二十七日，自阳平至斜谷，宿于南山中蟠龙寺

横槎晚渡碧涧口，骑马夜入南山谷。

谷中暗水响泷泷，岭上疏星明煜煜。

寺藏岩底千万仞，路转山腰三百曲。

风生饥虎啸空林，月黑惊麇窜修竹。

入门突兀见深殿，照佛青荧有残烛。

愧无酒食待游人，旋斫杉松煮溪蔌。

板阁独眠惊旅枕，木鱼晓动随僧粥。

起观万瓦郁参差，目乱千岩散红绿。

门前商贾负椒荈，山后咫尺连巴蜀。

何时归耕江上田，一夜心逐南飞鹄。

集评：

汪师韩《苏诗选评笺释》卷一：颜、谢以后，古诗多有对偶终篇者。入唐遂以有声病者为律，无声病者为古。至于七言古体，亦时一有之。若少陵之“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”“子规夜啼山竹裂，王母昼下云旗翻”；昌黎之“大蛇中断丧前王，群马南渡开新主”“何人有酒身无事，谁家种竹门可款”，硬语排奡，视唐初四子及元、白诸家之宛然律调者，不可同日语也。若其自首至尾无句不对，无对不瑰伟绝特，则惟轼集中有之，实为创格。此作亦其一也。其中写景处，语刻画而句浑成，读之可怖可喜，笔力奇绝。

纪昀评《苏文忠公诗集》卷四：“门前”二句萦拂有情，过接无迹。故结虽有习径，而不见其套。

王文诰《苏文忠公诗编注集成·编年古今体诗》卷四：（“愧无酒食待游人”）此句述寺僧致词。（“旋斫杉松煮溪蔌”）此句叙寺僧供客。（“木鱼晓动随僧粥”）以上自日暮写至黎明，与《夜投竹林寺》诗同一章法。（“目乱千岩散红绿”）“千岩”“绿”是南山，“红”是蟠龙寺，“目乱”“散”是晓色也。深黑到寺，都无所见，至是一切皆见，而时方早起，故目为之炫也。观前半著“入门突兀”二句，截清夜境，知其必欲写至此矣。自首句“晚渡”起至此，为一大段，记夜宿事已毕，此是叙传体。其后“门前”四句作结，是论断体。章法井然，读者不得牵混。（“一夜心逐南飞鹄”）仍挽到夜作结，落笔有千钧之力。但公似此者多矣，其笔锋便捷之甚，故收纵并不难也。

香岩批《纪评苏诗》卷四：褒谷、斜谷毗连蜀境，蜀人到此思乡，情所必至，不得以寻常习径目之。