- 曾国藩家训译注(全二册)
- (清)曾国藩著 张天杰译注
- 4847字
- 2022-06-30 18:25:33
导读
曾国藩(1811—1872),初名子城,字伯涵,号涤生,晚清著名的思想家、政治家、军事家。
一
嘉庆十六年(1811)十一月,曾国藩出生于湖南长沙府湘乡县荷叶塘白杨坪(今属湖南娄底双峰县)。道光十八年(1838)考中进士,两年后授翰林院检讨,后升任内阁学士兼礼部侍郎衔,再任礼部右侍郎,历署兵、工、刑、吏各部侍郎。咸丰二年(1852),因为太平军进犯湖南以及攻陷武昌等地,丁母忧而还乡的曾国藩奉旨办理本省团练,咸丰四年二月开始率领湘军与太平军作战。咸丰七年二月丁父忧而还乡,第二年六月复出,继续统帅湘军。咸丰十年赏兵部尚书衔,并任两江总督,下一年又奉旨督办苏、皖、浙、赣四省军务。同治三年(1864)七月收复南京,因功加太子太保衔、封一等毅勇侯。同治四年五月,奉旨北上围剿捻军;六月,补授体仁阁大学士。同治七年四月,补授武英殿大学士;八月,调任直隶总督。同治九年,办理天津教案,后回任两江总督。同治十一年二月,病逝于任上,赠太傅,谥文正。本书所收的家训,大多作于咸丰六年之后,也即曾国藩经常独自一人离家千里,故不得不以书信训诫其子女。
因为创建湘军并平定太平天国,又首倡洋务运动,曾国藩被称为中兴第一名臣,也被认为是“三不朽”的圣人。曾经编辑曾国藩家书、日记为《曾文正公嘉言钞》的梁启超就说:“岂惟近代,盖有史以来不一二睹之大人也已;岂惟我国,抑全世界不一二睹之大人也已。”然而曾国藩在同时代士人之中则被称为“最钝拙”,又“终生在指逆之中”,何以成就其立德、立功、立言而震古烁今?梁启超指出:“其一生得力在立志自拔于流俗,而困而知,而勉而行,历百千艰阻而不挫屈,不求近效,铢积寸累,受之以虚,将之以勤,植之以刚,贞之以恒,帅之以诚,勇猛精进,坚苦卓绝。”也就是说,曾国藩一生的成就,在于其有着“立志自拔于流俗”的精神,有着“历百千艰阻而不挫屈”的精神,以及“不求近效,铢积寸累”的渐进,“植之以刚,贞之以恒”的固守,这种精神体现在湘军的崛起之中,也体现在其家训之中。
二
曾国藩生前曾经立志作一部“曾氏家训”,“凡家道之所以可久者,不恃一时之官爵,而恃长远之家规”,然而因为戎马倥偬以及著书之难,未能完成心愿。后世所传的“曾国藩家训”则是取自其写与两个儿子的家书。其中也包含了曾国藩所总结的曾氏三代训诫:其祖父星冈公的“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”八字诀,其父亲竹亭公的“少壮敬亲,暮年爱亲”专重“孝”字,以及他自己总结的“八本”“三致祥”与“勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑”八德,等等。他对于先世与自身家教经验的总结,也可谓成果丰沛了。故《清史稿》也称赞他“举先世耕读之训,教诫其家”。
曾国藩在《世泽》一文中说:“士大夫之志趣学术,果有异于人者,则修之于身,式之于家,必将有流风余韵,传之子孙,化行乡里,所谓君子之泽也。就其最善者,约有三端,曰诗书之泽、礼让之泽、稼穑之泽。”也就是说,曾国藩认为修身齐家且传之后世的余泽,最为重要的就是诗书、礼让、稼穑,下面则结合这三者来谈谈曾国藩家训在思想内容上的特点。
先看“诗书”,读书、写字、作文是曾国藩家训的重点,他认为“惟读书则可变化气质”,故而家训之中谈论读书方法的最多,比如“看、读、写、作四者,每日不可缺一”,“从有恒二字痛下工夫。然须有情韵趣味,养得生机盎然”,将广博的浏览与专门的吟诵结合,抄写与仿作结合,强调的是坚持不懈,以及韵味、生机的涵养。关于写字,针对其子“写的字缺乏刚劲之气,这是你生来气质之中的短处”,故而强调要学欧、柳二体,且与“走路宜重,说话宜迟”等言行上的修养结合起来加以要求。作文,则提出“以精确之训诂,作古茂之文章”,也就是将字词训诂与文章修辞、考据与辞章两方面的工夫结合起来。还有曾国藩编撰《十八家诗钞》与《经史百家杂钞》二书,也就是为了“诗书传家”。
至于“礼让”,则可以从“孝友为家庭之祥瑞”等说法来看。曾国藩总是告诫其子,“凡事皆从省啬,独待诸叔之家则处处从厚,待堂兄弟以德业相劝、过失相规,期于彼此有成,为第一要义”,“不可轻慢近邻,酒饭宜松,礼貌宜恭”,亲族之间要和睦、宽厚,邻里之间要客气、礼貌。还嘱咐“以谦、谨二字为主”,“力去傲、惰二弊”,不可与州、县往来,不可惊动官长,等等。至于女儿们则“不要重娘家而轻夫家”。这些都可以看出曾国藩对于“礼让”之道的重视。
再说“稼穑”,曾国藩牢记祖父的话:“吾子孙虽至大官,家中不可废农圃旧业”,故而在与其弟、其子的家书中经常强调种菜、种竹,“蔬菜茂盛之家,类多兴旺;晏起无蔬之家,类多衰弱”,还要家里专门请来老圃,一起开辟菜园。他还说“历观古来世家久长者,男子须讲求耕、读二事,妇女须讲求纺绩、酒食二事”,“内而纺绩、做小菜,外而蔬菜养鱼、款待人客,夫人均须留心”,就是希望欧阳夫人带领着家中的子女,一起从事耕种与纺绩,从而习勤习劳,养成俭朴的家风。
“常常作家中无官之想,时时有谦恭省俭之意,则福泽悠久”,这句话则可以概括曾国藩所讲的“世泽”之根本。曾氏家族的官运,在曾国藩死后约二十年的光绪十六年(1890),曾纪泽、曾国荃双双去世之后就基本断了,然而曾氏家族的后代却依旧名人辈出,当是因为他们继承了由曾国藩总结的、家族代代相传的耕读、诗礼的良好家风。
与曾国藩特别欣赏的颜之推《颜氏家训》、张英《聪训斋语》等中国历代著名家训相比,曾国藩的家训因为取材于通信,故而又有两个方法上的与众不同之处。
其一,目标与检查。无论读书或修身,曾国藩都希望其子能够成为“克家之子”,比如希望曾纪泽在读书上“成吾之志”,将《四书》《五经》及其最喜爱的《史记》《汉书》《庄子》《韩文》四种等,熟读而深思且略作札记,“以志所得,以著所疑”,进一步则要求“凡有所见所闻,随时禀知,余随时谕答,较之当面问答,更易长进也”。此后的每次通信,几乎都是曾纪泽在汇报读书的进度与心得,而曾国藩则总是先为其子读完什么书而“欣慰”,再指出进一步当如何研读,这就是将目标与检查结合的一个系列过程。再说曾国藩总觉得曾纪泽“容止甚轻”,不符合士大夫的典范,故而经常在家书之中提及“厚重”二字,有段时间甚至每次都要问“说话迟钝、行路厚重否”,并要他“时时省记”。还有,曾国藩曾要求女儿、媳妇勤于纺绩,“三姑一嫂,每年做鞋一双”,“各表孝敬之忱,各争针黹之工”,所以也常在家书之中附带着问:“儿妇诸女,果每日纺绩有常课否?”可见其检查之严密。
其二,表扬与表率。曾国藩要求孩子将平时所写的字、所作的诗文等与问安的家书一同寄来,仔细批阅之外还特别注重表扬,从而培养孩子的自信心。比如曾纪泽寄来了草书的习作,不但他自己有表扬,还将之出示给李鸿章、李元度、许仙屏等人传看,于是就有了“柔中寓刚,绵里藏针,动合自然等语”,这些都写在回信里。再如曾纪泽完成了《说文分韵解字凡例》一文,他自己先表示“喜尔今年甚有长进”,再请大学者莫友芝“指示错处”。这样的表扬,比起泛泛说几句,或是金钱与物质奖励,更能够激励孩子。曾国藩处处给孩子、家人作表率,也是极其难能可贵的。他在指导儿子读书、写字、作文之时,经常谈及自己的学习历程以及近期状况,以身作则。他要求儿子读书“有恒”,则细数自己《史记》《韩文》《韩诗》《杜诗》《古文辞类纂》等书的圈批“首尾完毕”,还说“近年在军中阅书,稍觉有恒”,当然也说到自己读某些书的“有始无终”且深以为憾,这反而让其子觉得这个“榜样”更为真诚。还有与曾纪鸿说到写字不可“求效太捷也”,就说起自己学习《麓山寺碑》“历八年之久,临摹已过千纸”;曾纪鸿的作文不佳,他便回顾自己“二十三四聪明始小开”,直到“三十一二岁聪明始大开”的历程,也许小儿子像自己而“聪明晚开”,以作鼓励。
此外,曾国藩对于自己的孩子始终充满信心,这一点也值得一说。比如一直在说曾纪鸿处境太顺,故难期长进,然而依旧多有肯定,“惟其眉宇大有清气,志趣亦不庸鄙,将来或终有成就”;至于曾纪泽则不只是肯定其善于读书,以及作诗、写字方面的成就,还经常称赞其“天质聪颖”与“淡于荣利”。曾国藩培养了许多优秀的人才,给予美名而奖掖以成之,在培养自己的子女上也是如此,方才造就了著名的外交家曾纪泽、著名的数学家曾纪鸿,并且泽及于后世。
三
最早的曾国藩家训版本,当为光绪五年(1879)湖南传忠书局刊行的二卷本《曾文正公家训》,共收入曾国藩与曾纪泽、曾纪鸿的家书一百十六则。岳麓书社2015年版的“最全本”《曾国藩家书》共收入其家书约一千五百则,其中写给曾纪泽、曾纪鸿的约有二百二十多则。也就是说,现存的曾国藩写给两个儿子的家书,还有一百多则未被收入《曾文正公家训》中。《曾文正公家训》以及此后流传的《曾国藩家训》之类的书,都是仅仅精选了存世的曾国藩写给其子家书的一半略多。其中的原因在于,未被收入的家书大多谈论的是琐碎的日常事务,比如咸丰二年八、九月,曾国藩接到其母的讣告,由江西回湖南奔丧之时,写信给留在京城的曾纪泽交代善后事宜。这些家书往往与家教关系不大,故未曾被收入各个版本的《曾国藩家训》之中。
为了避免遗珠之憾,笔者在本书编撰过程中,又通读了未曾收入传忠书局本《曾文正公家训》的那些家书,遴选出十多则写给曾纪泽、曾纪鸿的家书补入本书。传忠书局本还附录了写给欧阳夫人的家书二则,写给族叔曾丹阁的家书一则,本书同样作为附录收入。曾国藩另有写给侄儿曾纪瑞、曾纪寿的家书各一则,正好可以与写给其子的部分相互参看,故本书也收入附录。综上所述,本书正文收入家训一百三十四则,附录五则,共计一百三十九则。
本书的选编,以传忠书局本《曾文正公家训》为底本,以岳麓书社2015年版“最全本”《曾国藩家书》为校本,并参考了王澧华与向志柱注释的岳麓书社1999年版《曾国藩家训》等相关著作。本书正文的各则家训,依旧以写作时间的先后顺序编排。
下面对于本书所做的工作及其特点,作一个简要的说明。
第一,校对。重新校对了原文,订正了底本或校本的文字讹误以及标点错误。为了阅读方便,调整了部分分段,且译文的分段与原文一致。
第二,标题。在“谕纪泽”“谕纪鸿”或“谕纪泽纪鸿”之类原标题之后,又在括号之中标注该则家训的主旨,而主旨的概括则主要是根据每则家训的家教价值,至于介绍军情、政情等信息则一般从略。
第三,“今译”。将文言的原文翻译成白话文,除了部分在“注”中已经解释过的引文、典故不再重复翻译之外,都进行了紧扣原文的翻译:译文的字句在原文中都能找到依据,而原文的意思则在译文中都能得到落实。当然这并不是简单的一一对应,其中也对词句次序作了适当调整,以求符合现代人的语言习惯;也有少数有助于理解原意的补充信息,一般用括号标示。另外“字谕纪鸿儿”“涤生手谕”等语则不作翻译。
第四,“简注”。因为另有“译”,故本书的注释较为简明扼要,主要针对生僻的字词标了汉语拼音,并作了解释。文中涉及的人名、地名、书名以及引用的古书原文、典故、术语等作了简要的介绍。其中人物的生卒年不作标注,因为与理解原文关系不大,然而对该人物与曾国藩及其家族的关系则会有所说明。送信的兵勇、仆人等不作注。人物第一次出现时详注,再次出现则简注或不注,或在导读、今译之中有所说明。常见的地名则不作注,或在导读与今译时顺带说明。
第五,“实践要点”。不方便在“注”或“译”中加以讲解的,诸如本则家训所包含的要点的概括,所隐含的道理在实践上的古今异同,以及在认识上的误区等,作一些必要的说明。
本书还配有曾国藩家族故居以及家训手迹等插图,皆由曾国藩研究会提供,在此特表谢忱!
此外需要说明的是,笔者曾应邀在岳麓书社出版《曾国藩家训》的译注本,与本书的不同之处在于,岳麓版对家训进行了分类。本书则不作分类,按照传忠书局本原编分年排序,可以说是保存了原汁原味。另外本书增设了“实践要点”,对于如何理解与运用其家训,作了详细的指引,更方便现代读者的使用。
因为学力之限,加之对于曾国藩家训的解读也尚待进一步精深,故而本书一定存在诸多不足之处,恳请诸位批评指正!
张天杰
2018年6月1日于杭州师范大学仓前恕园