三、著作考证
张九成一生著作颇丰，谪居南安十四年间，闭门读书，潜心著述，对诸经多有训解。他的著作在其身后不久即刊行，并广为流传。但遗憾的是，由于横浦之学被朱熹一脉斥为杂禅，其学说随着朱子学的兴起而迅速衰微，同时其著作也渐渐散佚。由宋乾道到明万历年间，其间不过四百年，横浦著作竟已佚失大半，所存书目也多残缺。遥想当年横浦忠节炳炳，为世垂范，终年注经，穷研义理，以至多年后他居住的宝戒寺内就窗读书的脚印仍隐然可见，让人不觉叹息。以下将以所收集到的资料为基础，简述横浦著作的流传。
宋刊本《横浦先生文集》所载《横浦先生家传》中，横浦侄子张榕对其著作概述如下：“《论语说》二十卷、《孟子说》十四卷、《尚书说》五十卷、《中庸》《大学》说各一卷、《孝经说》一卷、《经筵讲义》一卷、《横浦家集》二十卷。”(62)
由于《横浦先生家传》中言横浦长子伯厚晚于横浦七年而殁，横浦病逝于绍兴二十九年（1159），《家传》所书时间应晚于1166年。宝庆元年（1225），横浦赠太师，封崇国公，谥文忠，《家传》中未提及此，《家传》当早于1225年。另外于恕所记《心传录》刊行于1174年，《家传》中亦未提及《心传录》，如果张榕作《家传》在1174年之后，不可能不记录同辈兄弟所辑先生语录。综上，《家传》写作时间应为1166—1174年间。
横浦外甥于恕为《无垢先生横浦心传录》作序中称《心传录》交由黄严丞刁骏刊行，门人郎晔粗得数语纂为所录，已经先于《心传录》刊行于世，士夫翕然传诵。序言所记在淳熙元年（1174），《心传录》应在此年刊行。郎晔所纂横浦著述有《横浦先生文集》和《横浦日新》，于恕言“粗得数语”，不可能指《横浦先生文集》，因而推测应为《横浦日新》。且编纂时间约为1159—1168年间的《诸儒鸣道》中亦收录《横浦日新》二卷，亦可佐证于恕所言“士夫翕然传诵”。
宋刊本《横浦先生文集》亦载横浦外甥之子于有成所撰序，言横浦著作天下罔有缺伪，独简帖字画得者稀少，邑丞赵汝艁辑《横浦简帖》刊行。此序应为《横浦简帖》而作，时在绍定二年（1229）。
综合横浦家人的记述，即张榕、于恕及于有成之言，乾道至绍定二年所存横浦著述规模应为：《论语说》二十卷、《孟子说》十四卷、《尚书说》五十卷、《中庸说》一卷、《大学说》一卷、《孝经说》一卷、《经筵讲义》一卷、《横浦家集》二十卷、《横浦日新》二卷、《心传录》十二卷(63)、《横浦简帖》（卷数不详）。
就横浦著述刊行及流传情况而言，绍兴二十五年（1155）十二月，胡寅《答张子韶侍郎》中言：“复礼、忠恕两段，蒙不相鄙，见既透彻，言亦了达，珍拜珍拜。何时得睹全书，并《尚书》《大学》《中庸》《孟子》诸说，渴饥莫喻也。”(64)复礼、忠恕出自对《论语》的注解。因而，横浦上述著作在1155年尚未刊行。
朱熹《杂学辨·张无垢中庸解》中言：“窃不自揆，尝欲为之论辨，以晓当世之惑。而大本既殊，无所不异。因览其《中庸说》，姑掇其尤甚者什一二著于篇。其他如《论语》《孝经》《大学》《孟子》之说，不暇遍为之辨。大抵忽遽急迫，其所以为说，皆此书之类也。”(65)朱熹作《杂学辨》约在乾道乙酉（1165）丙戌（1166）年间(66)，可见此时横浦对《语》《孟》《学》《庸》《孝经》的注解已经刊行流传。依朱熹所言，洪适(67)当为刊行横浦著述者之一：“洪适在会稽尽取张子韶经解板行，此祸甚酷，不在洪水夷狄猛兽之下，令人寒心。”(68)此书作于乾道四年戊子（1168）正月(69)。洪适乾道丙戌（1166）除观文殿学士、提举江州太平兴国宫，后以观文殿学士、左通奉大夫知绍兴府兼浙东安抚使，洪适刊行横浦经解应在知绍兴府期间。
陈亮对于横浦学说著述亦有评论：“近世张给事学佛有见，晚从杨龟山学，自谓能悟其非、驾其说，以鼓天下之学者靡然从之。家置其书，人习其法，几缠缚胶固，虽世之所谓高明之士往往溺于其中而不能以自出，其为人心之害何止于战国之杨、墨也？”(70)陈亮与朱熹之言共同说明了横浦对诸经的注解在乾道年间均已刊行、广为流传，且学者对于横浦学说颇为认同。
南宋藏书家、目录学家陈振孙在《直斋书录解题》中，对于其所见横浦著述有详尽记录：
《无垢尚书详解》五十卷；
《中庸》《大学》说各一卷、《少仪解》附；
《孝经解》一卷；
《论语解》二十卷；
《孟子解》十四卷；
《乡党》《少仪》《咸有一德》《<论语><孟子>拾遗》共一卷；
《无垢语录》十四卷、《言行编遗文》共一卷；
另有赵师侠《西铭集解》一卷，收录张九成《西铭解》。
《宋史·艺文志》载张九成著述有：
《尚书详说》五十卷；
《中庸说》《大学说》各一卷；
《孝经解》四卷；
《论语解》十卷；
《四书解》六十五卷；
《乡党》《少仪》《咸有一德》《<孟子>拾遗》共一卷；
以陈振孙所记书目较之张榕、于恕、于有成所记，刊行书目缺《经筵讲义》一卷、《横浦家集》二十卷、《横浦简帖》（卷数不详）。因《宋史·艺文志》及当时其他学者著作中也未提及《横浦家集》及《经筵讲义》，可能是横浦诸经解最先刊行，而《横浦家集》及《经筵讲义》稍后刊行。至于赵汝艁所刊《横浦简帖》，《宋史·艺文志》及其他当时学者均不见提及，可见虽已刊行但流传不广。至于《宋史·艺文志》与《家传》及《直斋书录解题》所记书目卷数不同，将在后文中详细讨论。
至明万历甲寅（1614），焦竑《书横浦先生集》中言：“余家藏《先生集》二十卷，《心传录》三卷，《日新》一卷，《家传》一卷，《孟子发题》一卷，新安吴康虞氏谓大有裨于学者，为手校而梓行于世。尚有《学》《庸》《语》《孟》《孝经》《尚书传》，佚而不存。”(71)此时，横浦诸经解几乎全部佚失，仅存《文集》和《心传录》《横浦日新》，及张榕所撰《家传》、施德操所撰《孟子发题》。横浦诸经解从南宋乾道年间的家置其书，至明万历年间佚而不存，佚散速度之快、数量之多，让后人不禁抚书而叹。思想见解与时稍异，学说即不见传承，著述亦难于流传，以致后来学者无以窥其文字，空余遥想凭吊。
横浦著述现存《横浦先生文集》二十卷、《孟子传》残二十九卷、《无垢先生横浦心传录》三卷、《论语绝句》一卷、《横浦日新》二卷、《中庸说》残三卷。以下将一一考订：
（一）《横浦先生文集》
《横浦先生文集》（《横浦文集》），现存四个版本。最早为中国国家图书馆藏宋刊本，其次为明万历四十二年（1614）吴惟明刊本《横浦先生文集》二十卷、明万历四十三年（1615）海昌知县方士骐刊本《重刊横浦先生文集》二十卷，以及《文渊阁四库全书》本《横浦集》二十卷。除明刊本将《心传录》《横浦日新》附编于《文集》之后，四个版本中《文集》卷数、篇章均无变化。
宋刊本《横浦先生文集》二十卷（门人郎晔编），附张榕《横浦先生家传》一卷、于有成《序》一卷、施德操《施先生孟子发题》一卷。张榕所撰《家传》中仅言《横浦家集》二十卷，不言《横浦先生文集》，很可能当时郎晔尚未编辑完成《横浦先生文集》。郎晔卒于淳熙十四年（1187），于有成《序》撰于绍定二年（1229），因而《横浦先生文集》的编辑工作在1188年前已经完成，现存宋刊本刊行较晚，至少在1229年之后。
《横浦先生文集》中收录了部分横浦已经有单行本的著作，如陈振孙所记：“无垢《乡党》《少仪》《咸有一德》《<论语><孟子>拾遗》共一卷”(72)，另有张九成《西铭解》，其中《乡党》《少仪》收录在《横浦先生文集》卷第五；《咸有一德》收录在《横浦先生文集》卷第七；《<孟子>拾遗》收录在《横浦先生文集》卷第十五；《西铭解》收录在《横浦先生文集》卷第十五。不见《<论语>拾遗》，《<论语>拾遗》只在《直斋书录解题》有一处提及，而且是与《<孟子>拾遗》合说，可能陈振孙记录有误，此书并不存在。张榕记载还有《经筵讲义》一卷、《横浦家集》二十卷，《横浦先生文集》卷第十三是《迩英春秋进讲》，可能是张榕所言《经筵讲义》。《横浦家集》内容已不可考，但可以推测即使现存《横浦先生文集》与《横浦家集》不是同一本书，也至少是门人郎晔据《横浦家集》编纂而成。
明万历四十二年（1614）吴惟明刊本《横浦先生文集》二十卷，卷首有焦竑《序》，言新安吴康虞据其家藏本校梓刊印。《文集》二十卷、《家传》一卷、《孟子发题》一卷，卷数、篇目均与宋刊本相同。吴氏此次刊印，将《心传录》三卷、《横浦日新》一卷亦附于《文集》后。次年，海昌知县方士骐刊行《重刊横浦先生文集》，乃覆吴惟明本。
清乾隆年间编《四库全书》，收录《横浦集》二十卷，《提要》言“九成别有《心传》《日新》二录，原本亦附编集后，今以其已有单本别行，故并从删削，不更复出焉。”
（二）《张状元孟子传》
《张状元孟子传》现存两个版本。最早为宋刊本《张状元孟子传》残二十九卷，缺《尽心》上下篇。收录于《四部丛刊三编》经部，张元济据苏州滂喜斋潘氏藏宋刊本影印，原本即有残缺。《四库全书》本《张状元孟子传》残二十九卷，同缺《尽心》上下篇，《提要》称其底本为“南宋旧椠”。据张元济校勘记所言，《四库全书》底本乃今南京图书馆藏《张状元孟子传》，与滂喜斋潘氏藏宋刊本卷数相同，但行字不合。其间有滂喜斋本残缺，而此本有存，或为后来传抄者臆补。
现存《孟子传》残本，与历史记录书名、卷数差异较大。《家传》称《孟子说》十四卷，陈振孙《直斋书录解题》卷三、《文献通考·经籍考》卷十一、焦竑《国史经籍志》卷二，三书均称《孟子解》十四卷。《郡斋读书志附志》卷上则称《孟子解》三十六卷，季振宜《季沧苇书目》称宋刊本《孟子解》三十二卷。以卷数推测，现存《孟子传》残本最有可能为《郡斋读书志附志》所记《孟子解》三十六卷。就书名而言，历史记录横浦注经名字为“说”或“解”，未见“传”，而现在所见两种宋刊本均题名《张状元孟子传》。滂喜斋潘氏所藏宋刊本写作“皇朝太师崇国文忠公临安府盐官张九成子韶”，九成在宋理宗宝庆元年（1225）赠太师，追封崇国公，谥文忠，因而此书刊行晚于宝庆元年。虽然书名和卷数与历史记载不一，但考虑到张九成著述大多书名混用、版本不一，且所以此书句势行文、思想观点与《横浦集》《无垢先生横浦心传录》《横浦日新》一贯，应是张九成所作。
（三）《中庸说》
《中庸说》现存一个版本。宋刊本《中庸说》原本六卷，现存三卷，原藏于日本京都东福寺，张元济摄影携回，收录于《四部丛刊》。另，朱熹所撰《杂学辨》中，引张九成《中庸说》五十一条逐一批驳。现存《中庸说》三卷，与朱熹所引内容除个别字词差异之外基本相同，因而后三卷内容，亦可依照朱熹所引，略窥一二。
《直斋书录解题》与《宋史·艺文志》中均言《中庸说》一卷。《直斋书录解题》卷二亦言：“曲江本《中庸》六卷、《大学》二卷。”(73)《文献通考·经籍考》卷八言：“张无垢《中庸说》六卷、《大学说》两卷、《少仪解》附。”(74)内容相同，但卷数不一，应是不同刊本分卷不同。
需要指出的是，《宋史·艺文志》记载《四书解》六十五卷。通常认为“四书”之名出自朱熹《四书章句集注》，《宋史·艺文志》载张九成《四书解》并不代表在横浦时已有“四书”的说法。依照常识，横浦已对《论》《孟》《学》《庸》分别注解，没有必要又作一《四书解》，且此书在张榕、陈振孙、赵希弁著作中均未提及。《四书解》可能是南宋后期学者将横浦《论》《孟》《学》《庸》四解合为一集，统称《四书解》。因为四解卷数历史记载不一，所以六十五卷之说法亦不可考。如各书均按记载中的最多卷数计算，《论语解》二十卷、《孟子解》三十六卷、《中庸说》六卷、《大学说》二卷，共六十四卷。
（四）《无垢先生横浦心传录》（附《论语绝句》）
《无垢先生横浦心传录》三卷，现存一个版本。明万历四十二年（1614）吴惟明刊本，收录于《四库全书存目丛书》。此外，《说郛》卷九十八收录《横浦语录》一卷，其内容《无垢先生横浦心传录》中均载。
《无垢先生横浦心传录》卷首载于恕序，卷末载刁骏后序，序言所记在淳熙元年（1174），应为《心传录》最早刊行时间。于恕称：“予与宪弟自幼承训，颇以警策，别于群儿。每一感念，情不自制，遂抱负琴剑，徒步三千余里，抵岭下……予后以思亲归，季弟宪亦不惮劳远，奋然独往，其承教犹予前日也。遂各以其所得，合为一集。”(75)如其所言，《无垢先生横浦心传录》是于恕与于宪二人分别记录张九成语录的合集。但现存吴惟明刊本三卷均为于恕所编。
据张元济在《横浦先生文集校勘》记录，其所见明抄本《无垢张状元心传录》与今本内容相同，分为十二卷。卷九并题自《谢逊志学说》后为于宪所编，次行结衔为“皇朝太师崇国文忠公”，因而当自宋本出。就卷数而言，《郡斋读书志附志》卷下记载《无垢先生心传录》十二卷，周辉在《清波杂志·无垢语录》中亦言：“其（张九成）甥于恕裒集《语录》十二卷，既已刊行。”(76)于恕所辑《语录》应为《心传录》，所言十二卷与张元济所见明抄本同。就编者而言，明吴惟明刊本《无垢先生横浦心传录》三卷均提于恕编，而宋本中前八卷为于恕所编，后四卷为于宪所编，与于恕序中所言“遂各以其所得，合为一集”相符。可见宋本《心传录》应有十二卷本，且编者题于恕、于宪二人。
张元济所见明抄本笔者尚未寻得。但关于该本的记载佐证了《直斋书录解题》中的记录：“《无垢语录》十四卷、《言行编遗文》共一卷。张九成子韶之甥于恕所编《心传录》及其门人郎昱所记《日新录》。近时徐鹿卿德夫教授南安，复裒其言行，系以岁月，及遗文三十篇附于末。”(77)《无垢语录》十四卷当为《心传录》十二卷、《日新录》二卷的合集，但徐鹿卿(78)所辑遗文三十篇后世不见，应该在明万历四十二年前已经佚散。
此外，就《语录》之名而言，南宋戴栩所撰《浣川集》言：“嘉定甲申之春，南安教授徐君（徐鹿卿）以《无垢先生张公语录》见寄。”(79)周辉言：“其（张九成）甥于恕裒集《语录》十二卷”(80)，可见最迟在嘉定甲申，《心传录》与《横浦日新》已有合集，且被称为《语录》，《心传录》单本当时也被称为《语录》。《语录》之名应与宋代盛行语录体有关，并非如《四库全书存目丛书·心传录日新录提要》所言，《语录》是专指《心传录》与《日新录》二书的合订本。
（五）《论语绝句》
横浦《论语解》，《宋史·艺文志》载十卷，陈振孙《直斋书录解题》载二十卷，赵希弁《郡斋读书志附志》载二十卷，张榕《家传》载《论语说》二十卷，似《宋史·艺文志》有误。其书至明万历年间已经不存。朱熹斥横浦经解阳儒阴释，如洪水猛兽，但对横浦《论语解》颇有赞许：“无垢论语说的甚敷唱，横说竖说，居之不移。”(81)朱熹《论语集注》中亦引用九成“审富贵而安贫贱”之语(82)。
横浦现存关于论语的著作是《论语绝句》，收录在吴惟明刊本《无垢先生横浦心传录》中，另有清代吴省兰辑《艺海珠尘丝集》（丙集）本、《全宋诗》卷一七九六亦收录《论语绝句》全篇。
《论语绝句》是以七言绝句的形式来阐发《论语》中词句的内涵。这种形式在明末受到重视，很多学者纷纷唱和横浦《论语绝句》，如明末刊行的《唱和无垢（张九成）诗集》。周海门及其门人陶望龄都曾为《唱和无垢诗集》作序，陶望龄序中称：“宣尼（孔子）有没弦琴一张，传之二千年矣，而子韶（张九成）始为作谱。子韶谱后，复三百年，而三君子（张懋之、白子熙、祁尔光）始为之足曲，真儒门一段奇特。”(83)除了唱和之外，明末一些阳明门人也在著作中引用《论语绝句》，如周海门《四书宗旨·论语篇》中有五处对《论语绝句》的直接引用(84)。横浦经解在南宋受朱熹一脉排斥，到明代末期，《论语绝句》作为横浦仅存的一本阐发《论语》的著作，却广受重视，重新被纳入圣门之传。这认可来时虽迟，却也可算是对横浦之学的一点慰藉。
《论语绝句》在南宋已有人怀疑非横浦所撰。周辉在《清波杂志·无垢语录》中言：“张无垢贬南安，凡十有四年，寓处僧舍，未尝出门户。其一话一言，举足为法，警悟后学宏矣。其甥于恕裒集《语录》十二卷，既已刊行，其间《论语绝句》，读者疑焉。盖公自有《语解》，亦何假此发明奥义？尝叩公门人郎晔，晔云：‘此非公之文也，《语录》亦有附会者。’”(85)依十二卷宋本，《论语绝句》被编入《心传录》卷十一、卷十二，为于宪所编，卷十一中亦有横浦语录数条，《绝句》并未与语录分开；依明刊本，《论语绝句》被编入《心传录》卷下，《绝句》与语录同样未分。首刊者刁骏所作后序安排在《论语绝句》之后，可见《绝句》最初并非单行本，应为于宪所辑，且于恕、于宪及刊行者刁骏都肯定其出自横浦。
那么，对《论语绝句》的怀疑就集中在曾为横浦门人、后为于恕门人的郎晔身上。依周辉所言，郎晔不但否认了《绝句》为横浦所作，甚至认为《心传录》中也有附会者，这无疑是在否定于恕所编语录的真实性。于恕序中也认为郎晔“粗得数语，纂为所录”，这亦是对郎晔所编《横浦日新》价值的否定。二者相互否定的原因已不可知。考虑到于恕作为横浦外甥，亲至岭下从学多年，且为人淡薄，其所辑语录仅供家人弟子学习，多年后才交由横浦门人刁骏刊行；因此，于恕在编辑舅氏语录时，或杂有他人文字而没有辨别出来，或为了刊行此书而主动掺入附会内容，这种可能性非常小。《论语绝句》虽然形式上有似禅宗偈子，内容上也有近禅之语，但仍属儒门，也与横浦的一贯思想相符。如：“子曰：中庸之为德也，其至矣乎！”《绝句》云：“子思曾发用中机，此道须臾不可离。率性自然难损益，要之何虑亦何思。”(86)这与横浦强调“无我”“无心”的思想相符。因而单凭郎晔之语否定《绝句》有失妥当。
（六）《横浦日新》
《横浦日新》现存两个版本，明万历四十二年（1614）吴惟明刊本，及宋刊本《诸儒鸣道》收录本。朱熹在《答吕恭伯》（之二）中言：“比见婺中所刻无垢《日新》之书，尤诞幻无根，甚可怪也。”(87)此信书于乾道五年（1169）夏季，可见《横浦日新》当时已经刊行。
现存《诸儒鸣道》为上海图书馆藏宋端平二年（1235）黄壮猷修补本，卷七十一、七十二载《横浦日新》两卷，编者为门人郎晔。《郡斋读书志附志》卷下亦言：“《横浦日新》二卷，右门人郎晔记录无垢先生之说也。”
明吴惟明刊本《横浦日新》一卷，编者题甥于恕，考虑到《无垢先生横浦心传录》编者亦未提及于宪，统标以于恕，应是吴本之误。除卷数及编者不同之外，明本与宋本《横浦日新》内容相同，仅个别字存在差别。
另，《横浦日新》乃《诸儒鸣道》收录的最后一本著作，因而学界推测《诸儒鸣道》或为横浦门人、横浦再传编纂。就学术地位、影响力、财力而言，吕祖谦很可能是编者，或与编者有一定关联(88)。吕祖谦少受家学，长从林子奇、汪应辰、胡宏游，其中汪应辰是横浦门人。
（七）《尚书详说》
横浦《尚书详说》，《直斋书录解题》言《无垢尚书详解》五十卷，《宋史·艺文志》言《尚书详说》五十卷，卷数相同，书名与其他诸经解一样，“说”“解”并存。陈振孙题解云：“《无垢尚书详解》五十卷。礼部侍郎钱塘张九成子韶撰。无垢诸经解大抵援引详博，文义澜翻，似乎少简严，而务欲开广后学之见闻，使不堕于浅狭，故读之者亦往往有得焉。”(89)横浦《尚书详说》在当时影响广泛，吕祖谦弟子时澜言：“呜呼！书说之行于世，自二孔而下，无虑数十家，而其中显著者，不过河南程氏、眉山苏氏与夫陈氏少南、林氏少颖、张氏子韶而已。”(90)朱熹门人曾引用横浦对《尚书》的注释与朱熹讨论，朱熹也专门针对横浦注释进行批评(91)。黄伦作《尚书精义》，每条首录横浦言，亦可见横浦注解的价值。据焦竑记载，横浦《尚书详说》至明万历年间已经佚散。
《尚书详说》虽已不存，但内容可从《书传统论》《尚书精义》《夏氏尚书详解》中略见一二：
《横浦先生文集》中第六卷至第十一卷收录《书传统论》十五篇，就内容和文体来看，可能是《尚书》各篇的总论。
南宋黄伦(92)《尚书精义》，《文渊阁四库全书》本五十卷，每条首录横浦言。《直斋书录解题》卷二载：“《尚书精义》六十卷，三山黄伦彝卿编次，或书坊所托。”(93)《宋史·艺文志》载其卷数为十六卷。《尚书精义》荟萃自汉至宋诸家注释，各家不同之说亦存之，不加论断，但编次不依时代，每条首录张九成之说。《四库全书·尚书精义提要》认为此书似即本张九成所著《尚书详说》而推广之(94)。
南宋夏僎(95)《尚书详解》，《文渊阁四库全书》本《夏氏尚书详解》二十六卷，其中引横浦语二十余条。《直斋书录解题》卷二言：“《柯山书解》十六卷，柯山夏僎元肃撰，集二孔、王、苏、陈、林、程颐、张九成及诸儒之说，便于举子。”(96)
以《尚书精义》《夏氏尚书详解》《书传统论》及其他著作中所引横浦条目相互参看，《夏氏尚书详解》所引横浦条目大都与《尚书精义》及《书传统论》相合，如《夏氏尚书详解》卷二十三引“无垢谓：人臣无己，以人主为己；人臣无心，以人主为心。以人主为己，故身在外而不以在外自弃；以人主为心，故心在王室而不以王室为远”(97)。《尚书精义》卷四十七引“无垢曰：人臣无己，以人主为己；人臣无心，以人主为心。以人主为己，则身在外而不以在外自弃；以人主为心，故心在王室而不以王室为远”(98)。两则引文完全一致。再如《夏氏尚书详解》卷二十四引“迁之洛邑使日见周之仁政，日闻周之仁声，日亲周之仁人君子，优游涵养以变其不服之心，如此者三十六年矣”(99)。《横浦集》卷十一《书传统论·毕命论》中“迁之洛邑使日见周之仁政，日闻周之仁声，日亲周之仁人君子，优游涵养以变易其不服之心，如此者三十六年矣”(100)。两则大体相同。《朱子语类》中载：“张无垢人心道心解云：‘精者深入而不已，一者专致而无二。’”(101)与《尚书精义》卷六“精则心专入而不已，一则心专致而不二”(102)基本相符。诸家著作引用横浦内容的一致，证明了《尚书精义》《夏氏尚书详解》中所录横浦条目的真实性。
因而，据《尚书精义》辑佚横浦《尚书详解》，虽不及原书详实，但大抵符合横浦思想原貌，对横浦《尚书》学的研究也颇具意义。此外亦有《夏氏尚书详解》及其他少数著作中引用横浦《尚书详解》条目，但不见于《尚书精义》及《书传统论》者，亦可存之作为参照。
（八）史学著作
横浦著作另有《唐鲙》五十卷，载于赵希弁《郡斋读书志附志》中，不见存世。赵希弁解题言：“右张文忠公九成所著也。公尝谓纪、志出于欧阳公，列传出于宋公，《天文》《律历》《五行志》则刘义叟为之，《方镇》《百官表》则梅尧臣为之，《礼仪》《兵制》初出于王景彝，未竟而卒。每患首尾不相贯属，遂总其条纲，稽其同异，类聚而区别之。”(103)但此书《家传》《直斋书录解题》《宋史·艺文志》中均不见提及。横浦其他书目，赵希弁均记录详实，对于《唐鲙》一书，题解详细，似不应有误。邓克铭认为，此说或是对《新唐书》而作，《新唐书》是由欧阳修、宋祁、范镇、王畴、宋敏求、吕夏卿、刘义叟等人共同编修，《直斋书录解题》亦言《新唐书》“不出一手，亦未得为全善”(104)。《新唐书》无论是作者，还是未为完善的形态，均与赵希弁所述一致。《唐鲙》可能是横浦对《新唐书》的进一步编纂和完善。
横浦在绍兴五年二月除著作佐郎，八月至京师任职，参与赵鼎主持的《重修神宗实录》的撰写工作(105)，九月此书进呈五十卷，次年正月全部二百卷完成。
此外，林之奇《拙斋文集》记载：“张侍郎子韶有《资治通鉴》，拈提其大意，言古之为治者难，今之为治者易。”(106)此文不见其他学者提及，是否为横浦所作及文章具体内容均不可考。赵希弁《郡斋读书志附志》卷上言：“《读史明辩》三十卷。右伊川、元城、龟山、了斋、横渠、屏山、横浦、五峰、东莱、南轩、止斋、致堂十二先生史论也。”(107)横浦史学著作虽然没有流传下来，但从现存资料中尚可窥见其影响。
（九）部分集外文
横浦有一些未收录于《文集》中的书信、志、铭等，主要见于佛教书籍、地方志及南宋学者的文集中。如：《喻弥陀塔铭》载于明万历年间吴之鲧《武林梵志》一书中；《答何中丞伯寿书》载于《大慧年谱》绍兴十一年条中；《（绍定）吴郡志》卷四收入张九成撰《县学记》。另，宋代陈长方《唯室集》中收入张九成撰《积陈唯室文》等。笔者共辑得横浦佚文十二则，在附录中，亦可以作为了解张九成生平、思想的补充材料。
(1) （元）脱脱等：《宋史·张九成传》第33册，北京：中华书局，1985年，第11577页，言其祖先为开封人，应为后移居至开封。此处涿郡范阳人依据张榕《横浦先生家传》所载。
(2) 参见（元）脱脱等：《宋史·张藏英传》第27册，第9290页。
(3) 张九成：《横浦集》卷十八，《文渊阁四库全书》第1138册，台北：台湾商务印书馆，1986年，第413页。
(4) 于恕编：《无垢先生横浦心传录》卷中，《四库全书存目丛书》，济南：齐鲁书社1995年，第32页。
(5) 于恕编：《无垢先生横浦心传录》卷上，第38—39页。
(6) 张榕：《横浦先生家传》，张九成著，李春颖点校：《张九成集》下册，北京：中国社会科学出版社，2020年，第1071页。
(7) 张九成：《横浦集》卷二十，第439—440页。
(8) 于恕编：《无垢先生横浦心传录》卷上，第8页。
(9) 于恕编：《无垢先生横浦心传录》卷上，第8页。
(10) 张榕：《横浦先生家传》，《张九成集》下册，第1071页。
(11) 张榕：《横浦先生家传》，《张九成集》下册，第1075页。
(12) 韩元吉：《南涧甲乙稿》卷十六《书和靖先生手书刻石后》，《文渊阁四库全书》，第35页。
(13) 韩元吉：《南涧甲乙稿》卷十六《书师说后》，《文渊阁四库全书》，第32页。
(14) 于恕编：《无垢先生横浦心传录》卷中，第25—26页。
(15) 于恕编：《无垢先生横浦心传录》卷上，第5—6页。
(16) 于恕编：《无垢先生横浦心传录》卷上，第7页。
(17) 于恕编：《无垢先生横浦心传录》卷中，第13页。
(18) 于恕编：《无垢先生横浦心传录》卷中，第23页。
(19) 于恕：《无垢先生横浦心传录序》，《无垢先生横浦心传录》卷上，第1页。
(20) 张榕：《横浦先生家传》，《张九成集》下册，第1080页。
(21) 于恕编：《无垢先生横浦心传录》卷中，第7页。
(22) 张九成：《横浦集》卷一，第295页。
(23) 郎晔编：《横浦日新》卷下，《诸儒鸣道》卷七十二，济南：山东友谊书社，1992年，第16页。
(24) 韩元吉：《南涧甲乙稿》卷二十二《阁学刘公行状》，第41页。
(25) 汪圣铎点校：《宋史全文》卷十八上，北京：中华书局，2016年，第1263页。
(26) 汪应辰：《吏部郎樊茂实墓志铭》，《文定集》卷二十二，《文渊阁四库全书》，第8页。
(27) 杨时撰，林海权校理：《杨时集》卷二十二，北京：中华书局，2018年，第592页。
(28) 张九成：《横浦集》卷十二，第371页。
(29) 张榕：《横浦先生家传》，《张九成集》下册，第1073页。
(30) 张榕：《横浦先生家传》，《张九成集》下册，第1073页。
(31) 李心传：《建炎以来系年要录》卷一二三，北京：中华书局，1988年，第1164—1165页。
(32) 张榕：《横浦先生家传》，《张九集成》下册，第1074页。
(33) 张榕：《横浦先生家传》，《张九成集》下册，第1074页。
(34) 张榕：《横浦先生家传》，《张九成集》下册，第1075页。
(35) 张榕：《横浦先生家传》，《张九成集》下册，第1074页。
(36) 张榕：《横浦先生家传》，《张九成集》下册，第1075页。
(37) 张榕：《横浦先生家传》，《张九成集》下册，第1075页。
(38) 张榕：《横浦先生家传》，《张九成集》下册，第1075页。
(39) 张榕：《横浦先生家传》，《张九成集》下册，第1076页。
(40) 张九成：《横浦集》卷十三，第391页。
(41) 张九成：《横浦集》卷十三，第385页。
(42) 张九成：《横浦集》卷十三，第385页。
(43) 张榕：《横浦先生家传》，《张九成集》下册，第1077页。
(44) 张榕：《横浦先生家传》，《张九成集》下册，第1076页。
(45) 参见张榕：《横浦先生家传》，《张九成集》下册，第1077—1078页。
(46) 张榕：《横浦先生家传》，《张九成集》下册，第1078页。
(47) （元）脱脱等：《宋史·张九成传》第33册，第11578页。
(48) 张榕：《横浦先生家传》，《张九成集》下册，第1078页。
(49) 张榕：《横浦先生家传》，《张九成集》下册，第1079页。
(50) 释祖咏编：《大慧普觉禅师年谱》绍兴十一年条，周和平主编，北京图书馆编：《北京图书馆藏珍本年谱丛刊》第22册，北京：北京图书馆出版社，1999年，第403页。
(51) 李幼武纂集：《宋名臣言行录·别集下》卷九，《文渊阁四库全书》，第6页。
(52) 李幼武纂集：《宋名臣言行录·别集下》卷九，第6页。
(53) 参见黄鸣珂主修：《南安府志》卷二，清同治七年刊本。
(54) 参见张榕：《横浦先生家传》，《张九成集》下册，第1086页。
(55) 张榕：《横浦先生家传》，《张九成集》下册，第1080页。
(56) 张九成：《横浦集》卷一，第300页。
(57) 张榕：《横浦先生家传》，《张九成集》下册，第1079—1080页。
(58) 张榕：《横浦先生家传》，《张九成集》下册，第1080页。
(59) 于恕编：《无垢先生横浦心传录》卷上，第25页。
(60) 于恕编：《无垢先生横浦心传录》卷上，第25页。
(61) 于恕编：《无垢先生横浦心传录》卷上，第8页。
(62) 张榕：《横浦先生家传》，《张九成集》下册，第1086页。
(63) 张元济所见明抄本《心传录》亦为十二卷，结衔为“皇朝太师崇国文忠公”，应据宋本所抄。
(64) 胡寅著，容肇祖点校：《崇正辩 斐然集》，北京：中华书局，1993年，第389页。
(65) 朱熹：《晦庵先生朱文公文集》卷七十二《张无垢中庸解》，朱杰人、严佐之、刘永翔主编：《朱子全书》第二十四册，上海：上海古籍出版社，合肥：安徽教育出版社，2002年，第3473页。
(66) 陈来：《朱子哲学研究》，上海：华东师范大学出版社，2000年，第274页，脚注1言：“《杂学辨》何叔京跋语作于丙戌，然据朱子答何叔京第四书参之，不必为丙戌所作，又以答汪尚书论吕舍人书参之，似在乙酉丙戌间为近。”今从此说。
(67) 横浦曾为洪适父亲洪皓作祭文，《无垢先生横浦心传录》中亦有对洪皓节义的赞叹，谪居南安时横浦与洪适很可能已经相识。
(68) 朱熹：《晦庵先生朱文公文集》卷四十二《答石子重》之五，《朱子全书》第二十二册，第1924页。
(69) 参见陈来：《朱子书信编年考证》（增订本），北京：生活·读书·新知三联书店，2007年，第53页。
(70) 陈亮：《龙川集》卷十九《与应仲实》，《文渊阁四库全书》，第366页。
(71) 焦竑：《书横浦先生集》，载于《横浦先生文集》卷首，明万历刊本。
(72) 陈振孙撰，徐小蛮、顾妹华点校：《直斋书录解题》，上海：上海古籍出版社，1987年，第82页。
(73) 陈振孙撰，徐小蛮、顾妹华点校：《直斋书录解题》，第48页。
(74) 马端临：《文献通考·经籍考》卷八，《文渊阁四库全书》，第17页。
(75) 于恕编：《无垢先生横浦心传录》，第1页。
(76) 周辉：《清波杂志》卷九《无垢语录》，《中华再造善本》，北京：国家图书馆出版社，2004年，第1页。
(77) 陈振孙撰，徐小蛮、顾妹华点校：《直斋书录解题》，第280页。
(78) 徐鹿卿（1170—1249）（《宋史》有传），字德夫，隆兴丰城人。博通经史，以文学名于乡。嘉定十六年，廷试进士，有司第其对居二，详定官以其直抑之，犹置第十。调南安军学教授。张九成尝以直道谪居，鹿卿摭其言行，刻诸学以训。先是周敦颐、程颢与其弟颐皆讲学是邦，鹿卿申其教，由是理义之学复明。
(79) 戴栩：《浣川集》卷九，《文渊阁四库全书》，第3页。
(80) 周辉：《清波杂志》卷九《无垢语录》，第1页。
(81) 黎靖德编，王星贤点校：《朱子语类》卷一百三十二，北京：中华书局，2020年，第3874页。
(82) 王应麟：《困学记闻》卷七言：“朱子以无垢为杂学，《论语集注》独取‘审富贵，安贫贱’一语。”（王应麟：《困学记闻》卷七，《文渊阁四库全书》，第25页）
(83) 陶石篑：《歇庵集》卷四《无垢先生论语颂唱和引》，《续修四库全书》第1365册，上海：上海古籍出版社，1995年，第31页。
(84) 日本学者黑坂满辉在《张九成的<论语>解释——<论语绝句>的思想史的意义》一文中概述了《论语绝句》在明末的流传。
(85) 周辉：《清波杂志》卷九《无垢语录》，第1页。
(86) 于恕编：《无垢先生横浦心传录》卷下，第32页。
(87) 朱熹：《晦庵先生朱文公文集》卷三十三《答吕恭伯》，《朱子全书》第二十一册，第1424页。
(88) 参见陈来：《略论<诸儒鸣道集>》，载于《中国近世思想史研究》，北京：商务印书馆，2003年；田智忠：《关于<诸儒鸣道>编者身份的初步推测》，载于《儒教文化研究（国际版）》第十四辑，首尔：成均馆大学出版社，2010年。
(89) 陈振孙撰，徐小蛮、顾妹华点校：《直斋书录解题》，第31页。
(90) 转引自朱彝尊：《夏氏尚书详解序》，见《经义考》卷八十一，《文渊阁四库全书》，第9—10页。
(91) 参见黎靖德编，王星贤点校：《朱子语类》卷七十八两条语录：其一，“问：曾看无垢文字否？某说：亦曾看。问：如何？某说：如他说‘“动心忍性”，学者当惊惕其心，抑遏其性’。如说‘“惟精惟一”，精者深入而不已，一者专致而不二’”。其二，“窦初见先生，先生问前此所见如何？对以‘欲察见私心’云云。因举张无垢‘人心道’心解云：‘精者，深入而不已；一者，专致而无二。’亦自有力”（黎靖德编，王星贤点校：《朱子语类》卷七十八，第2460页）。
(92) 黄伦，字彝卿，闽县（今福建福州）人。孝宗乾道三年（1167）授国子录。四年，除太学录。淳熙十年（1183）迁秘书丞。十三年，为著作郎兼权金部郎官。十五年，擢军器少监。
(93) 陈振孙撰，徐小蛮、顾妹华点校：《直斋书录解题》，第33页。
(94) 纪昀、陆锡熊、孙士毅：《四库全书·尚书精义提要》，《文渊阁四库全书》，第2页。
(95) 《四库全书·尚书详解提要》称：“夏僎撰。僎，字元肃，号柯山，浙之龙游人。与周升、缪景仁为友，皆以明经教授，时称三俊。僎尝举进士，少治《尚书》，老而益精，因博采众说以为是解……考宋南渡以后，为《尚书》之学者毋虑数百家，而三山、林之奇集解尤见称于世。僎作是书，所采虽兼取二孔、王、苏、陈、程、张氏之说，而折衷于之奇者什之六七。”（《四库全书·尚书详解提要》，《文渊阁四库全书》，第1页）
(96) 陈振孙撰，徐小蛮、顾妹华点校：《直斋书录解题》，第33页。
(97) 夏僎：《夏氏尚书详解》卷二十三，《文渊阁四库全书》，第43页。
(98) 黄伦：《尚书精义》卷四十七，《文渊阁四库全书》，第9页。
(99) 夏僎：《夏氏尚书详解》卷二十四，第2页。
(100) 张九成：《横浦集》卷十一，第362页。
(101) 黎靖德编，王星贤点校：《朱子语类》卷七十八，第2460页。
(102) 黄伦：《尚书精义》卷六，第4页。
(103) 赵希弁：《郡斋读书志附志》卷上，晁公武撰，孙猛校证：《郡斋读书志校证》，上海：上海古籍出版社，2011年，第1152页。
(104) 陈振孙撰，徐小蛮、顾妹华点校：《直斋书录解题》，第103页。
(105) 参见《建炎以来系年要录》卷九十三，绍兴五年九月，进呈《重修神宗实录》五十卷之际，横浦言：“在馆未及一月，最无功。”（李心传：《建炎以来系年要录》卷九十三，第1547页）
(106) 林之奇：《拙斋文集》卷一，《中华再造善本》，第379—380页。
(107) 赵希弁：《郡斋读书志附志》卷上，晁公武撰，孙猛校证：《郡斋读书志校证》，第1117页。