三、纟炎麻索缕，手经指挂

从中外考古资料比照看来，麻纤维的利用早在远古就趋于成熟。麻一般指亚麻、苘麻与苎麻。河姆渡遗址中发现距今7000年的苘麻双股线，同时还出土了木制的纺车与织机零件，如打纬刀、卷布轴、梳理经纱用的长条木制齿轮器，让我们借以在想象中构拟苘麻布艺的文化空间。吴兴良渚文化遗址有距今约5000年的苎麻织物残片与丝织物遗存。平纹麻布（12～26）根/cm2，有的经线31根，纬线20根。异域亦是如此，埃及人5000年前已织宽幅麻布。印度河流域居民7000年前用海岛棉织布。在两河流域和南美的一些遗址中，亚麻布的痕迹竟是8000～10000年前遗留下的。

古代文献中也多有这方面的记录，且将其渊源追溯到黄帝、炎帝身上以示崇高庄严：

伯余之初作衣也，纟炎麻索缕，手经指挂，其成犹网罗。

——《淮南子·汜论训》

神农氏修地理，教之桑麻，以为布帛。

——《淮南子·修务训》

未有麻丝，衣其羽皮。

——《礼记·礼运》

治其丝麻以为布帛。

——《礼记·礼运》

春秋战国时期，葛纤维逐渐被麻纤维所替代。据《汉书·地理志》记载，当时关中是苎麻种植和利用较为悠久的地区。西汉，长安聚集的各地麻织物有（chī，细葛布）、绉（特细葛布）、苎（细苎麻布）、缌[细綀（shū）布]等。魏晋南北朝，军服多麻布。《魏书·食货志》记载全国以大麻布充税的有40多州。

《诗经·齐风·南山》的作者在田畴阡陌绿意葱葱的亚麻地边是那么的自得、豪迈：

艺麻之如何？

衡从其亩。

从诗句看，与其说是介绍，不如说是抒情。麻由野生变为种植，这一种植技艺带来连片麻田纵横望不到边的满眼绿意，带来压抑不住而总想与人诉说的兴奋，带来种植者生命的高峰体验。我们知道先民驯服动物的同时也在驯化植物。诗人在他的劳动成果面前有着狂欢节般的快乐。后人穿麻不一定能联想到此诗的意趣，但却是在享受先民艺麻智慧的历史性成果。麻在《诗经》中也是一种纤维作物。《诗经·陈风·东门之池》诗中就写了淖池沤麻的生活情境：

东门之池，可以沤麻。

彼美叔姬，可与晤歌。

东门之池，可以沤苎，

彼美叔姬，可与晤语。

夏日采麻之后束捆入池沤以脱胶，如浮船般漂漾，不几日须划动一番以求沤浸均匀。这样，亚麻、苘麻、苎麻得以高质量脱胶以备纺织之用。此际天光云影，麻束如舟，池水中所谓伊人，自是一道风景。异性相吸发源于本能，小伙子总想凑上前去与理想中的她对话、对歌，但目标的确定仍有不少社会因素。能沤麻者，定是勤劳灵巧者，定是能纺、能织、能裁、能缝、能扮饰生活里里外外的一把手，是能提升生存境界的人，也就是最值得追求的人。后人谁能料想到，麻的整理过程本身，竟能搭建起人情世态的文化平台。