蒋光慈《无产阶级革命与文化》

1924年8月1日

蒋侠僧（蒋光慈）《无产阶级革命与文化》，载广州《新青年》季刊第3期，第16～22页。

他说：无产阶级革命不但解决面包问题，而且要解决文化问题，它为无产阶级文化的建立开辟了新途径。无产阶级革命，一方面是建立无产阶级政权，一方面也建立无产阶级文化，亲手创造出无产阶级诗人。

具体论点是：海涅预言无产阶级革命会毁灭人类已有的文化。蒋光慈则说：“共产主义者也爱百合花的娇艳，但同时想此百合花的娇艳成为群众的赏品；共产主义者也爱温柔的美的偶像，但同时愿把此温柔的美的偶像立于群众的前面；共产主义者对于资产阶级之无意识的玩物，非常地厌恶，然对于美术馆、博物馆及一切可为群众利益的艺术作品，仍保护之不暇，还说甚么破坏呢？共产主义者对于帝王的冠冕可以践踏，但是对于诗人的心血——海涅的《织工》，哥德的《浮士德》，仍是歌颂，仍是尊崇！”（第17页）

无产阶级对于旧文化的态度是：“我们统了都拿来，我们统了都认识。”这种态度是何等地伟大！“虽然当无产阶级革命时，发生一种反常的潮流，但是这种反常的潮流是一时的，而非永久的。整理过去的文化，创造将来的文化，本是无产阶级革命对于人类的责任，这种责任也只有无产阶级能够负担。”然而一些攻击共产党的人却“乱骂共产党人为杀美的刽子手，人类文化的蟊贼”。（第18页）

“无产阶级革命，不但解决面包问题，而且是为人类文化开一条新途径。”（第19页）

“人类的精神生活由其物质生活而定。换言之，人类文化依着物质的——经济的——基础而发展；物质的基础发展到某一定程度，人类文化必与之相符合，而不能超出范围，因为人类文化本是人类物质生活的产物。某一时代经济发展的形式规定某一时代文化发展的程度。”（第19页）

文化是含有阶级性的。有资产阶级文化，就有无产阶级文化。“无产阶级的文化为真正全人类文化的开始”。（第19、20页）

“无产阶级（要）亲手创造出许多伟大的无产阶级诗人。”“现在俄国无产阶级的诗人，无产阶级的剧院，无产阶级的艺术家”，就是“无产阶级文化的代表”。（第21页）

关键词：共产主义者对于旧文化的态度首先是“统了都拿来” 整理过去的文化，创造将来的文化 鲜明地提出“无产阶级文化”“无产阶级诗人”“无产阶级艺术”的命题 无产阶级革命为人类文化开辟新途径 文化是物质生活的产物，经济发展的形式决定文化发展的程度 文化是含有阶级性的

1924年8月22日

曹蕙妃《革命文学是破坏爱和美吗？》（8月10日写于南浔），载上海《民国日报》附刊《觉悟》，第2～3页。

作者说：“爱是‘自然的亲合’，美是‘自然的和谐’。合乎此的，才配称爱和美；反乎此的，就是爱和美的蟊贼！”“我们的‘革命文学’的‘革命’，决不是破坏爱和美，而确是在建设爱和美的！”而“竟有自身提倡血和泪的文学的人”，反“巧妙地说革命文学是在破坏爱和美的文学”。

关键词：革命文学提倡血和泪，建设爱和美

1924年9月29日

蒋光赤《在战争中》（新诗），载《文学周报》第141号。

诗篇揭露帝国主义侵华战争、国内军阀之间的战争给老百姓带来灾难。诗的结尾，老年人说：“他们打来打去，/横竖是小百姓吃亏”；青年人说：“要想他们不争打，/除非我们把他们打下去。”

关键词：蒋光慈新诗《在战争中》 号召反帝反军阀

1924年10月11日

林根《“文艺复兴”？》，载《中国青年》周刊第48期。

文章说：五四运动发展到1921年，“就完全入于消沉麻木的状况”，至1923年以来，更“由消沉麻木之状况一变而为反动复古的局面了”。“新文化运动已宣告破产”。

目前的“反动局面”是：“新文学，白话文是遭许多人的反对，而且被有些学校禁止了；一切自由解放的学说思想是被一般大人先生们所诟谇，认为非经背圣，骂为洪水猛兽了；男女交际，男女同学，男女恋爱等，统统被绅士老爷们目为大逆不道，而加以严厉的禁止了；三从四德的女诫，忠孝忍让的信条，甚至读经祀孔，帝制尊君的邪说，也都尽情的提倡起来了；为帝国主义侵略中国的先导，为统治阶级驯养奴隶的基督教会在全国都凶猛的发展起来了；反对现代科学和物质文明，提倡离开现实生活，违反社会进化的‘东方文化’和‘精神生活’的谬说布满全国，尤其是将我们活泼纯洁的青年迷陷于无底的深渊了；愚顽昏乱的思想之结晶的什么同善社，佛教会，佛化新青年社等牛鬼蛇神的活把戏，漫城市遍乡野的开演，而且博得无数的民众之叫好与不断的入伙了；习佛念经，静坐修炼之妄□，流行于一般新式教育下之青年男女了；祈雨求晴，禁屠断荤，设坛施醮，祀天祷神，朝南岳，迎铁牌……的种种怪剧”，真令我们看足了看够了。“这是怎样一个天昏地暗的气象！”（第5页）

关键词：“五四”新文化运动已经宣告破产 文学界、学术界、思想界被一伙牛鬼蛇神闹得天昏地暗

1924年11月6日

泽民《文学与革命的文学》，载《民国日报》附刊《觉悟》。

作者的话：

《中国青年》是中国共产党领导的中国共产主义青年团的机关刊物。邓中夏、恽代英、萧楚女等先后任编辑，且为实际撰稿人。邓中夏、恽代英、萧楚女、沈泽民等都是中国共产党党员、中国国民党党员，是宣传家、政治家、社会活动家。他们都从事工人运动、学生运动、宣传工作。据说，像以上的秋士、济川、远定、正厂、林根等，也多为他们的笔名。

归纳起来，他们的意见是：（一）对“五四”文学革命高潮以后的文学现状不满；（二）要求从事文学的青年应该接触实际人生、接触社会，从事实际社会改革工作；（三）文学创作要揭示国民精神，反映社会现状，鼓舞民众斗志。

文学作为工具，是革命的武器的观点已经提出来了。

为了革命工作，可以舍弃文学的观点也冒出苗头了。

此外，一个明显的现象特别引人注意：“五四”文学革命运动刚刚过去五六年，他们就全面颠覆“五四”文学革命运动的思想和理论主张，否定它的伟大意义。但他们提出的新的理论还不足以说服听众，更不足以推翻“五四”。历史还在发展，事物还在变化。