我们很容易被别人的乐观和豁达，他们身上的正能量和心态不自觉的被其感染，忍不住靠近。我们都在以正能量，乐观为主旋律。可古人的诗藏不尽的居安思危，我们会喜欢李白的豁达，狂放，其心态的核心是悲观的尽头，他本意是在朝堂上大展拳脚，可别人独独欣赏文采。随走遍四方，仍不忘记录生活，以诗留痕。苏轼的豁达可以说比李白更阔，他被贬三次，试想在朝堂办事，因种种不断调离，他的心态和接受程度该如何调和。
那么为什么会痛苦，为什么会有那么多苦，又为什么会痛。从整体来说，我们的生活离不开三个现实意义，而无法在现实世界生存是我们痛苦的根源。客观三个条件，一是资源有限，人受限人文，区域，生活习惯，二是人群种族不同，男女差异以及不同地区的人之间的交流和语言，生活等习惯。三是谋取职业，谋生活。针对这三个现实条件，我们减轻痛苦只能做到调节自身行为，从社会，性别，职业三个领域着手调整。
对于个体而言，痛苦直观来源于身体和心灵。一个是生命，生存根本，一个是精神，调和不利自身因素。粗劣想想，身体上有中医，西医，医院，诊所，厨师，家庭，饭店，学校，舞蹈，体操，瑜伽，等，精神上有书籍，老师，偶像，榜样，互联网，家庭，朋友，同频的陌生人等。
痛苦，痛在全身投入却比不上别人的成果，痛是在探索中，痛是内求的代表，一种追寻内心需求去自发努力探寻，苦和累的情绪感受会相对弱。痛在比较，自己和自己较劲，和别人只是看成果大小，和过去的自己比，是看自己进步的空间，它伴随着探索和个体自身创造的结果，投射了期许和希望，事件成果对自身来说是很大打击，但因局限于个体和自我，走出去后会对人和事没有太多留恋，只是多了分坦然和淡泊。它就像一个电影片段一样，是经过，要打败痛只有在一个省字。痛字放在身体上是一个熬，放在精神上是锐变。在事业上，学业上，痛是在向上求的探索；在爱情上，亲情上，友情上只有一个痛字，是尽人事听天命的坦然和淡泊。
苦在无法顺畅，时间、精力投入与收获结果背道而驰。苦在外求来满足自己内心的需求，他的期许和希望更多的是来自别人，间接的对别人有要求和诉求，在爱中，是想要被爱，被关怀。在人际上是期望别人反馈的注意面大于自己主动察觉，是不会看关系程度和立场环境，无法平衡，关系也无法自如的一种表现。在学业和事业上视角看的更多的是眼前，短期，没有探索而触及表面的存在。有句话说的好，可怜之人必有可恨之处。它的语境是，对别人过多期待，把希望给予别人，对人和物不进行探索了解，而是栖身于自我判断，活在臆想的色彩中我行我素，那么这种结果导向明显不值得人过度沉沦。
痛苦在一个内求又外求的人身上展现，自己竭尽全力探索，却无法与别人和解或共赢，外寻需求，方向和别人想法，自己那又综合本身，根据双方互通达到一个平衡点的探寻。痛苦在与外界融合，一种既保留又接纳的一种精神境界，是人与人有效交流的必经之路。痛苦在爱情上是互相融合的阶段，而痛更像是追求方，苦更像是被追求的人，痛苦是两个个体相互交融。在学业上，在事业上，痛苦是六边形战士，学习上便于获取最佳方法得到最优解，事业上便于工作方和要成果的那一方能够长久合作，解决生存问题。痛在学习上是探寻自我学习的最大限度，苦在学习上是期望别人推进的停滞者。痛在事业上是攀登者，它是有局限性的，稳定性随个人对事件和事态认识的把控。苦在事业上是平凡者，做好本职听从安排的执行者，是稳定环节的一员，但个人要注意年纪和上升空间，这个是需要寻的。
假定痛苦是自我沉沦的条件成立，那么怎么能不痛苦，痛苦是人在探寻中接受中对事件的体验，不顺畅，个人把握事态的局限，随着事件内求外求都是依照自己能力范围内内求探索，能力范围外，外求探索，没有对立和单一。那么减少痛苦的方法便是认清自己的能力范围，并与外界和解。