第1章 前言

对于未来世界的文化发展,许多年前,朋霍费尔曾预言:“在文化方面,它意味着从报纸和收音机返回书本,从狂热的活动返回从容的闲瑕,从放荡挥霍返回冥想回忆,从强烈的感觉返回宁静的思考,从技巧返回艺术,从趋炎附势返回温良谦和,从虚张浮夸返回中庸平和。”的确,有根基的世界是真正给我们带来希望的世界,我们也会在生命的碎片中看到某种意义。

在中华文化的价值观中,各个阶层的人对读书和求学问情有独钟。梁启超说过,“好文学是涵养情趣的工具,做一个民族的分子,总须对于本民族的好文学十分领略,能熟读成诵,才在我们的‘下意识’里头,得着根柢,不知不觉会‘发酵’”。而向来与唐诗、宋词并称为“一代之文学”的元曲,亦是通向未来世界的一道优美桥梁。与诗、词相比,元曲更贴近世俗生活,更接近当今语言,更具有开放色彩,更符合现代审美心理,以雅俗共赏见胜。

散曲始于金而盛于元。元代,是中华民族一个非常特殊的朝代。当剽悍的蒙古大军骑着骏马,挥着弯刀,挥师南下,终于建立煌煌元朝的时候,汉民族士人作了不同的选择。他们中极少数获得统治者的重用,绝大多数士人只能当中下层官吏,更多的士人,或常年奔走仕途,或漂零江湖,或游走勾栏,或落拓民间,或隐居深山。元朝的读书人走向了民间,走向了市井,这在中国两三千年的传统社会中也是极有特色的。独特的社会环境使它产生了不同于历代的文学精神,这也正是元曲独特的艺术魔力所在。

但是,中华民族的文脉不断。经由这些士人的爬剔深啜,元曲继承了自《诗经》至唐诗宋词的文化传统和艺术精华,充分吸收了元代鲜活的民间口语、俗语、俚语,更加不拘一格,更显得风趣诙谐、泼辣明快,嬉笑怒骂,皆成文章。由小令而散曲而套曲而杂剧,用人民大众喜闻乐见的艺术形式反映人民大众的喜怒哀乐,上演一幕幕历史大剧,宣扬普世道德,擦亮辨别美丑善恶的眼睛,宣泄人民大众的感情,更贴近民间市井,使元代的戏场变得格外热闹。

现存元代戏曲约四千余首,其中散曲今存小令3800多首,套数450多套。在生活节奏快,生活压力大的今天,要完全阅读、深入理解这些元曲,虽为盛宴却未免奢侈。本书优中选优,精选了脍炙人口、精美而具有鲜明特色的元曲,以小令、散曲为主,配以少量套曲,本着细读文本的精神做通俗易懂的深入解读,帮助读者充分理解元曲的艺术魅力,意在抛砖引玉,激发读者对元曲的兴趣,进而深入理解祖国博大精深的文化宝库。