二

石姓萨满教大神（也叫野神）神歌内容不仅丰富，而且详细具体地反映了满族的历史生活。下面录述几篇石姓大神神歌。

巴图鲁瞒尼

久居白山峰顶上，/九层峰上的，/金楼子里的巴图鲁瞒尼，/请沿着松花江而降临。身穿金光闪闪的盔甲，/手执一杆金色大枪的巴图鲁始祖。/护军八队，/带兵千万。/征讨南北，/驰骋沃野，/威震四方。

巴图鲁在满语中是“勇敢”的意思，是大神中最能代表满族尚武精神的神灵。

朱录瞒尼

久居白山五层山峰上，/在金楼之内，/银阁之中的朱录瞒尼神，/请沿着朱录河而降临。/

千年修炼，/万年道行，/神通广大的朱录瞒尼神，/在白山的各处山峰上，/翻耍着朱录激达，/由正房门入坛。

从这首神歌的内容来看，这位神灵的最大特点是“翻火棍”。满语的“朱录激达”意思是“双枪”或是“双矛”，看来是满族在历史上曾使用过的用来刺杀动物或是捕捉鱼类的“扎枪”，是一种原始武器。

满族石姓大神神歌中还有动植物神歌：

黑熊神

今在七星斗前，/摆案设香，/乞请黑熊神。/通过拉林山，/沿着拉林河，/穿行宽阔密林，/在庭院中降临。全身皂黑色，/唇厚而嘴大，/粗腿掌肥的黑熊神。/在山后阴处古潭里，/千年修炼，/万年道行。/神通广大。/手执三股马叉，/如盔甲作响，/翻耍着降临了。

金钱豹神

久居白山之上，/从银色山沟中而降临的金钱豹神。/金身火红色，/铜钱布满身。/如飞降临后，/闭灯又灭火，/火炭口中含，/火花乱飞溅，/全身放火星。

金花火神

空中白山峰上，/层层云顶中，/耸入云霄的金楼内，/沿着红河而降临的金花火神，/请附我萨满之身。金花火神，/双手翻耍着巴克山香^[6]/上下旋转舞动，/如同火球飞舞，/又如五彩缤纷。

类似这样的大神神歌，在石姓神本子上有几十篇，每篇都有与家神神歌中重复的句式，不再录述，这里录述的只是表现大神神灵特点的部分。

从以上我们录述的石姓大神神歌来看，其崇拜对象与家神崇拜有明显区分。家神是以祖先崇拜为主要对象，大神中不仅有满族历史上在民族形成及其发展史上起过重要作用的英雄人物，即英雄神，而且也有在经济生活中与其有着密切生存关系的动植物，即动植物神，也叫野神。其次，家神与大神在跳神仪式上也有着明显区别。家神跳神只是按照一定的步法，手拿抓鼓，击鼓而跳；大神则是模拟性和表演性的舞蹈，如狼嗥鸟叫、鹰飞翔、蛇爬行、兽跳跃以及表演英雄神灵的行为等。最后，以萨满跳神时的精神状况来看，两者更不相同；跳大神时，神灵要附体，萨满随之进入昏迷状态；而跳家神时，神灵不附体，因而萨满的精神状态始终是清醒的。总之，家神和大神之间，在神灵崇拜、祭祀仪式等方面都有着显著的区别。那么，只保留家神祭祀的姓氏，是否根本就没有大神祭祀呢？不是的。根据我们的调查，原先满族每一个姓氏都有对动植物神灵和英雄神灵的崇拜，至今还流传于他们中的英雄人物传说、神话等，原来都是他们祭祀的对象。那么，在这些只保留家神祭祀的姓氏中，大神又是怎样被淘汰的呢？