（四）道之根本：阴阳

医道同源。《易·系辞传》言“天地之大德曰生”“生生之谓易”，一语道破了《周易》哲学思想的核心。阴阳哲学从创立开始就重点关注生命现象的基本规律，即“生生”之道。自然而然，在古典中医学，历来强调“治病必求于本”，所谓“本”首先是指阴阳，因为阴阳是天地万物变化生杀之所以发生的根本，阴阳是根本之道。

《黄帝内经》传承了《周易》“一阴一阳之谓道”这一作为中国哲学理论根基的认知思维方法，深深影响着中医学的形成与发展。阴阳学说所体现的是古代的先哲认识世界的基本方法，是现象分类和状态描述，基于这一既简单又基本的认知思维方法，可以对宇宙、天地间的万物变化、人生命生长壮老已的过程，从一（气）到二（阴阳）进行分类刻画与动态描述。

先哲们对“道”的根本的认识源于天地、四时、五运的观察与感悟，如“五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。”（《素问·阴阳应象大论》）。这里的“五运阴阳，天地之道也”与“四时阴阳者，万物之根本也”（《素问·四气调神大论》），先哲们在阴阳之前加有“五运”和“四时”，另外还有“天地阴阳者”的表述等，都是今人提出“四时五脏阴阳”为中医理论核心的主要依据，确有深意。

明代张景岳称得上是对医道与医术都有建树的中医大家，曾谓：“凡诊病施治，必须先审阴阳，乃为医道之纲领。阴阳无谬，治焉有差？医道虽繁，而可以一言蔽之者，曰阴阳而已。”近代程门雪先生曾言：“无论何症必有虚实、寒热之不同，两相对立，决无偏理，医道通《易》，太极一图，两仪定位，即相对论也。千变万分，均从一阴一阳互为消长而来，差参多少则有之，绝对一偏则决无者也。”

笔者认为，医道无穷，要想学好医道，首先要把握阴阳。而把握阴阳二者关系关键在于“惟精惟一，允执厥中”（《书·大禹谟》），而丹波元坚在《杂病广要》中则谓：“医道贵乎丸（园）通，若执中无权，犹执一也。”也是此意。