二、葆精固本

《素问·金匮真言论》曰：“夫精者，身之本也。”精包括先天之精和后天之精。人之始生，禀精血以成，借阴阳而赋命。禀受于父母，充实于水谷之精，而归藏于肾者，谓之先天之精，即狭义之精，肾藏之精以及生殖之精，是促进人体生长、发育和生殖功能的基本物质；由饮食化生之精，称为水谷之精。水谷之精输布五脏六腑等组织器官，便称为五脏六腑之精。泛指之精又称为广义之精，泛指构成人体和维持生命活动的精微物质，包括精、血、津、液在内。总之，精是构成人体和维持人体生命活动的有形精微物质，是生命之源，具有促进生长发育和生殖繁衍、生髓化血、濡养脏腑、抗御外邪等作用，在人体生命活动中居于重要地位。《素问·金匮真言论》曰：“故藏于精者，春不病温。”历代医家将精、气、神合称为人身之三宝，故在中医养生中重视保养精气以固先天之本。《类经·摄生类》明确指出：“善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少，神气坚强，老而益壮，皆本乎精也。”故要达到葆精固本的目的，必须抓住两个关键环节。其一为节欲，如《备急千金要方·养性》曰：“精竭则身惫。故欲不节则精耗，精耗则气衰，气衰则病至，病至则身危。”所谓节欲，是指对于男女间性欲要有节制，男女之欲是正常生理要求，欲不可绝，亦不能禁，但要注意适度，不使太过，做到既不绝对禁欲，也不纵欲过度，即是节欲的真正含义。节欲可防止阴精的过分泄漏，保持精盈充盛，有利于身心健康。在中医养生法中，如房事保健、气功、导引等，均有节欲葆精的具体措施，也即是这一养生原则的具体体现。其二为葆精，此指广义的精而言，精禀于先天，又赖后天水谷精气的充养，藏于五脏。若后天充盛，五脏安和，则精得所养，故葆精即是通过养五脏以不使其过伤，调情志以不使其过极，忌劳伤以不使其过耗，来达到养精葆精的目的，即“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦”（《素问·上古天真论》）。简而言之，避免精气过度伤耗，即可葆精。在中医传统养生法中，调摄情志、顺应四时、起居有节等诸法中，均贯彻了这一养生原则。