九、柳宗元与《梓人传》

由于建筑属于器物的范畴，通常的书家是不屑于记载的，因此，对于建筑工程及其具体的操作过程与人员，古人很少形诸笔墨。好在有柳宗元写的《梓人传》，让我们能看到盛唐时建筑大师的形象。

柳宗元（773—819年），字子厚，河东（现在山西芮城、运城一带）人，793年进士及第，798年考博学宏词科中榜，在官场沉浮，为新派改革家之一。永贞革新失败后，柳宗元被贬，47岁时逝于柳州任所。柳宗元在哲学、政治、历史、文学等方面都有研究，是唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，世称“柳河东”“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。

《梓人传》作于柳宗元初入仕途时。当时朝廷政出多门、吏治混乱，这使年轻的柳宗元深感不安。他认为，要改变这种局面，执政者必须清楚，宰相治理国家，必须能统揽全局，善于用人。由此他写作本文，借一位建筑大师的故事，提出关于人才选拔的原则、方法与途径，进而阐述了他的治国之道。撇开本文的主旨，其中关于建筑师的记述也别有意趣。

《梓人传》写道：“裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职，寻、引、规、矩、绳、墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：‘吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直太半焉。’他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：‘将求他工。’余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖，曰：‘斧！’彼执斧者奔而右；顾而指曰：‘锯！’彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：‘某年某月某日某建。’则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤！”(45)

这梓人姓杨，是柳宗元在其妹夫裴封叔家认识的。起初知道这杨木匠的职业时，柳不以为然。但不久后，在京兆尹官署建造工地上，柳突然发现，这杨木匠可不是一般的木匠，而是一位建筑大师。他对建筑的整体把握，对建筑细部的明晰，对众工匠技艺的了解，对建筑工程施工的指挥若定，一方面表明了这位大师对建筑工程技艺的深刻领悟，另一方面也表明，是中国古代建筑完全成熟的时代造就了这样一位建筑大师。

综上所述，先秦以来，随着建筑形态的形成发展与建筑技术的进步，人们对建筑的认识逐渐深入，建筑中的技术、艺术乃至文化等问题都被当时的学者所关注。礼乐制度文化自然与建筑文化逐渐结合起来。“中和”观念在建筑文化发展的过程中，与之互生并长而凝聚。中和之道的以人合天、顺应自然，成就了中国传统土木建筑文化与建筑类型。