《墨子》

导读作者／钱逊

作者简介

墨家的创始人墨翟（约公元前468年—前376年），鲁国人，原是手工工匠，善于制作守城器械等，曾学儒学，后自创墨家学说。

《墨子》内容分两部分。一部分记载墨子言行，阐述墨子思想，主要是反映前期墨家思想；另一部分《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》六篇，主要阐述墨家认识论和逻辑思想，也包含部分自然科学知识，主要反映后期墨家思想，一般称作墨辩或墨经。

墨家思想的精神是“自苦利人”。他倡导“兼相爱，交相利”，以利人为义，亏人自利为不义；以是否利人为衡量义与不义的标准。他的兼爱、非攻、非乐、节用、节葬等主张，都体现了这种精神。他要求人们学习大禹治水，自苦为极的精神，在个人物质生活取最低的标准。孟子称他是“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下而为之。”

政治方面墨子主张“尚贤”“尚同”。尚贤是主张“有能则举之，无能则下之”，突破当时的贵族世袭制度。尚同是主张百姓逐级与上级官长保持一致，最后上同于天子，以天子之是非为是非，统一全国思想。

墨子承认天有意志和鬼神的存在，以天志为其思想的最后依据，认为天和鬼神都能赏善罚恶。同时他又反对天命思想，认为人和禽兽的区别，在于禽兽以羽毛为衣，水草为食，不必耕织，衣食已足；人则是赖其力者生，不赖其力者不生。强调了一切要依靠人自己的努力。他还提出衡量言行是非的三个标准：上古圣王的经验，百姓耳目之实和符合国家人民之利。

墨子思想包含着深刻的矛盾。他自苦利人，精神高尚，但带有若干空想成分，难于为多数人接受。他主张有能则举之，无能则下之，否定贵族世袭，要求平等的政治权利；又主张尚同，有专制主义的倾向。这些都反映出小生产者的思想特点。

总体说来，中国古代逻辑思想不够发达。而《墨经》所阐述的逻辑思想，则已经达到相当高的水平。《墨经》是了解中国古代逻辑思想的主要著作；其中关于自然科学知识的内容，也有重要意义。

读《墨子》，可用今人王焕镳的《墨子校释》，或清孙诒让的《墨子间诂》；可谓重点读《尚贤》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《非乐》等篇。