蒋光慈新诗《新梦》
1924年11月8日
蒋光赤《莫斯科吟》（新诗），1923年12月12日作，载上海《民国日报》附刊《觉悟》。
诗人放声歌唱十月革命后的莫斯科：“莫斯科的雪花白，/莫斯科的旗帜红；/旗帜如鲜艳浓醉的朝霞，/雪花把莫斯科装成为水晶宫。”“莫相信人类的历史永远是污秽的”，“人类已探得了光明的路口”。这光明就是十月革命的产物：“十月革命，/又如通天火柱一般，/后面燃烧着过去的残物，/前面照耀着将来的新途径。”
关键词：蒋光慈新诗《莫斯科吟》
1924年11月9日
蒋光赤《太平洋上的恶象》（新诗），1922年1月为远东劳动大会作，载上海《民国日报》附刊《觉悟》。
站在乌拉尔山的最高峰眺望太平洋，“那惨惨地——水的气/雾的瘴，/煤的烟”的氤氲之中，只见“美利坚假人道旗帜的招展，/英吉利资本主义战舰的往来，/日本帝国主义魔王的狂荡”。诗的结尾诗人号召：“远东被压迫的人们起来罢，/我们拯救自己命运的悲哀，/快啊，快啊……革命！”
同日《觉悟》还刊载诗人的《梦中的疑境》。说一个小朋友要牵着他的手走向新的境地，那里有“鲜艳的红花，/娇滴的绿柳”。这小孩还开导他：“你更不应当退后，/因为退后是老年人的思想。/将来的都是幸福，/过去的都是失望！”
关键词：蒋光慈新诗《太平洋上的恶象》《梦中的疑境》
1924年11月16日
蒋光慈、沈泽民成立春雷文学社，提倡革命文学。在《民国日报》附刊《觉悟》开辟《文学专号》。是日（星期日）出第1号。蒋光慈写短诗《我们是些无产者》，算作发刊宣言，此诗后来改题为《我是一个无产者》，收入诗集《哀中国》。
诗的第一节唱道：“朋友们哟！/我是一个无产者；/除了一双空手，一张空口，/我连什么也没有。/但是，这已经够了——/手能运动飞舞的笔龙，/口能做狮虎般的呼吼。”
《文学专号》11月23日出第2号。
这两号刊载蒋光慈的论文《现代中国的文学界》（未完）。
第3号未出。2日后，《觉悟》的广告栏刊出《春雷文学社启事》，对《文学专号》停刊有所交代：“兹因特别事故，不得已暂时的文学专号停止，俟将来有机会时，本社另出他种文学刊物。现代中国的文学界一文，俟交稿时，再由《觉悟》发表，特此通知。”[8]
关键词：蒋光慈、沈泽民成立春雷社，提倡革命文学 诗作《我是一个无产者》
1924年11月21日
蒋光赤《西来意》（新诗），1922年7月23日作，载上海《民国日报》附刊《觉悟》。
“西来意”三字取自瞿秋白的《赤潮曲》，说他们这些东方人到西方莫斯科的目的，是像孙悟空到西天取经一样，要在那“红光国里”，以“赤浪红潮”，洗去一身的灰尘，取得“一点真经”，以便“回转家乡做牧师”。他“觉悟到人生的意义是创造的”。
1924年11月23日
蒋光赤《哀中国》（新诗），11月21日作，载《民国日报》附刊《觉悟》“文学专号”第2期。
诗人赞美祖国“无限美丽”，江河蜿蜒，山岳郁秀，但而今“江河只流着很呜咽的悲音，/山岳的颜色更惨淡而寥落！”“满国中外邦的旗帜乱飞扬，/满国中外人的气焰好猖狂！”他宣誓：“我愿跑到那昆仑之高巅，/做唤醒同胞迷梦之号呼；/我愿倾泻那东海之洪波，/洗一洗中华民族的懒骨。”他再次以拜伦自况：“拜轮曾为希腊羞，/我今更为中国泣。”
1924年12月19日
蒋光慈《一个从红军退伍归农的兵士》（新诗），1923年5月6日作，载上海《民国日报》附刊《觉悟》。
诗篇写一个红军战士革命胜利后回到家乡农村的感受。诗的开头是：“打败了田尼庚，/剿灭了柯恰克，/收回了劳农的江山，/推倒了资本家和波默斯奇克（地主）。”数年的枪林弹雨，“亲睹共产主义社会的建设”。结尾的诗行是：
放下枪头，
拿起锄头；
从枪头上夺得了自由，
从锄头上要栽培这自由。
啊！自由！自由！
昨日的枪头，
今日的锄头。
关键词：以上蒋光慈新诗《西来意》《哀中国》《一个从红军退伍归农的兵士》
1925年1月1日
光赤《现代中国社会与革命文学》，载《民国日报》附刊《觉悟》。
此文的未完稿先刊《民国日报》附刊《觉悟》的《文学专号》。
1925年1月12日
化鲁（胡愈之）《再谈谈波兰小说家莱芒忒的作品》，载《文学周报》第156期。
莱芒忒，又译莱蒙脱，波兰小说家，获1924年度诺贝尔文学奖。前此，波兰小说家显克微支因《你往何处去》，早获诺奖。
本文作者据世界语杂志《文学世界》的材料，介绍莱蒙脱及其创作小说《农民》：
莱蒙脱获奖的作品主要是《农民》，此外他还有几部巨著，如《希望之国》《浮浪的喜剧家》《一七四七》（历史小说）等。“在《农民》中莱蒙脱描写波兰的乡村生活，对于农民社会的顽强的保守性，不易消除的蛮横，以及他们的勇敢、义侠、恋爱、灾难、罪恶、调和性、反叛性，都用了莱蒙脱所特有的丰富的文体，在广大的背景上面，描写出来。有人说这是古今世界文学中最伟大的一部关于农民生活的叙事诗。无论是人种学家，无论是社会学家，对于农民生活的认识与了解，总没有像莱蒙脱那样的深切，而且总不能像莱蒙脱那样描写的细密了。在这小说里活现出来的不仅是波兰的农村，简直是世界的一切的农村，这小说中的农民，并没有理想化，也没被看作一种低贱的生物，只是人而已，只是能受苦痛，能忍苦痛，而又有生气的人而已。”
又说，我们“若是要看阶级斗争的惨象”，那么莱蒙脱的《希望之国》“就是一幅好画图”。
最后胡愈之发出感慨：“我觉得波兰和我们是同样的农民国，是同样的受外国势力迫压侵夺的国家。我每次读到波兰作家——显克微支、卜路斯等——的作品，总觉得他们是民族灵魂的化身，是受苦的民众的代表呐喊者，而我们的作家却只是微弱的无病呻吟者。从我们的作品中看来，虚弱的悲哀，暗昧的烦闷，中等阶级与智识阶级的生活——走来走去，总不曾跳出这一个圈子。而这广大的民众，这二三万万的农民，却终没人去理会他们的生活，终没人去写出他们的性灵，所以我们的文学，直到今日为止，还只是供智识阶级吚唔咕哔而已，所谓真正的民族文学实还未曾萌芽。我希望中国作家扩大创作的范围，钻入民众的心底！我更希望中国也有农民文学家！也有显克微支和莱蒙脱！”
关键词：诺贝尔奖获得者莱蒙脱的《农民》是古今世界文学中最伟大的农民生活的叙事诗 希望中国也有农民文学家
1925年1月
蒋光赤诗集《新梦》，上海书店，初版。
内收新诗42首。分为《红笑》（包括《红笑》《十月革命纪念》《梦中的疑境》《太平洋中的恶象》等9首）、《新梦》（包括《新梦》《西来意》等6首）、《我的心灵》（包括《自题小照》《钢刀与肉头》《一个从红军退伍归农的士兵》等7首）、《昨夜梦里入天国》（包括《中国劳动歌》《昨夜梦里入天国》《莫斯科吟》《哭列宁》等8首）、《劳动的武士》（包括《临列宁墓》《十月革命的婴儿》《怀拜伦》等12首）5部分。
这是诗人的第一部诗集，是留学苏联3年的心迹的记录。
诗人歌颂列宁，称列宁送给人类不可忘的礼物，列宁的遗产将与日月同明；列宁葬在全世界资产阶级的欢笑里，更葬在全世界无产阶级的哀悼里：“死的是列宁的肉体，/活的是列宁的主义！”（《哭列宁》）对十月革命，对新生的苏维埃国家，对苏联儿童和普通的劳动者，诗人也由衷地唱出赞歌：“莫斯科的雪花白，/莫斯科的旗帜红；/旗帜如鲜艳浓醉的朝霞，/雪花把莫斯科装成为水晶宫”；由此证明，“人类已经探得了光明的路口”，正穿上鲜艳的红色衣襟，“后面燃烧着过去的残物，/前面照耀着将来的新途径”。（《莫斯科吟》）诗人驰骋想象，看到光明，也看到黑暗。他没有忘记祖国正受到帝国主义的欺凌和宰割，人民正在受难；他号召民众站起来，拿起武器，自己解放自己。“十九世纪的你，/二十世纪的我”（《怀拜伦》），诗人以拜伦自况，诗篇洋溢着浪漫主义的激情。
诗集前有高语罕1924年6月22日写于德国佛兰克佛的长序。
高语罕说蒋光慈的诗第一是“鼓动革命”的，“处处代表无产阶级大胆的赤裸裸的攻击资本主义的罪恶”。第二，表现为对帝国主义，对侵略，对压迫和剥削，“我们绝不姑息，绝不苟安，绝不和帝国主义，资本主义妥协”。第三，光慈不写柔情蜜意的爱恋，而是歌“革命的爱情，爱情的革命”。第四，对革命，对共产主义的实实在在的描写。作者总结《新梦》的思想和情感：“它的思想，是一个整个的无产阶级革命的思想，有积极反抗精神的革命思想；它的情感是太阳般的热烈的义侠的，代表无产阶级呼声的情感。只有这种思想，才可以扫荡中国青年萎靡不振的苟偷心理，把衰弱的中华民族，从国际帝国主义的压迫下面，举起他的头来；只有这种情感，才可以鼓荡那困苦无告的无产阶级的勇气，从国外资本主义国内蛮横军阀的重围中杀出！”
诗人自己在莫斯科写于1924年3月1日的《自序》说，收入集中的诗是他“留俄三四年”的成绩。“我以为诗人之伟大与否，以其如何表现人生及对于人类的同情心之如何而定。”“我生适值革命怒潮浩荡之时，一点心灵早燃烧着无涯际的红火，我愿勉力为东亚革命的歌者！”他要用他的“全身、全心、全意识——高歌革命”！
关键词：蒋光慈第一部新诗集《新梦》 是“留俄三四年”的成绩 主题是鼓动革命
1925年2月8日
蒋光赤《哭列宁》（新诗），1月22日作，载上海《民国日报》附刊《觉悟》“列宁号特刊”。
此诗为列宁逝世而作。赞美列宁是“全世界无产阶级革命的首领”，他“送给了人类不可忘的礼物”。不同阶级的人对列宁的死有不同的态度：“列宁葬在全世界资产阶级的欢笑里；/列宁葬在全世界无产阶级的哀悼里；/列宁葬在奔腾澎湃的赤浪里；/列宁葬在每一个爱光明的人的心灵里。”因而，“死的是列宁的肉体，/活的是列宁的主义”；列宁的遗产“将与日月以同明”！
2月25日，诗人又作《临列宁墓》，称列宁是“今古无比的伟人”。诗作的最后两行是：“你的墓是人类自由的摇篮，/愿你把人类摇到那自由乡里去！”
关键词：蒋光慈新诗《哭列宁》《临列宁墓》