“少宗主！幸不辱命！已将前来寇邑的翟人候者全部擒俘！”
夕阳西下，一辆战车在田野疾驰，很快便停在一处山坡下面，一个身穿皮甲的武士急匆匆的下了马车，然后又一口气跑上桑丘。
望着太阳即将落下远方的地平线，赵武暗暗叹了一口气，然后回过头来看着刚从山坡跑上来，刚刚从看管鬲奴，小臣的枥人提拔为家族兵头的家司马说道：“鹄！辛苦了！”
“不敢！”这个汉子急忙恭敬的回答。说实话这个叫做鹄的汉子也不敢不恭敬。毕竟虽然眼前这个只有十二岁，但是在前几天夜里，他亲自打开枥门，放出关押的家族奴隶，然后又破开武库大门，带领从武库里武装起来的他们这群由家族仆众、小臣、人鬲等临时组建出来的“众”，直接将叛乱的家宰及几个附庸家族全都平定。特别是在乱战中，他亲眼看见这个十二岁的少年，还亲自拿着弓箭射杀十个叛乱家族的族员，一时间赵武其名威震全里72家。
看着身边跟随着的武士目光里的尊敬，赵武知道自己通过主持策划，这场对翟人的伏击战，获得很大的威望，可以说通过这场战争，一扫邑人原先的颓废悲观的情绪。
至于为什么邑人会有这种悲观情况呢，那就是自从里宰，也就是自己的父亲，在三年前与犬戎作战受伤以来，整个里邑便如同失去了主心骨一般。
毕竟现在可是先人刚刚摆脱愚昧无知的原始社会，整个中原地区地区，还有很多过着茹毛饮血的原始部落。
哪怕是在周朝中原地区，很多习俗都保持着弱肉强食的风气，特别是西周末年，戎狄交相侵略，更让很多家族贵人们保持尚武勇斗的风气。
故而一个受伤不能战斗的首领，在其他家族成员的心目中，就意味着其其不能带领家族奋勇向前开拓进取，更容易受到其他家族的掠夺，这对于一个家族来说可以说是一个很深重的灾难。
这三年来先是漆水边西水浒大泽里和北边岐山山麓和台塬上的戎狄时不时的的南下劫掠打秋风。
哪怕是同为贵族序列，与家族封地紧挨着南边的裘卫家族，以及西边矩氏家族，也趁着父亲虚弱，不断侵吞家族的土地奴隶人口。这使得整个赵氏小宗造氏实力日渐式微。可以说今天的这场伏击战，一扫赵氏家族江河日下，给人柔弱可欺的感觉。
接着面露微笑的开口道：“归家！”
“诺”
……
在回去的路上，坐在马车里的赵武陷入了沉思。
在后世作为一名喜爱历史小说的老读者，他没想到有一天会重生到西周末年周宣王年间，成为赵氏家族的一个小宗嫡长子赵武。
是的赵武重生为历史上，三家分晋，后来战国七雄之一赵国诸君的先祖。
不过并不是赵氏家族的大宗，而是居留赵氏先祖，缔造赵氏这个姓氏的第一代先祖造父的封地赵邑小宗。
说到这儿就不得不提赵邑的“赵”这字。以及赵邑到底在哪里？
赵者造也，“赵”是“造”延伸字，在西周时期更本没有“赵”这个字，“赵邑”就是“造邑”，最早为周穆王时期，周穆王的御者，大夫造父。
徐偃王之乱时，父驾车日驰千里，使周穆王迅速返回了镐京，及时发兵打败了徐偃王，平定了叛乱。由于造父立了大功，周穆王便把赵城赐给他，自此以后，造父家族称为赵氏，为赵国始祖。
后世史书上一直记载山西洪洞为赵氏封地为赵邑，然而从甲骨文以及出土的一些青铜器铭文等等一系列的证据表明，赵邑并非在山西洪洞。或者说造父之邑“造”邑，应该不在山西，反而是关中某地。
说到这儿就不不提一下中国可以追溯最早的文字记载历史国人暴动事件。
这里的“国人”，在西周、春秋时，是对居住于国都的人的通称。
当时国人有参与议论国事的权利，甚至对国君废立、贵族争端仲裁等有相当的权利，同时有服役和纳军赋的义务，而带领国人暴动的则是当时的贵族。
公元前841年，“国人”发难暴动，周厉王姬胡被逐，奔于彘，居汾水之旁，称“汾王”，朝中“共和行政”。十四年后，死于彘，由太子靖继位，是为周宣王。
王奔于彘，作为世代为周王驾车的大夫，也周厉王的亲信，定然也是国人和贵族痛恨的目标，定然会杀之，而为了自保赵氏家族肯定会跟随周厉王出逃，而彘便是今山西霍州东北，山西洪洞便在霍州的南边，山西洪洞的赵邑应该是在周厉王奔到彘后，册封给赵氏家族的封地。
而之前造父之邑应该在关中某地，因为赵氏家族本是东夷族，与殷商同族，都是天命玄鸟之裔。
在商纣王时期，赵氏先祖飞廉、恶来父子为殷商效力，后来殷商被周武王所灭。
而周王大肆分封诸侯，大量的殷商族人被诸侯和周王瓜分。比如说封康叔于于殷都朝歌，立卫国，赐殷民七族；封伯禽于鲁，立鲁国，赐殷民六族。而赵氏家族的先祖，飞廉，恶来被杀后其族被周王带回关中，迁居周朝祖地周原。也就是岐山脚下，后世周原遗址发现大量的青铜器，很多青铜器的主人就是被迁居的殷商夷人的后代，他们已经完全融入周朝，很多人在周朝做官，比如说青铜器史墙盘拥有者微氏家族，就是来自于殷商贵族，并且来到周朝后继续担任周朝的史官。
故而赵氏家族应该也是在殷商灭亡后，被周王迁居到周原地区，而周原又是西周王朝的先祖宗庙之地，迁殷商族人于此一来是为了向先主献俘，而来也是向这些殷商贵族们炫耀宗周的赫赫武功，让其不得叛乱。故而赵氏家族的先祖，造父的封地应该在关中某地。
而在金文中的“造”字，由“宀”、“辵”、“告”三个部分组成。
“宀”是房子的造型，表示在室内的意思，“宀”下面左边的“辵”在金文中是一艘象形小船的样子，意思为在房屋内造小船，夷人所处之地为南方，南方多水，故而夷人出行多以船只为交通工具。所以“造”邑应该在水边，故而特意在“造”里标明着船。
而在“宀”下面右边边的“告”在金文中是“口”字上面加一头牛的象形字，牛是便是牺牲的祭品，而“口”便是说话的意思。一头牛加一张嘴，表示着杀一头牛来向先祖和上天来祈祷。而能够用牛来祭祀，这只有周王才能使用的权力，
周武王在灭殷商后三年去世，武王的儿子成王特意在岐阳，也就是岐山的南边，进行了一次盛大的军士检阅与狩猎活动，以及盛大的祭天活动，史书谓之为岐阳大蒐。
当时参加的诸侯很多，就连后世战国七雄之一的楚国，在这次狩猎中仅仅只是一个看火的子爵。
而从字形来说“造”邑这地方，首先一定是在河边，不然如何造船，反而言之造船场一定要在河边，而且这个造船场，旁边还有祭祀的祭台。
在周原地区，有水可以通航，而且水边还有祭祀的祭台。特别是这个祭台牺牲乃是天子天王才能祭祀，这说明这个地方很有名，在后世关中有个因为祭祀而出名的县城，便是好疇县，而与好疇县相邻并且有通航条件唯独漆水。
所以造邑应该是是在周原的东边，岐山山脚下并且靠近好疇县，漆水西岸一处岸边。