仁义推扩到对待百姓，治理国家，提出王道仁政思想。明确提出“民贵君轻”，强调得民心者得天下，失民心者失天下；反对诸侯争霸的战争，重视民生；认为百姓的温饱是进行道德教化的基础，以黎民不饥不寒为施政目标，提出了一系具体的惠民政策和措施。

“孟子道性善”，提出他人性善的思想。他否定“生之为性”，从人与禽兽相区别之处认识人性，认为只有天赋本性中人所独有，人之所以为人的那一部分，才是人性；人有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，这四心是天赋的，是仁、义、礼、智等善性的源泉和萌芽，是人性善的根据；人之所以有恶，是由后天习染所造成的。他提出“人皆可以为尧舜”，只要自觉努力，人人都可以成为尧舜那样的人，所以没有做到，“是不为也，非不能也”，并提出了一系列修养心性的原则和方法。

孟子的人性学说中还论述了人性与天道、天命的关系。提出尽心就可以知性，知性也就知天。充分发挥本心就可以了解自己固有的善性；了解了善性也就知道了天命，可以安顿好自己的人生，安身立命。建立起了由心性修养而上达于天的理论架构，完善了天命与人生，天道与人道合一的天人合一思想，为以后儒家思想和中华文化的发展奠定了基础。

孟子思想是对孔子思想的传承和发展。要懂得孟子思想，必先读《论语》，并对《论语》《孟子》作会通的理解。要把握《论语》《孟子》共同的中心思想。《论语》的中心思想是讲做人，读《孟子》也应牢牢把握这个中心；既要注意二者的同，也要注意二者的异。既要看到同中有异，也要能够异中见同，看孟子如何在传承孔子思想时实现创造性的转化和发展；把握二者的异同，要注意二者所处时代背景的不同。

《孟子》书，可读朱熹《四书章句集注》中的《孟子集注》，当代学者注本有杨伯峻的《孟子译注》、钱逊的《正气浩然·孟子读本》和颜炳罡的《中华传统文化经典教师读本·孟子》可作参考。