经历二刀之始，又和岁月之变，伤已无妨，克制没必要，在重的伤，在能塑身的情况下，滴血都可以重生好吧，只要这座奇观存在那么一天，刀是灭不身的，或者说奇观代表的是灭身的底线，要是放开了这条底线，那自然也可以灭身。
当奇观守住了底线，灭身已无可能，那就唯有自伤了，不可伤身，但可以伤己的方式来伤身，这就像是明明身体承受不住全力以赴，但偏偏要这么玩，而刀术本身又是这么一个极端，代表可以这样玩。
极致流路线，全力以赴其身体难以承受，这样的话奇观就会逐渐破损，以破损的方式来修复这样的自伤，但奇观也表示很受伤好吧。
若都是伤，谁轻谁重？
若奇观更重，那代表生灵很轻咯，那奇观怎么来的？是吧。
若生灵更重，奇观毁损了能修复吗？嗯？若不能修复，那奇观凭什么要为生而伤己？而且怎么修复日益破损的奇观知道吗？嗯？这玩意有多变态，修复起来那就有多难。
让我们说说怎么修复好了，当奇观为生而损，其生若想修复这样的奇观则需残身。
刀这把武器是怎么来的？有个玩意叫剑冢，但也有个玩意叫刀墓。
残身如切割出身体的一部分铸刀，然后把这把刀用来修复奇观，残身铸刀之后还能用刀吗？都用来修复奇观了好吧，还用个屁，至少刀术这门技艺是废了，此生不在持刀，因身已残。
第一刀是执。
第二刀是握。
第三刀本是持，但残身是持不了。
破损的奇观可以修复，因它是以破为主，而不是损，残身修复之后，在持刀则是奇观则是损坏。
牛哔的刀刀那都是不会坏的，杀生再多顶多是有些弯卷，损坏基本无可能，除非是一刀两断。
持刀亦是同理，正常情况它只会灰灰湮灭，而不会出现破损的情况。
以残身来修复奇观，是不是又得弄弄残身？是。但都残了好吧，除非是截肢补全，这不是把奇观的刀用来补全，而是用持刀人的刀用来修补这个残废，因持刀的家伙少掉了一把刀，可自身还是完整的，所以持刀人的刀是类似于外物的东西，应该是身家之一。
这是拿自己的身家来补他人的不足，关系有那么亲密无间吗？虽说残身并没有危急性命，但这份恩情怎么回报？
其一：性命！
其二：身家！
刀器本是身家，在看重别人的身家那也是对身家的一种糟践，所以呗，以性命为主。
比如当事者要求残身办一件事，但这件事生死攸关，危急性命，能不办吗？得办。哪怕危急性命，哪怕因此而弄的更残，更赔上所有身家，但这份恩情算是报了，而且这是合理合规的哟，恩情可是无价的玩意。
一句话：我办不成了，交给你来办，其中的难度可想而知。
恩情在正常情况下是回报不起的，除非是一个小人物拯救了一个大人物，不然...悬。
大人物交给小人物一件大人物办不成的事，可能吗？这和送死没什么差别。
所以呀，嘿嘿。通常是唯命是从，此生不在由己，听天由命。
不是我们刁难什么，极道补全，极道办不成了，另一个残身就算恢复了也没办法，也就是不惜此生，看似不惜此身的性价比很高是吧，但有个玩意叫透支，我办不成的叫你去办，意味着其中有很大的差距，而你又欠了一份恩情，透支的条件形成了。
对比下来唯命是从是轻，全力以赴更重。
除非两者有非常明显的差距，如强弱，如大小，如尊卑，如极全...若非拉开了很大的差距，不然指望。
一个精修刀术的，要它去完成互补武道事宜，那就是岁月悠悠的事情了，这是极全，修补好了你，但你可以转行了，靠着岁月悠悠来完成这件我不能完成的事情吧，残身也是精修刀术的，但这么一来无疑转道了。
极道补全就是这样的，我修补好了你，你可以滚蛋了，而且这还只是一道修补工序。
刀身修补是一。
这需要有持刀的家伙。
其次则是补全，为什么转行？因为第二道工序是补全，其补全的过程如同愈合，完成了那件力所不能及的事，在以观后效，后效则是折返，在精修刀术试试，看看后遗症是怎样的，这后遗症也简单，因自伤而残，带上后遗症时，要么虚弱，要么乏力。
虚弱更好治一点，因对于极道来讲乏力更难，极道本身是走极端了，出现乏力的症状简直离谱，这就像是给自己带上了一层锁，需要解锁。
解锁需要钥匙，而持刀便是钥匙，关键是不解除锁，又没办法持刀，这就是一个死循环，看看奇观那里能不能想点办法，好歹在奇观那留了残身，可以说是钥匙，但奇观是重伤未愈的好吧，本身是重伤未愈，在加上抽血，嘿嘿。凉凉。
伤在重，但比创伤轻，奇观虽破损，但有一天是会痊愈的，比如其他门派也弄出了什么鬼兵器，这就可以拿来进一步的修复器官了，痊愈了是不是可以抽抽血了？是。届时抽抽血，新陈代谢之下更胜往昔，可以说是康复了。
这就是需要这有一个前提，那就是痊愈！在无痊愈的基础下，乏力就是个死循环，说白了就是救废物不值的，这笔买卖不划算，而且带着一把锁未尝不是什么好事，比如说有这么个存在可以锁住自伤的问题，往后就是静待时机了。
比如当有剑剑的那么一天可以交把刀出去，在拿把剑回来，这是互补。
互补完成，痊愈进而相生，奇观流了血，废物持刀了，可以相连强身健体，一次痊愈是外部的互不，一次康复是内部的互补，自伤的问题总是要解决的不是，而乏力可以解决这个坏毛病。
伤人先上己可不是什么好事，至少在第三刀的程度上解决不了自伤的问题，而到了三刀之后自伤的问题解决了，自身在爆发顶多是虚弱。
极道是很强，它们通常强在全力以赴，但全力以赴自身又承受不住，所以这东西往往也就是盛极一时而已，不是它们被时代淘汰，而是它们淘汰了自己。
所以很多盛极一时的鬼玩意，它们很喜欢开先河的壮举，周折太难，不如璀璨一瞬，这是盛极而衰，转瞬之间，璀璨的星光仅在那么一刹那。
那么这刹那间干点什么呢？打造根基。
有些家伙它们天生就带着特殊的体质，比如天生刀体，霸体，剑体，等等...那这么体质究竟是怎么来的？刹那间带来的呗。
当带着特殊体质的家伙一步一步的走到更高更高，那时便是恢复盛况的时候，昙花一现的上古之际将会复苏，从头开始，这一次它们不在具备各种各样的弊端，因弊端一次性全部解决了，一位至高可解无上恶疾。
以理想的角度，特殊体质可以只有这么一位，而这一位走到登峰造极，以解恶疾，但通常特殊的体质都不止一个，至于为什么...很简单，因最初的一位并没有完成这样的壮举，它们是天然带着使命的，但使命不是宿命，且使命不一定会有提醒，若无提醒只有自觉。
若无自觉，一生二，二生三，三生万物，虽说体质多了，但登峰造极的只有那么一位，那就是如养蛊一般的竞争。
我若强，尔等皆弱。
我若上，尔等皆下。
我若高，尔等皆低。
我若登峰造极，尔等皆废重修。
这样的竞争是不是很残酷？状元虽说只有这么一个，但不争这个状元还残酷吗？
说什么大道之争，这样的家伙有可能登顶至高吗？争一辈子都不可能，气量太小，而不争的那些家伙反而是隐性的至高。
怎么说？
这是一场上下，高低，强弱的较量。
若争胜，则登锋，争的也是锋，锋芒毕露。
若涉盈，则是造极。
涉及一些往事的情况下，有些东西那就是独一无二的。
一个在刀术上勇猛精进直至登顶和一个刚刚涉及刀术的较量，在这个特殊的时候，刚刚涉及的家伙每前进一分，则勇猛精进的就衰弱一分。
在时间上是站在涉盈的这边，但争锋的可不一定会给成长的机会，当然涉及的是涉的全，所以还是很有希望的，可同样的，若无提醒，若不自觉，这就是一场儿戏，站在盛况的角度上这样的儿戏来再多场次也没有意义。
当盛况创造了一次辉煌，而后者需重现一次盛况，这说简单简单，说难也难。
极于全归一，极于一复全。
若复全了，那样的变态我们叫至尊，可以全力以赴的极道至尊，不在有各种各样的弊端缺陷，登峰造极的至尊位格，这是造极的好处，一个至尊名，名呀是虚的，但可以全力以赴是真实在的，刀刀皆是全力，变态的不行，全力的同时，每一刀又是那么的平平无奇，因一个样。
第三刀是悟，悟的是一个全，但就算悟到了，可以实现吗？
来那么一场辉煌，那就是听天由命，不是说不能全，但需要的是两全，解决各种各样的疑难杂症后在创辉煌，这样就没那么多儿戏了，不这样的玩，把压力转嫁给后者，那后者凭什么要成全？盛况那都是附带的产物，并不是主要的。
有些家伙能造极，但就是不造，为什么造？不能忍。它们造的是一副至尊骨，至尊虚名不要了。
虽说这骨头不是那么太经用，但到用时便是至尊，傲骨天成气不过，说白了，这回事就是后生利用自己的手段来给无上的家伙上一课，给个教训，顺带消消气。
至尊骨不经用，但挺耐用。
这具身体的骨头碎了，别人的身体里又长出了新的。
这回事...折磨，但折磨的是无上。
创造辉煌？可以！气量很大。但后生弄出来的至尊骨了，那这气量是会被消磨掉的，若仅凭气量，意气用事，凭什么要复苏这样的蠢蛋？
至尊骨这玩意即是磨灭无上的过程，同时也是考验，考验无上的家伙是不是底气很足。
若底气很足，那自然是皆大欢喜，这副至尊骨虽然被消磨殆尽了，但往日也复苏了，自己也可以挂至尊之名，行全力之举，无非是没有这副骨头有些受限吧了，但不要紧。
要是被消磨干净了，复苏？作罢。一副至尊骨就当是消磨干净的筹码。
除了气量之外，一无是处，在见在见！届时就是至尊复苏，虽无至尊名，更无至尊实，但却有至尊的身姿，无非是重修一次罢了，身姿可是实打实的，虽说仅仅是潜力，但这个潜力意味着什么呢？一位至高。
至尊身姿，至高位格。
所以呀，别太指望后生，很难好吧。至于说什么考验后生，更多的是笑话，自身全了，至尊便是考验，有德者居之，自身都不全，考验个鸡毛，鸡飞蛋打的说。
在能挂个至尊的前提下，后生是不会选至高。
消磨气量仅仅是一方面的考虑，更重要的一方面，竞争是不是很有压力？其中有没有牺牲品？这些牺牲品要不要挽回？需要。
挽回牺牲自然需要代价，而这份代价气量是一，至尊骨则是二，之后则是两选一的问题，是选自己成为至高，还是选择昔日。
后生表示：你们气量大，但本尊气量更大。
所以呗，至高说说而已，都凝聚至尊骨了，那傲气是高的离谱。
昔日留下了难题，这时能不能复原难题转交给昔日，那么...能吗？能让世生所有都具备那么一份根骨吗？当谁都具备了这么一份根骨，这份根骨则可以用来复原昔日的至尊。
至尊说：我可是让天下人都有了这么一份根骨的潜力，看你们怎么办吧。
特殊的体质，随着至尊的出现，陨灭于历史的长河，那么根骨是不是也同样？是不是终究只是具备资质？
基础、根骨，资质。
这三项哪个更重要？我们觉的都很棒，但要是基础没了，根骨没了，仅存的是资质，而这样的资质由于没有载体的原因，检测不出来，它是隐性的，但有这么一份资质傍身，终究是比离谱顿悟实在。
极道之力，在无基础，在无根骨的情况下，全力以赴可能吗？不可能。
极道呀，通常很极限，这样的极限很难突破，可以全力的就算有，那都是少数，至尊可以全力以赴，那是因为它们有过基础，有过骨头，资质虽说愚钝，但也算是有了，所以这变态才能稀松平常的全力以赴，但这都是虚的，仅在此世一方。
基础已消，根骨已磨，资质已淡。
复原了这个至尊，和原来基本一致，之所以是基本则是因为这三个玩意有过，其中资质是最少的，也是最强的，所以它活到了最后，成为隐性的东东。
这些资质不在学生身上，而是在生灵身上。
生灵本有过基础不是？但消了。
有过根骨不是？但分了。毕竟复原在造出根骨的同时也要进行分离，这样生灵留下的就只有资质。
学生愚钝，资质不行，但资质这玩意也是学生带来的，当长江后浪推前浪，这前浪呀，淘汰了。
一份资质的差距，经岁月的流转，淘汰成为了必然。
一句话：老了。
看不懂年轻的作为了，仍有的那么点才华拿来守旧吧。
时代淘汰的产物，在无可取之处，唯一能拿的出手的只有那旧日的荣光了。
虽说宝刀未老，但也不复当初了，挥挥就是那么一刀，仅剩的余力，也是仅剩的全部，因是守旧的缘故，这样的一刀只能用来守，无进取之能，这一刀是用于内部斩草除根用的。
守久了，不知好坏，不明所以，不守了，带着荣耀说拜拜。
这一刀下来本是在无资质之差，但不知好坏呀，更不明所以呀，所以资质是从隐性转变成了显性，存在差别，但这不重要，重要的什么？资质完整了？可以出个至高了？哈哈。
老朽...哈...
甘心老迈吗？那肯定不甘心。当年老力衰，又一次的听天由命了，又是一位带着使命的至高，不过这份使命更为隐晦，又是一个不可知其行，但不在是禁忌，可这样的一个至高真的会谋生吗？
难。
守旧是守成不错，但成也是败。
不明所以，犹如身处黑暗，在黑暗中挥出一刀，带着明确的目的，那光明是出现了，是成了也是败了，所以不明所以的一刀，那砍了就是砍了，未必要所有得，毫无目的性的一刀，兴许杀生无数，兴许流传千古。
那么是光明牛哔，还是光阴厉害？未知。但可以肯定的是，要是光明建立在失败者的脑门上，无疑很次。
淘汰的家伙无疑是失败者不是，失败者砍出来的光明，这可以源于失败的东西，那这样的光明能是什么好玩意？一叶障目利一时。
但怎么说？荣耀加身还是没什么大问题的，虽说可以理解，但这样的荣耀也挺可笑的。
要是淘汰者一直属于人的范畴还好说，毕竟对人的要求不能太过分，毕竟还小，所以守成是不错的，荣耀也是应得的一份功名，但这有个前提，是这么个小人，可要是淘汰之前曾是天呢？那守成的荣耀就是就是一个天大的笑话。
当然，每一个天都应该不会这么笨就是了，但笨蛋也不是没有，闹出笑话也是有可能的。
分分的话。
若是天...自尽。
若是地...藏匿。
若是人...荣耀。
这是淘汰者的三刀。
天长自尽，地久深藏，人恒岁短。
每一刀都是完蛋，自裁没的说，而深藏的一刀挥出去了则是藏在黑暗，它会起到什么效果都是未知的，人恒岁短那都是带着目的性的搏一搏。
大人物干小事，这是降。
小人物干大事，这是升。
反正吧...淘汰的适宜怎么说？守久了耐不住性子很正常，那守成守的其实是一个恒。
在解释一番：我淘汰了，守个恒，把你们全部淘汰，当你们全部淘汰了，我还是淘汰的家伙吗？还有淘汰这回事吗？
说白了，治治淘汰这个病。
当出现第一个淘汰者，往后是不是接二连三？有可能不是。要是接二连三，干脆全部淘汰，要不是守个天长地久的，迟早会有那么一天重启，这一类叫老古董。
老朽是败退的，老不死是空守的，老古董是守成的。
怎么说？守也是挺麻烦好吧。
.......
难以两全只是为难，而往后是更为棘手的疑难杂症。
是两全难，还是疑难更难？各有千秋。
两全更难，疑难更多，多了就需要时间处理，要是没这个时间那就会变的棘手，两全之难则是难在需要冒险一试。
辉煌是不是冒险？是。
磨骨是不是冒险？是。
两全趁早，疑难挽回。
这该聊的聊完了，第三刀的区别是多少的问题。
多则如全，少则如宝。
另外则是作一些修葺了，没有旧体的情况下锁喉有些麻烦，可要是具备旧体，这就不是很麻烦了，自伤的过程可以省省，旧体可以是自伤的药，当旧体消耗殆尽了，锁也套上了，届时则是难以灭身，难以自伤。
在有则是持刀的问题，怎样持刀。
奇观的作用相当于创造了一个天然练刀的环境。
执刀明意，握刀掌生，持刀配己，自己铸造的刀那是与自身最好的配合，这持有就是看看把身体哪一个部位拿来练刀，一刀练成，这个部位自然脱身而出成为与自身相匹配的器，可以承载全力以赴的极道宝器。
极道全力以赴是很可怕的，不然也不会有什么极限之名，这样的器一般只能挥舞一次，一次器消。
器是身展相当于一生之力，自身又是一生，两生即是全力，一加一大于二的全力，用一次就会报销，器消身无损。
这是全力以赴只能用一次的常规宝器，但未必只能用一次，这要看存在几刀，存在第一刀，第二刀，持刀可用三次，这是非常规的情况，但基本上是使用一次，使用一次刀还能尚存，代表能用第二次，但可以退休了。
谁也不确定第二刀挥下去这刀是不是会报销掉，一刀砍下来那刀也就绣了，而第二刀重的是刀身，在挥一刀诚然大于一，等于二，但不会超出二，若刀身锈蚀，第二刀就是完蛋，不然怎么说到了退休的时候呢？奇观这玩意虽说可以除锈，但本身不是为了除锈而存在的，除锈相当于是附带的产物。
理论上是可以挥出三刀，但通常第二刀就会报销，不过一次性够够的了好吧，大于二的全力以赴足以解决超出自身极限的问题，不过有个玩意叫刀墓。
这意味着第三刀不完整，第二刀和第一刀也一样，挥出第三刀器器是不会报销，但会成渣渣灰，普遍上来讲是刀墓居多。
上上正轨的档次：一个是木，一个是林，一个是森，分别代表一二三。
一刀是木，只有第三刀没有挥出来，那本质上都是木，大小的问题，不是太重要，木木多了可以养大不是，在有木的情况下存在第二刀则是林，存在第一刀则是森，刀刀是拿来用的不错，但也可以拿来种田。
一生所持是宝刀不错，但有些刀却是从木上面削的，这相当于解锁的自身的全力，比一次强。
不过...
身体上有很多很多部位，那可以选选，但要是身体上没有很多部位还能脱窍吗？
无体塑身，脱身是妄想，无旧体之说。
无躯脱窍，亦是同样。
无躯怎么脱窍？扯蛋。
无壳怎么持刀？扯蛋。
想要持刀身体至少要拥有两个部位，若仅有一个则是脱窍无壳持个屁，成木的说，一如奇观，只不过这次成是的木。
要是无躯...撕...脱胎锁身。
奇观是困，脱胎是锁，困困还可以玩玩降临那回事，但枷锁则需要钥匙了，现有的钥匙那就是奇观了，以奇观来解胎锁，同时奇观摆脱受困，这是互补，虽说现在连第一刀都是一个半成品，但可以把互补的未来拿来用用不是。
互补了是不是拥有两个部位了？是的。这两个部位是两只手，我们更喜欢叫双全手。
一有意而生掌，二握以持刀，刀器之初是很短的，别指望刀很长，能有手掌那么大就很不错，兴许就是个指甲盖，与其说是挥还不如说是丢。
咳咳！挥好。
挥的还能有，丢了兴许么有了。
双全手呀，不造多了，两根手指呗，一根食指，一个小拇指，因尚小，所以小拇指持刀呗，有些时候越小才越全，所以刀刀短点潜力才能更足，不然得多了，有得有失，所以这把宝刀呀，当时食指的指甲盖，这就挺不错。
这指甲盖润润的，但这只是表面上，要是侧面这东西可是见血封喉的玩意，凶猛的狠。
撕撕....哈哈！
这回事是拿未来的东西给未来用，是不是用的很好？不错不错。
还有什么要修葺的吗？好像无了吧。
少则宝...全...咳咳。太为难，算了。
聊聊第三刀的威力？全过于浩瀚，至于宝...威力十足，通常是拿来补生用，要是拿来对敌...
若全，全废；若全，完全。若宝，懊悔；若宝，毁恨。
完整的第三刀可是很凶残的，就算在小那也不可小视的说。
一刀消因，一刀磨身，一刀...毁的是什么？得想想。
毁的...应该是类似于灵魂的玩意，这样的毁就像是把灵魂层面上的事物搅的乱糟糟的，但只能说类似，正确来讲应该是制造冲突让其自毁。
若本身米有冲突，那存在即是合理，毁不了一点，如相生而无相克，没得毁，顶多是让相生对立出矛盾，那么矛盾各有所持，会产生冲突吗？只有存在克制那就会产生冲突，从而自毁，当不克制矛盾，那矛盾则会融合。
相生无自毁之理，克盾制矛大可不必，若毁恨来临，坦然一点比什么都好，空手而归，毁恨自清。
相比正的懊悔，我们更喜欢清的毁恨，改邪归正更多的是吃不消，要是吃得消，那就是还上一份清白，如面对毁恨空守，懊悔自明，毁恨自清。
空守躺平任搓，这点咸鱼就做的很不错。
结束！
下一个话题。
沙漏！
......