法必明，令必行

○法必明，令必行。

《商君书•画策》

法令一定要严明，政令一定要实行。

○刑威者强，刑侮者弱。

《荀子•议兵》

刑罚有威严的就能强大，法令受人轻视的就衰弱。

○严于刑罚，疾子法令。

汉•董仲舒《春秋繁露•郊语》

掌握刑罚要严格，推行法令要迅速。

○令严而民慎，法设而奸禁。网疏则兽失，法疏则罪漏。矫罪漏则民族佚而轻犯禁，故禁不必，怯走侥幸；诛诚，跖、不犯。

汉•桓宽《盐铁论•刑德》

政令严明，百姓就会小心谨慎，制定法律，就可以禁止坏人坏事。捕兽的网孔过大，就会使野兽跑掉，法律不严格，犯罪的人就会逃脱法网。罪犯漏网，百姓就放肆而轻易犯法，所以法令不坚决执行，胆怯的人也会怀着侥幸心理去犯罪；诛罪确实实行，即使跖、趼一样的人也敢犯法。

○严刑峻法，破奸轨之胆。

《汉书•贾谊传》

只有实行严峻的刑法，才能使奸伪不法之徒心惊胆裂，不敢干坏事。

○法轻利重，安能绝乎?

晋•葛洪《抱朴子•酒诫》

法律规定的惩处很轻，而他从干坏事当中获得了利益却很大，这样怎么能够禁绝犯罪呢?

○无赦之国，其刑必平；多敛之国，其财必削。

隋•王道《文中子中说•王道》

对罪犯不随便赦免的国家，它的刑罚必然平和；大量搜刮人民财物的国家，必定会使国家的财政收入越来越少。

○诸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年数赦，卒至倾败。夫谋小仁者，大仁之贼。

唐•吴兢《贞观政要•赦令》

诸葛亮治蜀十年不赦，而蜀国大治，社会秩序很好。梁武帝每年赦免好几次犯人，最终却灭亡了。贪图小仁的人，必定损害大仁。

○能生而能杀，国必强。能生而不能杀，国必亡。

唐•李筌《太白阴经•刑赏篇》

能使人生存同时又能诛杀，国家必定强盛；只能使人生存，而不能诛杀，国家就必然要灭亡。

○措刑由子用刑，去杀存乎必杀。明法峻典，自古而然。

《旧唐书•高祖本纪》

设置刑法是由于要使用刑罚，取消死刑的条件在于必须施行死刑。使法制严明，典章严厉，从古就是这样。

○以严为本，而以宽济之。

宋•朱熹《朱子语类》卷一○八

执法应当以严为根本，而以宽作为辅助。

○教之不从，刑以督之，惩一人而天下知所劝戒，所谓以辟止辟，虽曰杀之，而仁爱之实已行乎其中。

宋•朱熹《朱子语类》卷七十八

经过教育而不听从，就要用刑罚来责罚他，惩治一个人，使天下人都知道政府鼓励和惩戒的是什么，这就是所说的用法律来禁止法律，虽说是杀了人，但其中行的却是仁爱之实。说明惩处少数坏人，能使多数人得到教育和警惕，这是对人民最大的爱护。

○简孚有众，惟貌有稽，无简不听，具严天威。

《书•吕刑》

事实有疑问，可以依靠广大民众进行核对检验，即使是细小的情节也要谨慎对待，没有事实根据的就不要论罪，这样才能维持天一样威严的法律权威。

○用民之死命者，则刑罚不可不审。刑罚不审，则有辟就，有辟就则杀不辜而赦有罪。

《管子•权修》

决定人民生死，就不可不审慎地使用刑罚。如果刑罚不审慎，就会使坏人逃罪和好人蒙冤，出现杀无辜而赦有罪的现象。

○喜怒无度，严诛无赦，臣下振恐，不知所措，则人反其故。不啎，则法数日衰而国失固。

《管子•七臣七主》

喜怒无常，严行诛罚而不讲宽赦，臣下震恐，不知所措，人们就只好回到巧谋虚伪的状态。如不觉悟，法令政策就数日内失去效力而国家不稳。

○断事以理，虚气平心，乃去怒喜。若倍法弃令而行怒喜，

祸乱乃生。

《管子•版法解》

以理断事，要心平气和，排除个人喜怒。如果背弃法令而按照个人喜怒行事，祸乱就会发生。

○乱世烦政，非无法令也，其所诛赏者非其人也。

《管子•七臣七主》

乱世的烦苛政治，并不是没有法令，而是赏罚与其人的功罪不适当。意谓执法量刑不当会导致烦政乱世。

○凡轻诛者杀不辜，而重诛者失有罪。故上杀不辜，则道正者不安；上失有罪，则行邪者不变。

《管子•参患》

凡轻易杀人的，容易杀了无辜之人；而把杀人看得很重，下不得手的，会遗漏真正的罪犯。国君杀了无辜之人，那些行为正派的人就心怀不安；遗漏真正的罪犯，干坏事的就不会改正。

○刑罚不中则民无所措手足。

《论语•子路》

刑罚不得当，老百姓就会手足无措。