《庄子》

导读作者／程钢

作者简介

庄子名周，战国中期蒙人（今安徽河南交界处）。庄子本人曾担任过管漆园的小官吏，生活清贫。庄子的传记见于司马迁的《史记·老庄申韩列传》。庄子生活的年代与孟子同时而稍后，生卒年及生平难于详考。令人遗憾的是，庄子与孟子生活于同一时代，他们的著作中都没有提到对方，这让我们失去了欣赏大思想家之间对话品评的机会。

现存《庄子》33篇，分为《内篇》（7篇）、《外篇》（15篇）、《杂篇》（11篇）。一般认为，《内篇》的作者是庄子本人，其余由庄子后学所著。现在读到的《庄子》33篇是魏晋时代郭象所编。

庄子继承并发展了老子的思想。庄子的核心范畴仍然是“道”。庄子之“道”，以“道通为一”（《齐物论》）为宗旨，着眼点不在于揭示万物生存变化的操作性规律，而是帮助人们理解、接受并应对这个充满偶然性、恢诡奇谲、不合常规、变化不定的世界。在庄子看来，万物一体，道通为一。万物（包括人在内）都是由气所聚合而成。“人之生，气之聚也。聚则为生，散而为死”（《知北游》）。这个世界又是由色彩斑澜、形态各异的事物组成的，它们之间存在着错综复杂的关联。“万物皆种也，以不同形相禅”（《寓言》）。“禅”是替代。每个事物都是有限的，都有生死，都会被其他事物替代，宇宙生化，无穷无尽。“道”的独特功能就是“通”。个体都是有限的、偶然的，在无尽的宇宙中孤苦怜丁。只有藉助于“道通为一”，个体才能将有限的生命与更大的宇宙整体联通起来，并融入其中，从而真正体验到生命的意义，摆脱对于死亡的恐惧。在庄子看来，死亡原本是自然现象，有如四季的代谢转移。

庄子的“道”可以外现为人格。“夫道，有情有信，无为无形”（《大宗师》）。道是有情，可以与人感通。对于得道之人，庄子有多种称法。有“真人”“至人”等。大宗师是庄子心目中的理想人格。庄子认为，万物一齐，没有本质差别。通过认知之路，无法通达真理。但这并不意味着世界上没有真理。真理要以真人作为前提。“有真人而后有真知”（《大宗师》）。

庄子推崇达观游世，提倡以道为师，放弃自我中心，物我一如，达到无我的境地。自我中心是人类根深蒂固的缺点。它有两种局限性：一是束缚了人类的生命想象力，认识不到宇宙的浩瀚无边，看不到宇宙无可言说的“大美”，体验不到天人一如的“天和”“天乐”（《天道》）；二是在自我与他人之间建立了贵贱等级，人为物役，相互争斗，乐此不疲。依庄子看，一切等级都是浮云。“以道观之，物无贵贱。以物观之，自贵而相贱”（《秋水》）。种种物我差别都是一种自我欺骗，与大道完全背离。真正得道的人，会摆脱自我中心，不为物役，真正地做到“物物而不物于物”（《山木》），回归自己的本性，做物的主人。对于现实的一切，顺其自然，坦然达观。“用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”（《应帝王》）。大宗师是真正达观游世的人。

“道通为一”的体验，无法用精确的方式表述，必须藉助于寓言、重言、卮言，才能传达。《庄子》书中，有极其丰富的寓言，它们以汪洋恣肆的想象力与富于哲理的构思，向人们展现了宇宙的丰富多样与复杂关联。

《庄子》对自我中心的批判在中国文化史上有极大的影响。庄子道论，既是佛学传入中土的哲理媒介，还为宋明理学的崛起提供了理论资源。近代王国维《人间词话》中的“无我之境”，也从庄子学说中得益匪浅。破除自我中心主义是世界性的话题，庄子思想仍有其启迪意义。

近年来，不少学者关注庄学与儒学的关联。儒家思想的重要提法如“内圣外王”以及“六经”等儒家思想的主要范畴，多源出于《庄子》。宋代思想家王安石援儒入庄、援庄助儒的庄学观也受到关注。

《庄子》全书共有33篇，篇幅较大，通读不易。建议认真通读《内篇》（共7篇），外加《秋水》《知北游》和《天下》3篇。

历史上，知识分子喜欢《内篇》，主要因为《庄子》脱去了《老子》书中的“权诈”因素。有些学者干脆直接以《内篇》为文本依据，研究庄子本人的思想。也有学者认为，《内篇》固然是理解庄子的基础，但是庄子的某些重要思想，在《外篇》《杂篇》中也有同样深刻、甚至是后出转精的阐述。例如《秋水》中的“无以人灭天”深受当今环境保护人士的喜爱。《天地》中关于机事、机心的寓言，深受现代技术哲学家的关注。《天下篇》是一部精要的学术史，历来受到学界推崇。

司马迁在谈论庄子时，未提及《内篇》，谈论的是《外篇》中的《箧》、《杂篇》中的《渔父》《盗跖》。受司马迁影响，有些学者视《外篇》《杂篇》为庄子所作，《内篇》为庄子后学所作。

英国汉学家葛瑞汉（A.C Graham）认为，《庄子》由五部分人共同写成：庄子本人、庄子弟子、原始主义者、杨朱派、折衷主义者（杂家）。作为一家之言，可以参考。（参看《论道者》，张海晏译，中国社会科学出版社2013年版，第202～203页）

《庄子》版本很多。初学者可读陈鼓应的《庄子今注今译》，商务印书馆2016年版，这是当代最通行的庄子注译本。张默生的《庄子新释》，齐鲁书社1993年版。本书系由张翰勋根据张默生的讲义和著作补订整理成书。本书最大的特点是：其译文类同串讲，没有回避篇中难解的关键词语，对初学者很有帮助。还有多种当代学者译注本，读者可自行选择参看。关于庄子的生平，可参看颜世安的《庄子评传》第一章“生平著述”。（颜世安：《庄子评传》，南京大学出版社1999年版）

《庄子》的权威版本是郭象本，可参考《南华真经注疏》，（晋）郭象注，（唐）成玄英疏，曹础基、黄兰发点校，中华书局2016年版。