《大学》开篇讲了三条纲，也就是“在明明德”“在亲民”“在止于至善”，接下来便继续讲了八条目之间的关系。
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
这其实就是人至社会的递次目录，这两大段讲的是，八条目之间的内在逻辑关系，核心还是“人”。
不论什么人放在第一位，想做事先做人。
首先第一句“古之欲明明德于天下者，先治其国”，这里的明明德于天下，可以理解为欲想在天下弘扬大道，先要治理好自己的国家。
并不是所谓的征服天下，武力战胜，那叫【霸道】烧杀掠夺到最后，终究会物极必反，大英帝国就是很好一个例子，1997年最后一个殖民地回归咱们后，100年的时间白忙活一场……
而平天下叫【王道】是做天下的共主，很多外国人就不信郑和七下西洋的事，就讲你们当时明朝经济、军事、人口这么庞大，为何不趁机将其他地方占为殖民地呢？
但他们不知道，也不会理解，我们中国强盛，却不去侵犯别人，你可以来朝贡，与我们互通有无。
什么弱肉强食丛林法则，我们就是受了西方，的这恶劣文化的影响，只有王道才是真理，这才叫平天下。
我们自己的国家国富民强，国泰民安，百姓有了自己的心灵乐园，不生活在水深火热之中，这才叫赢。
如此一来，使别国纷纷来效仿我们，羡慕我们，我们也不吝啬，像当时韩国非要说孔子是他们的，那就是你们的咯，孔子属于全世界。
由内而外，由远至近。欲在天下弘扬大道之人，要先治理好自己的国家。
想要治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭（家族）想要管理好家族，要先修养自身的品性。
想要修身，先要端正自己的心思。想端正自己的心思，先要使自己意念真诚。想让自己的意念真诚，先要使自己获取知识，而其的途径，在研究万事万物。
所以想要实现心中的宏伟目标，必须要从身边的小事做起，从自修扩展至家庭，在国家，在天下，而这一切都与个人的修养有着关系。
毕竟小事琐事天天有，那些大事不会这么频繁，我们又不是皇上，做事也不必太分大小，什么事一样认真对待。
接着下一句：
“自天子以至于庶人，壹皆是以修身为本。其本乱而末至者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”
意思就是上至天子，下至平民百姓，中也可以至达官显贵，都应该把“修身”作为人之根本。
周武王曾言，人乃万物之灵。
人人皆可为尧舜，每个人都有成为圣人，还有佛的潜力，不外乎就是看我们如何开发自身，提高认知，修身养性罢了。
不分身份，一律平等，修身为本。何为修身？其实就是修养人格品德，培养道德行为习惯，就是明明德……
修身乃人生的方向标，方向错了，人生就会出问题，世界也会出问题，毕竟社会的和谐，建立在每个人的自我完善上。
因为如果一个人修身不济，正好又位高权重，那么，他的每一天都附着着无尽的巨大诱惑，毕竟位高权重也是刀尖之蜜，是把双刃剑。
不修身，不修养品性，哪怕你走得再快，走得再高，风险也是等量的，很快就会落入陷阱！
所以哪怕上至天子，仍然也要以修身为本。
下一句：“其本乱而末治者，否矣。”
这是进一步强调了修身的重要性，因为一个人的本乱了，那么它的末（家国天下理想等）是永远不会有好结果的。
所谓内圣外王，你内圣的格物致知诚意正心修身没做好，那外王的治国齐家平天下就不会实现，没有一个品性不行，事却干得很漂亮的人。
哪怕侥幸有，那都是虚的，假的，不长远的，本乱的。
下一句：“其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”
此言就是如一人本末倒置，该重视的事却轻视，反倒对于自己应当轻视的却过分重视，如此想有所作为，不可能会有这种情况发生！
修身养性是一定大于名利物欲的，如果相反，那就大错特错！
我们不仅对待生活要如此，爱情亦是如此。
我们应该重视爱人的品德，多去看他怎么做，少去看他怎么说，近朱者赤，近墨者黑，从他对待每个人的态度就能看出端倪。
我们应该去轻视一个人的外在，长相话语还有物利等，长得再帅是个渣男，仍然不幸福；说话再动人，结果是个行动上的矮子，那就是在放屁；再有钱嫁入豪门，仍然可能不自由，不幸福，受制于人……
生活如此，治国如此，爱情如此，什么都是如此，我们要厚者当厚，薄者当薄，如若不然，未之有也！
我们看现在的一个现实问题，那就是“拼爹”“拼人脉”“拼家境”。
你们说这三种现象存在吗，当然存在，而且从古至今一直都没有消停过，而且永远都会有，但这一切的外在因素只占五成，还有一半牢牢的捆绑在自己手中，就是自己真才实学，良好品行。
有句话叫做：授之以鱼不如授之以渔。
一人不仅毫无能力，还一贫如洗，难道找点小关系，花点小钱，就能改变人生走向命运巅峰？
那我还是建议去买张彩票赌一赌吧，一句话，德不配位至多改变眼下的处境，长远来看，我们进步，我们改变命运的因素究竟是啥？
靠的是自己的智慧，靠的是海纳百川的胸怀，靠的是自强不息的奋斗品格，靠的是为人处世的圆滑，靠的是坚定不移的意志……
最后：“此谓知本，此谓知之至也。”
总结了之前的所有论述，知道了，以修身为本才算“知本”，并坚持修身，自强不息，那就是至知。