34.达尔文的进化论与适者生存
达尔文学说进入中国是在晚清，当时，中华文明在坚船利炮的轰隆声中被打破，那个时代最精英的头脑开始选择出国留学。晚清留学生急切地想要把学习到的西方思想，作为艰难时世的圣经引入中国，严复把赫胥黎的《进化论与伦理学》翻译为《天演论》，引入中国。认为进化是一个普遍的过程，也同样适用于人类社会。严复认为中国落后的原因，就是因为缺乏“物竞”而导致的积贫积弱。中国自古不喜“争”，严复就发觉必须斗争，如果旧制度在斗争中失败，那么就说明它本身是落后的，该被淘汰。梁启超是《天演论》的第一批读者，他对其中的学说大感惊奇和兴奋，他又开始进一步反对“天赋人权”的说法，在《现今世界大势论》中，梁启超阐述天下只有强者有“权利”，无平权，把“绝对强者逻辑”强调到了极致。 1912年5月7日，辛亥革命后几个月，孙中山讲话中说：“二十世纪以前，欧洲诸国，发明一种生存竞争之新学说……此种学说，在欧洲文明进化之初，固适于用。由今视之，殆是一种野蛮之学问……诚以强权虽合于天演之进化，而公理实难泯于天赋之良知。”然而，这种反思并没有持续多长时间。1917年，十月革命为中国送来了马克思主义。达尔文学说和马克思学说殊途同归，都是认为“竞争”（马克思所说的“斗争”）在社会变化中起了决定性的作用。历史是前进的，新的推翻旧的，凡是新的，必然是进步的。
RB能在远远落后于中国的情形下，在近百多年的时间里赶超上来，并进入世界强国之列；能在遭受战争毁灭性摧残之后，又迅速重新崛起，深谙竞争的道理，不断的学习和吸收国外的知识和技术及经验。