金钱最重要的是带来改变

在我设计的“财富与你”课程里，“金钱能带来什么”是第一个需要讨论的问题。我往往从金钱给人带来的“耻辱的记忆”开始，让学员回忆一下为什么自己会渴望金钱。无数次的教学实践显示，人们渴望金钱的最初动力往往来自于生活中的不安全感，比如关于贫穷的记忆，比如金钱带来的伤害：朋友的背离、亲情的沦丧、自由和梦想的失去、体面和尊严的丧失等。

这倒是印证了马斯洛的需求层次理论：只有未满足的需求才能影响人的行为（图1.1）。

所以，正是关于金钱“耻辱的记忆”使得人们渴望拥有金钱，渴望拥有更多的金钱。但很多时候，我们发现结果与初衷总是背道而驰：当人们开始追逐金钱时，却成了金钱的奴隶：朋友依然背离、亲情依然沦丧、自由和梦想没有伴随、体面和尊严也不能拥有。

德国医学及心理专家吕迪格·达尔克博士将这一现象称之为“金钱世界的对立法则”，该法则是指某件事情的发展与其开始时的趋势完全相反。

比如说，恋爱初期的甜蜜最后会演变成双方的互相憎恨；而几乎所有致力于和平的政治家最后都会成为暴力的牺牲品，这就是对立法则在起作用。有些人眼里只有“挣钱”这一个目标，但同时他们会发现，由于轻视了对立法则，自己在除财富以外的其他方面都非常贫穷。那么，金钱到底能带来什么？应该带来什么？

中山大学心理学系美女教授周欣悦在国际著名心理学刊物《心理科学》发表文章认为，数钱能缓解身心疼痛。她说：“金钱可以镇痛，但不能被解读为鼓励拜金主义。我并不认为金钱是万能的，相反，金钱的效应虽然被证明可以减缓疼痛感，但金钱的效应十分短暂，且有各种副作用。相比作用力短暂的金钱，社会关爱才是‘痛苦的首要缓冲器’。”

但金钱能镇痛吗？金钱到底能带来什么？

我的观点是，金钱最重要的是带来改变。

第一，金钱能提升你的生活品质。金钱可以帮你实现自己的愿望，比如吃你想吃的东西，穿你喜爱的服装，去你想去的地方。

第二，金钱可以让你获得自由。你可以让金钱为你工作，而你自己则可以去任何想去的地方，做你想做的任何事情。

第三，金钱能改变你的人际关系。“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”，金钱也许会让有些人亲近你，也许会让你亲近的人远离你。如果金钱并没有让你想要亲近的人、对你很重要的人成为你的朋友，拥有金钱又有什么意义呢？

金钱常常沦为爱的替代品。比如说，很多人喜欢用遗产的形式来表达对后辈的疼爱。有时候，直到律师宣读遗嘱，孩子们才恍然大悟：原来长辈是很爱（至少是喜欢）他们的。另外一些人就没有这么幸运了，他们直到长辈去世才知道自己原有的期待全都落了空。可以说，这些人受到了死去亲人的惩罚。在现代社会里，经济上的资助和感情上的关注逐渐成为等值的东西，简直都可以互换了。在此，金钱和财务（在具体的情况下也可能是房产）这些物质财富已经固化成为爱的常规表现形式。

与此相似，或者更为悲惨的是，有些父母（主要是父亲）甚至在他们活着时也只知道用物质财产的形式来表达爱和关怀。如果孩子愿意接受这种以经济形式表现出来的关爱，那么谢天谢地，虽然父母选用的方式不当，但无论如何也算是一种爱的表现。毕竟我们得承认，物质关怀总比完全不给孩子关注要强得多。

同时，如果孩子能够认识到父亲在爱的表达方面有困难，那么他会更容易原谅自己的父亲，也更容易理解自己其实并没有受到冷落。不管怎么说，一个愿意支付抚养费的父亲总比连这都做不到的父亲要强得多。

第四，金钱会给你带来社会属性的变化。我们经常说由富到贵是一生的修炼，有很多人拥有了大量的财富，却没有尊贵的举止。这些人只能算有钱人，而不是文明人。

汉语中“富”跟“贵”连用的机会最多。富是对事实和状态的描述，贵是一种价值肯定。富贵是一种堂皇而又真实的境界。“宝贵”就显得空灵缥缈，如果不跟具体的价格（金钱）挂钩，则只是一句空洞的恭维话。只有“权贵”一词的现实性可以跟“富贵”相媲美。可是在汉语语境中往往因权而富，在西方语境中则是因富而权，所以权贵与富贵就社会财富的支配与占有而言是一对同义词。

社会学家告诉我们，富是物质属性，而贵是文化属性和社会属性。也就是说，你的生活品位、学识、礼仪等会构成你的文化属性，你的社会地位、对社会的贡献和影响力加上被人尊重的程度会形成你的社会属性。所以，金钱应该被用来修炼你的文化属性，然后用来改变和建设你的社会属性。

寻求由富到贵转变的人，并不仅仅追求金钱的成长性，而是将金钱投资到人生的继续教育和知识的再学习。比如，更多的人学习礼仪、国学、外语、营销、理财；比如，更多的人学习慈善管理，希望能够加入政协和各种商业联合会以及文化研究机构，希望能够成为对人类文明的发展有贡献的人。

在历史上，新型资产阶级和财富新贵们为了谋求由富到贵的转变，往往会通过与贵族联姻，举办文化沙龙，资助艺术家、科学家、文学家，修建图书馆，开办学校等途径来实现。

比如，“马背上的将军”、权倾欧洲的拿破仑，在因战成名、功勋卓著的时候，首先追求的不是荣誉勋位，而是法国科学院院士席位。这个故事也成为法国科学院院士申请史上的一段美谈，同时也说明了金钱与地位的关系。

智慧的人善于将物质需求控制在生活所需的程度，将别人用于追求财富的精力用来追求平衡的发展，满足自己各个层面的需求。洁身自好的人勇于通过抵制财产的诱惑保全自己的尊严和自由。人性力量强大的人能够战胜内在的贪欲，在平淡的生活中，展现生命的自由和完整，并将人性中美好的因素发挥到极致。

第五，金钱让你更加具有影响力，可以改造社会。西南民族大学经济学教授周兴维教授在他的一篇《财富系于永续之源》的文章中认为，我们现在拥有的财富，从某种意义上可以说是对自然和社会的“透支”，或者说，我们今天的富裕，乃是一笔巨大的“自然赤字”和“社会赤字”，迟早是要偿还的。

安德鲁·卡耐基1889年发表了《财富的福音》（The Gospel of Wealth）一文，他反复表达的思想概括起来就是：现有的贫富悬殊现象是社会进步的必然结果，也是必须付出的代价。“尽其所能获得，尽其所能给予”，老洛克菲勒的名言高度概括了财富创造和奉献的两重性。就人性的特点而言，这有普遍的意义。

第六，金钱让你留下人文和物质的遗产，让这个世界记得你曾经来过。虽然英国顶级金融学家西格蒙德·沃伯格（Siegmund Warburg）谦虚地说：“我们不应该欺骗自己，认为当我们死后，我们会被人们清晰记得的日子不仅仅是有限的几天。其实，除了很少人是因为友谊和情感的纽带与我们紧紧相连，否则，我们将被遗忘。”但这位让伦敦金融城从德军轰炸的废墟中崛起的伟大的金融家，作为战后欧洲金融一体化的设计大师，为全球化作出了巨大贡献。其成就因被著名金融历史学家尼尔·弗格森在《顶级金融家》（High Financier）中提及而传世。

同样，在欧洲大陆，美第奇家族资助当时最优秀的艺术家如米开朗基罗、达·芬奇等，创造了大量的闪耀着文艺复兴时代光芒的建筑、雕塑和绘画作品。佛罗伦萨也因此而成为文艺复兴运动的发源地，同时成为整个欧洲的艺术中心和时尚之都。

后来，美第奇家族最后一位女性继承人将财富全部捐给了政府，将艺术圣殿般的乌菲兹美术馆、碧提宫等众多文化遗产留给了佛罗伦萨，也留给了全人类，铸就了家族最后的辉煌。从此，美第奇家族的家徽成为佛罗伦萨的市徽，其家族的财富与荣耀也被镌刻入这个城市，并被佛罗伦萨这座著名的艺术之都永久承继。