与长子受之
早晚受业请益，随众例不得怠慢。日间思索有疑，用册子随手札记，候见质问[1]，不得放过。所闻诲语，归安下处，思省切要之言，逐日札记，归日要看。见好文字，录取归来。不得自擅出入，与人往还。初到，问先生有合见者见之，不合者则不必往。人来相见，亦启禀然后往报之，此外不得出入一步。
居处须是居敬，不得倨肆惰慢[2]。言语须要谛当，不得戏笑喧哗。凡事谦恭，不得尚气凌人，自取耻辱。
不得饮酒，荒思废业[3]，亦恐言语差错，失己忤人[4]，尤当深戒。不可言人过恶，及说人家长短是非。有来告者，亦勿酬答。于先生之前，尤不可说同学之短。
交游之间，尤当审择[5]，虽是同学，亦不可无亲疏之辨。此皆当请于先生，听其所教。大凡敦厚忠信，能言吾过者，益友也；其谄谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。推此求之，亦自合见得五七分，更问以审之，百无所失矣。但恐志趣卑凡，不能克己从善，则益者不期[6]疏而日远，损者不期近而日亲。此须痛加检点而矫革[7]之，不可荏苒渐习，自趋小人之域[8]。如此则虽有贤师长，亦无救拔自家处[9]矣。
见人嘉言善行，则敬慕而纪录之。见人好文字胜己者，则借来熟看，或传录之，而咨问之，思与之齐而后已。不拘长少[10]，惟善是取。
以上数条，切宜谨守。其所未及，亦可据此推广，大抵只是勤谨二字。循之而上，有无限好事。吾虽未敢言，而窃[11]为汝愿之。反之而下，有无限不好事。吾虽不欲言，而未免为汝忧之也。
盖[12]汝若好学，在家足可读书作文，讲明义理，不待远离膝下[13]，千里从师。汝既不能如此，即是自不好学，已无可望之理。然今遣[14]汝者，恐汝在家汩[15]于俗务，不得专意[16]，又父子之间，不欲昼夜督责，及无朋友闻见，故令汝一行。汝若到彼，能奋然勇为，力改故习，一味勤谨，则吾犹有望。不然则徒劳费，只与在家一般；他日归来，又只是旧时伎俩[17]人物。不知汝将何面目归见父母亲戚乡党[18]故旧耶？
念之，念之。夙[19]兴夜寐，无忝[20]尔所生。在此一行，千万努力。
注释
[1]候见质问：等候见到老师询问。
[2]倨肆惰慢：傲慢放肆，懒惰冷淡。
[3]荒思废业：精神空虚，荒废学业。
[4]失己忤人：损己伤人。
[5]审择：慎重选择。
[6]期：想，期望。
[7]矫革：纠正革除。
[8]小人之域：小人的圈子。
[9]处：处境。
[10]长少：年纪大小。
[11]窃：私下，暗自。
[12]盖：如果。
[13]膝下：代指父母。
[14]遣：打发。
[15]汩：扰乱，搅乱。
[16]专意：专心。
[17]伎俩：本指不正当的手段，这里是说不务正业。
[18]乡党：家乡的人。
[19]夙：早晨。
[20]无忝（tiǎn）：不要辱没。
延伸阅读
这封《与长子受之》是朱熹在长子朱塾（字受之）离家远行求学时写给他的劝导家信。他在文中事无巨细，对儿子的学习、处世，都做了具体的指导；告诫他要努力求学，要好好做人。家信语言浅近，说理透彻，娓娓道来，亲切感人。
朱熹（1130年—1200年），谥文，世称朱文公，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁。是我国著名的思想家、理学家、哲学家、教育家、诗人，儒学集大成者，世人尊称他为朱子。朱熹的理学思想对后来的元、明、清影响很大，是官方哲学。朱子读书法对后世读书人影响至深，他广开书院，到处讲学，是著名的教育家。南宋著名词人辛弃疾称赞朱熹：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生。”康熙皇帝称朱熹：“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之归。”
朱熹能取得巨大的成就，他的家庭对他有很深的影响。
朱熹的父亲朱松是北宋末年进士，做过著作郎、吏部郎等官，世称吏部郎府君。他曾因反对秦桧议和被贬任江西饶州知州，还没有到任就病逝了。朱松受二程学说影响，与著名学者胡宪、刘勉之、刘子羽等交往，是北宋末年较为知名的理学家。朱松是第一个在泉州安海讲授理学的人，为闽学早期的传承做出了贡献，因此安海有“闽学开宗”之誉。
朱松把大量精力和时间花在了培养朱熹上。朱熹四岁就开始在朱松的指导下读书习字。朱松教授私塾之外，亲自教导儿子。朱松是一位严格的父亲，朱熹回忆“某自丱读四书，甚辛苦”。朱松还教朱熹读《光武纪》，教他爱国。再有天赋的人才，都需要良好的启蒙，朱松做到了这一点，为朱熹的发展奠定根基。朱松在朱熹十三四岁时就病故了，他把儿子托付给好友刘子羽、刘子翚、胡宪、刘勉之等人，并对朱熹说，他们的学问都很深厚，自己很敬畏他们，要朱熹像尊敬父亲一样尊重他们，好好听他们的教导。后来，刘子羽为朱熹母子修筑紫阳楼，供他们居住，照顾他们的生活。朱熹在学业上主要向刘子翚、胡宪、刘勉之三人学习。朱松对朱熹的影响还在讲学上。朱松曾创建了星溪书院和云根书院，开启了当地地方教育的先河，朱熹更将创立书院和授徒讲学作为一生的追求。
在父亲和数位学人悉心教导下成长的朱熹，十分重视对后辈的教育。这篇《与长子受之》就是最好的证明。朱熹作为一代大儒，可以说是当时最有学问的人，为什么要让孩子远离父母家乡，投入别人门下学习呢？“恐汝在家汩于俗务，不得专意，又父子之间，不欲昼夜督责，及无朋友闻见，故令汝一行。”原来他是怕自己对待亲生儿子不忍苛责，不利于他们的学习；同时又觉得儿子在家会被俗务缠身，不能专心读书。另外，出去学习也会增加见闻和朋友。“父母之爱子，则为之计深远。”这样周到的考虑怎能不令人感动呢？
在这封书信中，朱熹教育儿子以“勤谨”为立身行事之本，“循之而上，有无限好事”。
在学习上，他要儿子多记、多问、多思，这三者相辅相成。早晚向老师请益，有疑问记下来，随时问老师；每日记下学习所得，并进行思考。看到好的文字道理，要记录下来。在为人处世上，要谨于起居，不能懒惰。言语要谨慎，谦恭不伤人；同时不得饮酒，怕酒后失言；不能议人长短。在交游方面，要“审择”，向老师求教；要结交有益于自己的朋友，不交损友；要多检点和约束自己，加强自身修养，多吸引益友。同时要敦厚忠信，见善思齐。
朱熹在这里对儿子反复叮嘱，用心良苦，生怕自己不在身边，儿子走上邪路。不仅是长子朱塾，他也把别的儿子送去外地求学。好在儿子们都明白朱熹的良苦用心。朱塾后来担任淮西运使、湖南总领等官职，朱在（朱熹第三子）初任泉州通判，后累升至吏部郎。朱氏后人绵延不绝，代有才人，而朱熹的这封家书也和他的学说一起沾溉后人。