二、周代《大武》舞辞的韵律形态

《周颂》为周代祭祀乐舞之辞，对其产生时间，汉代以来一直歧见纷纭，汉郑玄《诗谱·周颂谱》认为《周颂》作于周公摄政、成王即位之初，唐孔颖达《毛诗正义》亦持此说，宋朱熹则认为《周颂》“多周公所定，而亦或有康王以后之诗”^[1]，近来一些学者更指出《周颂》中有几篇系西周中期穆王时代的作品^[2]。本文基本同意最后一种看法。《周颂》现存三十一篇作品，旧皆不分章，且排列混乱。对此现象，傅斯年认为：“《周颂》不分章非原不分章，乃是‘不得其所’之后，零乱得不分章。”^[3]因而自近代以来，《诗经》研究者不断结合周代礼乐制度对《周颂》进行研究，重新整理、排列各章歌辞。

在周代乐舞中，人们最关注《大武》。《大武》舞亦属周代《六舞》之一，主要在天子大祭祀、天子视学养老及两君相见时表演。《左传·宣公十二年》提及此舞所用乐曲首章^[4]、其三和其六中辞句，验之今存《周颂》，出自《武》《赉》《桓》。《礼记·乐记》所载孔子对宾牟贾论乐之语，详细记述了《大武》舞六成的表演形态。清人何楷、魏源、龚橙，现当代学者王国维、高亨、孙作云、张西堂、杨向奎、姚小鸥、李炳海等，均对《大武》舞所用歌辞及其次序进行了研究，结论互有异同，可见下表^[5]：

我认为何楷、李炳海的考订比较合理，下面据之排序，进行韵律分析：

周颂·臣工之什·武

于皇武王，无竞维烈。允文文王，克开厥后。嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功。（无韵）

周颂·闵予小子之什·酌

于铄王师，遵养时晦。时纯熙矣，是用大介。我龙受之，蹻蹻王之造。载用有嗣，实维尔公允师。（无韵）

周颂·闵予小子之什·赉

文王既勤止，我应受之。敷时绎思，我徂维求定。时周之命，于绎思。（无韵）

周颂·闵予小子之什·般

于皇时周！陟其高山，嶞山乔岳，允犹翕河。敷天之下，裒时之对，时周之命。（无韵）

周颂·清庙之什·时迈

时迈其邦，昊天其子之。实右序有周。薄言震之，莫不震迭。怀柔百神，及河乔岳。允王维后。

明昭有周，式序在位。载戢干戈，载橐弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。（无韵）

周颂·闵予小子之什·桓

绥万邦，娄丰年。天命匪解。桓桓武王，保有厥士。于以四方，克定厥家。于昭于天，皇以间之。（无韵）

整体观之，此六章韵律感都不强：

一、六章歌辞均未用韵。王显《诗经韵谱》认为此六章皆未用韵；王力《诗经韵读》亦认为《武》《酌》《般》《时迈》《桓》五章无韵，唯《赉》用之部韵。然王力说《赉》用之部韵，系将句末语气辞“止”、“思”与虚字“之”相押，较牵强^[6]，此篇疑亦未用韵。

二、六章虽以四言为主，然句式亦参差不一。六章52句中四言43句，占82.69％；五言5句，占9.62％；三言3句，占5.77％；六言1句，占1.92％。六章中纯用四言句者只有《武》《般》二章，余皆长短混杂，《酌》四、五、六言均备，《赉》三、四、五言错用。

《大武》六章之所以韵律感不强，亦应与其乐舞形态有关。由于《大武》是一部歌颂周武王灭殷建国，及武王死后周公、召公分职而治等重大事件的乐舞史诗，故而舞蹈叙事性甚强，场景丰富多变，动作较复杂，总体节奏不显。《礼记·乐记》云：

宾牟贾侍坐于孔子，孔子与之言，及乐，曰：“夫《武》之备戒之已久，何也？”对曰：“病不得其众也。”“咏叹之，淫液之，何也？”对曰：“恐不逮事也。”“发扬蹈厉之已蚤，何也？”对曰：“及时事也。”……

宾牟贾起，免席而请曰：“夫《武》之备戒之已久，则既闻命矣。敢问迟之迟而又久，何也？”

子曰：“居！吾语女。夫乐者，象成者也。总干而山立，武王之事也；发扬蹈厉，太公之志也；《武》‘乱’皆坐，周、召之治也。且夫《武》，始而北出，再成而灭商。三成而南，四成而南国是疆；五成而分，周公左，召公右；六成复缀，以崇天子。夹振之而驷伐，盛威于中国也。分夹而进，事蚤济也。久立于缀，以待诸侯之至也。”^[7]

据此可推知《大武》舞蹈演出情景及各成表现内容^[8]：

“始而北出”，第一成表演的是武王率师出周原，至孟津，与诸侯会盟之事，所配歌辞为《武》诗。《大武》舞开始阶段长时间击鼓警戒，“备戒之已久”，然后才展示大军出发的场面；演唱《武》诗时“咏叹之，淫液之”，拖腔咏叹，感慨深沉。因为与《武》诗相伴随的舞蹈动作较少，所以无论是此段舞蹈本身还是所唱歌辞，节奏均较缓慢。现存《武》诗篇幅较短，且未用韵，韵律感弱，与其乐舞特征也是相吻合的。

“再成而灭商”，第二成表演的是武王伐商的经过，配的歌辞是《酌》诗。武王的扮演者，“总干而山立”，手持盾牌，像山一样长久屹立。姜太公的扮演者“发扬蹈厉”，手舞足蹈，舞蹈动作力度大、节奏快。参战周军的表演者，分成两列队伍，随着音乐节奏进行刺击，四次为一节，充分表现了周军将士的勇猛果敢。整段舞蹈场面壮阔，有群舞，有独舞，阵势多变，分分合合，动作纷繁，时静时动；所配《酌》诗表现战事多，艺术概括性强，句式长短不一，似两句为一小的唱段，每段相隔时间较长，亦未用韵。

“三成而南”，第三成表演的是战事结束，武王离京巡视，到达南国的情景，歌辞配《赉》诗。饰演将士的群舞队形是“分夹而进，事蚤济也”。《大武》六章中，此章歌辞最短，似为武王表演者独唱之辞，深情歌颂文王励精图治，并决心继承事业，发扬光大。六句中有四句末字为“思”、“止”、“之”等可长言咏叹之辞，节奏缓慢，曲调悠扬。

“四成而南国是疆”，表演的是周武王巡狩南国的事象，第四成歌辞配《般》诗。具体的舞蹈情形不详，然据《般》诗文本，可知前四句叙事状物，当表现周武王的行踪，他登临大小山岳，渡过黄河支流干流；后三句即景抒情，赞叹天下归周，乃顺时应命。全篇虽未用韵，然均为四言，长短划一，且后三句均为“□□之□”式，结构相同，排比而下，整饬谐畅。

“五成而分，周公左，召公右”，“《武》‘乱’皆坐，周、召之治也”，第五成歌辞配《时迈》诗，表演的是周公、召公分治之后，偃武修文、天下太平的景象。此为《大武》主体部分的末章，整个《大武》乐舞表演的高潮部分，演员分成左右，整齐跪坐，表现周公发号施令，召公加以传达执行的情形。歌辞也带有述行纪实的性质，展示事象纷纭，以四言为主，夹杂两句五言，皆未入韵。

“六成复缀，以崇天子”，“久立于缀，以使诸侯之至也”，《大武》舞至此接近尾声，全体演员回到原位，表示对天子的尊崇，站立很久，表示在等待诸侯来朝，实际上没有舞蹈动作。第六成歌辞配《桓》诗，是对武王一生功德的集中叙述，疑为合唱之辞或朗诵的祝词，前两句三言，后七句四言，句式较为整齐，亦未用韵。

总之，《大武》系以歌颂周武王武功文治为主的史诗性乐舞，颇具舞剧色彩，性近模拟性舞蹈，叙事性强，场景多变，动作复杂，所配六章歌辞节奏感和韵律性都极不明显。

[1] 朱熹，《诗集传》卷十九，第223页。

[2] 参夏含夷《从西周礼制改革看〈诗经·周颂〉的演变》（《河北师范学院学报》1996年第3期）、李山《诗经的文化精神》（北京：东方出版社，1997年）、马银琴《西周穆王时代的仪式乐歌》（《中国诗歌研究》第一辑，北京：中华书局，2002年）等。

[3] 傅斯年，《周颂说》，刊《国立中央研究院历史语言研究所集刊》第一本第一分，南京：中央研究院历史语言研究所，1928年，第105页。

[4] 朱熹《诗集传》卷十九云：“《武》一章，七句。《春秋传》以此为《大武》首章也。”（第232页）马瑞辰《毛诗传笺通释》卷二十九：“按《乐记》言《武》乐六成，《左传》言武王作《武》，其六曰‘绥万邦，屡丰年’，以《桓》为《武》之六章，即卒章也，则《武》之诗当为首章。而《左传》引诗‘耆定尔功’以为卒章者，‘卒章’盖‘首章’之讹。朱子《集传》云《春秋传》以此为《武》之首章，盖宋时所见《左传》原作首章耳。”（北京：中华书局，1989年，第1089页）

[5] 下表系参考姚小鸥《论〈大武乐章〉》（《社会科学战线》，1991年第2期）、贾海生《周公所制乐舞通考》（《文艺研究》，2002年第3期）、李炳海《〈诗经·周颂〉大武歌诗论辨》（《陕西师范大学学报》，2008年第9期）诸文制成。

[6] 王力，《诗经韵读》，第367页。

[7] 朱彬，《礼记训纂》卷十九，《乐记》，北京：中华书局，1996年，第593-596页。

[8] 《礼记》虽成书于汉代，《乐记》所载孔子对宾牟贾论乐事亦当出于假托，然其表述内容应有所据。下文对《大武》各章表现内容及舞蹈形态之分析，主要参考了李炳海《〈诗经·周颂〉大武歌诗论辨》一文。