- 曾国藩家训译注（全二册）
- (清)曾国藩著 张天杰译注
- 3988字
- 2022-06-30 18:25:35
咸丰八年
谕纪泽（看、读、写、作不可缺一）
字谕纪泽儿：
余此次出门，略载日记，即将日记封每次家信中。闻林文忠①家书，即系如此办法。尔在省，仅至丁、左②两家，余不轻出，足慰远怀。
┃ 今译 ┃
我这一次出门，简略地记下日记，并将日记封在每次寄回家的信中。听说林文忠公的家书，就是采用这样的办法。你在省城，仅仅到过丁、左两家，其余时间不曾轻易外出，这让我这个在外头的父亲感到非常欣慰。
┃ 简注 ┃
①林文忠：林则徐，谥号文忠。此处说林则徐每隔一段时间，便将自己的日记封在家书中寄回，让家人传阅，以作修身指导。
②丁、左：丁指丁义方，湖南益阳人，湘军水师将领；左指左宗棠。
┃ 实践要点 ┃
咸丰七年二月，因父亲亡故，曾国藩回家守孝。咸丰八年六月再度出山，执掌军务。曾国藩将自己外出时的日记附在家书之中寄回，让子弟们传阅，这是在效法林则徐。其实以记录读书、修身为主的日记，让子弟或友人传阅，也是极有意义的一种教育方法。虽说日记属于隐私，然小范围内的交流则并无妨碍。
读书之法，看、读、写、作四者，每日不可缺一。
看者，如尔去年看《史记》《汉书》《韩文》《近思录》①，今年看《周易折中》②之类是也。读者，如《四书》《诗》《书》《易经》《左传》诸经，《昭明文选》、李杜韩苏③之诗、韩欧曾王④之文，非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟⑤则不能探其深远之韵。譬之富家居积⑥，看书则在外贸易，获利三倍者也；读书则在家慎守⑦，不轻花费者也。譬之兵家战争，看书则攻城略地，开拓土宇者也；读书则深沟坚垒，得地能守者也。看书如子夏之“日知所亡”相近，读书与“无忘所能”相近，⑧二者不可偏废。
┃ 今译 ┃
读书的方法，看书、读书、写字、作文四个方面，每日都不可缺少其中之一。
看书，就像你去年看的《史记》《汉书》《韩愈文集》《近思录》，今年看的《周易折中》之类，都属于看书的范围。读书，比如《四书》《诗经》《尚书》《易经》《左传》等经书，《昭明文选》，李白、杜甫、韩愈、苏轼的诗，韩愈、欧阳修、曾巩、王安石的文，不高声朗诵就不能体会到其中的雄伟气概，不细细吟咏就不能体会到其中的深远气韵。譬如富家囤积财富，看书则是在外面进行贸易，获利当是成本的三倍；读书则是在家中谨守家业，而不轻易花费。譬如兵家的战争，看书则是四处攻城略地，开疆拓土；读书则是扎下深沟坚垒，所得之地能够守得住。看书又与《论语》子夏说的“日知所亡”相近，每日知道一些自己所未知的；读书则与子夏说的“无忘所能”相近，每月不忘那些自己已知的：这两个方面都是不可偏废的。
┃ 简注 ┃
①《韩文》：指《昌黎先生文集》之类的唐代韩愈的文集。《近思录》：南宋朱熹、吕祖谦选编的北宋大儒周敦颐、张载、程颐、程颢的语录，是古代理学的入门读物。
②《周易折中》：康熙帝御纂的《周易》注本，实际主持编纂者为李光地，主要选取程颐、朱熹二人的解释，并有所折中、调和。此书为清代学习《周易》的入门读本。
③李杜韩苏：李白、杜甫、韩愈、苏轼。
④韩欧曾王：韩愈、欧阳修、曾巩、王安石。
⑤密咏恬吟：细密、恬然的吟咏，指低声慢速读书的一种状态。
⑥居积：囤积。
⑦慎守：谨慎守护。
⑧日知所亡、无忘所能：每日知道一些自己所未知的，每月不忘那些自己已知的。此处强调看书如初学未知，读书如巩固已知，二者应当相互结合。语出《论语·子张》。亡，同“无”。
┃ 实践要点 ┃
此家书写于此次即将再度长期离家之际，故而细细叮嘱关于读书、写字、作文与做人之道。曾国藩特别讲究读书之法，认为就读书而言，看、读、写、作四者，每日不可缺一，如果坚持将泛读（浏览）、精读（吟诵）、抄写（写字）、写作四者有机结合，则是最佳的读书方法了。看，是指广泛的浏览，积累、扩充知识储备，泛览各类“经史子集”；读，是指出声的朗诵、吟咏，仅指最为基础的经典，在沉潜往复之中加深对经典的体会。他还特别强调高声朗诵与细细吟咏的区别，体会不同文本的韵味。这些讲法都非常有意义，值得远离了传统读书方法的当代人继续学习并大加推广。
至于写字，真①、行、篆、隶，尔颇好之，切不可间断一日。既要求好，又要求快。余生平因作字迟钝，吃亏不少。尔须力求敏捷，每日能作楷书一万，则几②矣。
┃ 今译 ┃
再说写字，楷书、行书、篆书、隶书，你都有所爱好，都要坚持下去，千万不要间断一日。既要求写得好，又要求写得快。我生平就是因为写字迟钝，吃亏不少。你必须力求敏捷，每日能够写上一万个楷书小字，也就差不多了。
┃ 简注 ┃
①真：楷书。
②几：接近，差不多。
┃ 实践要点 ┃
此处曾国藩以自己的经验为例，指点其子“写字”，认为应该持之以恒，不可一日间断，在写好的同时也要写快，作为一种能力，应当保持一定的效率。再就现代而言，其实用电脑“写字”，也即打字，也应当注意准确和速度。
至于作诸文，亦宜在二三十岁立定规模；过三十后，则长进极难。作四书文①，作试帖诗②，作律赋，作古今体诗，作古文，作骈体文，数者不可不一一讲求，一一试为之。少年不可怕丑，须有狂者进取③之趣，过时不试为之，则后此弥④不肯为矣。
┃ 今译 ┃
再说写作各类文体的文章，也应当在二三十岁的时候基本定型；过了三十岁后，就很难再有大的长进了。写作四书文，写作试帖诗，写作律赋，写作古体诗、近体诗，写作古体散文、骈体韵文，这些文体不可不去一一讲求，一一去尝试。少年人不可害怕出丑，必须要有狂者进取的那种志趣，错过了少年时代而不曾尝试，那么到了以后就更加不敢去做了。
┃ 简注 ┃
①四书文：即八股文，又称时文、时艺、经义、制义。科举考试第一场考试，从儒家经典“四书”，即《大学》《中庸》《论语》《孟子》之中选取考题，故又称四书文。
②试帖诗：科举考试中的诗，选取古人诗中某句为题，并限定韵脚作五言六韵或八韵诗。
③狂者进取：狂者、狷者做不到中庸之道，虽不能算是君子，然也是值得称赞的。语出《论语·子路》。
④弥：更加。
┃ 实践要点 ┃
对于如何作文，曾国藩以为，应该在二三十岁之时基本定型，并且各种体裁，无论是八股文、试帖诗，还是各体的诗、文都应学会。除此而外，最为重要的是敢于尝试，要有狂者进取的精神，勇往直前，不怕出丑。这一点，对于青少年的教育来说，也是至关重要的。
至于作人之道，圣贤千言万语，大抵不外敬恕二字。“仲弓问仁”一章①，言敬、恕最为亲切。自此以外，如“立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也”②，“君子无众寡，无小大，无敢慢，斯为泰而不骄；正其衣冠，俨然人望而畏，斯为威而不猛”③：是皆言敬之最好下手者。孔言“欲立立人，欲达达人”④；孟言“行有不得，反求诸己”⑤，“以仁存心，以礼存心”⑥，“有终身之忧，无一朝之患”⑦：是皆言恕之最好下手者。尔心境明白，于恕字或易著功⑧，敬字则宜勉强行之。此立德之基，不可不谨。
科场⑨在即，亦宜保养身体。余在外平安。不多及。
涤生手谕
（舟次樵舍下，去江西省城八十里）
再，此次日记，已封入澄侯叔函中寄至家矣。
余自十二至湖口，十九夜五更开船晋⑩江西省，二十一申刻即至章门。余不多及。又示。
（咸丰八年七月二十一日）
┃ 今译 ┃
最后再说做人的道理，圣贤们的千言万语，大抵来看不外乎“敬”“恕”这两个字。《论语》“仲弓问仁”一章，讲述敬、恕最为亲切。除此之外，比如“立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也”，“君子无众寡，无小大，无敢慢，斯为泰而不骄；正其衣冠，俨然人望而畏，斯为威而不猛”，这几句都是讲“敬”字最好的下手实践之法。孔子说“欲立立人，欲达达人”；孟子说“行有不得，反求诸己”，“以仁存心，以礼存心”，“有终身之忧，无一朝之患”：这几句都是讲“恕”字最好的下手实践之法。你的心境明白，对于“恕”字大概容易见到效果，“敬”字则应当勉力去做。这些都是立德的根本，不可不谨慎。
科举考试的日期就要到了，也应当注意保养身体。我在外平安。不多写了。
再，此次我的日记，已经装入给你澄侯叔的信函寄到家中了。
我从十二日开始到湖口，十九日夜五更开船进入江西省境内，二十一日申时就到达章门了。其余也不多写了。又示。
┃ 简注 ┃
①仲弓问仁：语出《论语·颜渊》：“仲弓问仁。子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。’”意思是说，出门在外要像拜见贵宾那样，治理百姓要像承担重大祭祀那样。自己不喜欢的，不要强加给别人。这样在朝廷或在家族之中都不会招致怨恨。“见大宾”“承大祭”句阐发“敬”；“己所不欲”句阐发“恕”。
②此句语出《论语·卫灵公》。意思是说，忠、信、笃、敬四字，站立的时候就好像摆在面前，坐在车厢里就好像刻在车子的横木上。舆，车。衡，车前的横木。
③此句语出《论语·尧曰》，曾国藩凭记忆而引，故文字略有不同。意思是说，无论对方是众是寡，或小或大，君子总是不敢怠慢，那岂不也是舒泰而不骄傲吗？君子使自己衣冠整肃，目光严肃，便显得俨然，别人望见了他就会生敬畏心，那岂不也是威严而不刚猛吗？
④此句语出《论语·雍也》。意思是说，自己想要事业有所树立就先帮别人树立，自己想要事业有所通达就先帮别人通达。
⑤此句语出《孟子·离娄上》。意思是说，凡是行动而得不到预期的效果，都应该反过来从自己身上作检讨。
⑥此句语出《孟子·离娄下》。意思是说，君子内心所怀的念头是仁、是礼。
⑦此句语出《孟子·离娄下》。意思是说，君子有着为国为民的终身忧虑，但是不会有某一日突发的祸患。
⑧著功：明显的功效。
⑨科场：科举考试的场所，指代科举考试。
⑩晋：进。
┃ 实践要点 ┃
关于做人之道，曾国藩认为圣贤说过的千言万语，不过就是“敬”与“恕”二字，也即恭敬、宽容之心，列举孔子、孟子相关言论，则指出其中哪几句最为亲切，哪几句分别是“敬”或“恕”的最好下手之处，这其实就是对儒家修身之道的极好提炼。此则家书之于我们的启示，其实总结起来就是两个方面：一在于“理论”，一在于“实践”，而曾国藩更强调勇于实践。这对于当下将子女放诸温室的家长们，不得不说是一记棒喝。