- 西方新文化史与中国社会文化史的理论与实践:第二届学术研讨会论文集
- 梁景和主编
- 817字
- 2022-05-30 15:12:27
(二)从“疗灵”到疗身的深入渗透
卫辉民众对健康的需求鼓舞了外国传教士,在上述基础上,他们又试行以“疗灵”为手段,以疗身为目的的发展方式。1917年,他们又聘请上海丁立美牧师来卫辉布道,卫辉“官绅学界莅会者,约四五百人”[21]。基督教教义中宣传的“赎罪”“天堂”等内容,基督徒活动中采用的诵读《圣经》、诉说心事形式,人人皆姊妹的相互关爱以及在神面前须互相帮助等要求,使社会动荡中罹受多种灾难的豫北民众感受到了心灵“关爱”,认为自己找到了生活乐趣。这种精神状态所形成的正向影响有助于他们舒缓心绪,抵抗疾病。而“免灾”的实效恰反过来使他们更加相信上帝的存在与宽恕,增进了他们对教会事业的兴趣和对宗教的依赖性。因此,卫辉教会事业发展迅速,按华人牧师胡庭樟言,基督教自入豫以来,“迩年来教务活泼,人心向道”[22]。
“疗灵”活动在此基础上力图进一步向前发展。1918年,在豫传教士专门成立了“推进河南福音运动”,其格言是:把工作做到每一个人。目标是:“在下一个5年时间里,让每一个人都接触到福音。”[23]为此,卫辉教会医院再次购地造屋,扩大建筑规模,建成一座现代化病房大楼,进行分室诊治与化验,将病床由原来的30张增加到80~100张,医院改名为基督教惠民医院,成立惠民医院护士专科学校,专门培训护理人员。
从“疗灵”入手,以疗身为目标,然后再进行深层“疗灵”的方法,将加拿大传教士从事的传教活动再次向前推进了一步。1922年,加拿大长老会共有受餐信徒2028人,居全省第3位[24];在河南省的中国神职人员11人中,卫辉一带有3人[25];在河南省各地报送的5年内将要增建的6所教会医院计划中,卫辉府占2所。以至于美国平信徒调查团评论说:“本省北段(属加长老会)及东南部潢川一带(属豫鄂信义会与内地会)教会事业发展极快,应予特别注意。”[26]
总之,从1901年到1925年的二十多年中,加拿大传教士采取灵活多样、积极应对的策略,使“疗灵”与疗身互为手段、互为目的,多方推动,从而使这一时期成为他们福音传播的黄金发展阶段。