（五）道之具体：应象与比类

阴阳本身只是抽象的概念，而阴阳之道的应象——阴阳之具体，却是无穷无尽，大至于日月，小至于毫厘，其认知方法是比类。

“圣人之为道也，明于日月，微于毫厘”（《灵枢·逆顺肥瘦》）。“阴阳者，有名而无形，故数之可十，离之可百，散之可千，推之可万”（《灵枢·阴阳系日月》）。“阴阳者数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。”（《素问·阴阳离合》）。

“比类”，是先哲们留给后人认识复杂世界之“道”的一个简便易行的认知思维方法。如《素问·示从容论》有“汝受术诵书者，若能览观杂学，及于比类，通合道理，为余言子所长……夫圣人之治病，循法守度，援物比类，化之冥冥，循上及下，何必守经？……明引比类从容，是以名曰诊轻，是谓至道也”。此外尚有“善为脉者，必以比类奇恒从容知之”“不知比类，足以自乱，不足以自明”。

道的应象形式多样，通过比类，如阴阳、五行。五脏应象体系使得人体的核心与体内的六腑经络和体外的四时、自然和宇宙都联系起来，从取象比类到取类比象，从司外揣内到司内揣外，都显示出“道”又是具体的。