幸运不是突然从天而降的，好命也不是上天早就赐予的，而是我们集中了各种处世的智慧一点一点积累来的。所以，我们要想拥有快乐幸福的人生，就不妨多读读老祖宗的处世智慧，洞悉世情，善于待人接物，学会与人相处，长于思辨谋划，最终选择最适合自己的活法，才能活出令别人艳羡的精彩人生。
难得糊涂：会装糊涂的人往往都是胜利者
聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。
——郑板桥
当你晚上漫步在台湾街头的时候，总会听见一些白须飘飘的老者在聊天娱乐之余，发出“难得糊涂”，“刚才糊涂一下子就好了嘛”的声音。为什么他们总是要说与“糊涂”有关的事情呢？
难得糊涂，这是清代大学者郑板桥书写的四个大字，也是他留给后世最宝贵的一份处世智慧。
传说，难得糊涂是郑板桥在山东莱州的云峰山写就的。有一年，喜欢钻研书法的郑板桥去看郑文公碑，看得痴了便忘记了在天黑之前下山，最后只能踏着月光住进了山间的一栋茅舍里。茅舍的主人是一位气度儒雅的老者，自命为“糊涂老人”。郑板桥和老者一交流，竟然发现其出口不俗，对世间之事有着相当独到的见解。郑板桥在老人的书房里看到了一块有方桌那么大的碾台，质地细腻，篆刻精美。观赏之余，郑板桥十分喜欢，拿在手里久久不愿放下。
老者见郑板桥很喜欢这方碾台，便请他在碾台的背面题字。思忖良久，郑板桥觉得再也没有比“难得糊涂”四个更为贴切的，于是便将这四个字题在了碾台的背面，并用了“康熙秀才雍正举人乾隆进士”的方印。因为碾台上还有很多的空白处，郑板桥便让老者写一段跋语。老人接过笔后便写下了一段令郑板桥大为惊叹的话，“得美石难，得顽石尤难，由美石而转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入宝贵之门也。”写完跋语之后，老者转身拿出一块方印印上，印下的字是“院试第一，乡试第二，殿试第三”。
郑板桥看完一下子就羞愧得满面通红，原来老者的应试成绩比他好多了，老人考秀才的时候是第一名，考举人的时候是第二名，考进士的时候是第三名。羞惭之余，郑板桥又提笔在碾台背面的空白处写下了这样一段话：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下安心，非图后来报也。”
岁月荏苒，时过境迁，当年故事里的人与事早已经成为了漫漫历史长河里的一滴水珠，早已难寻踪迹。不过，“难得糊涂”这四个包含深刻处世智慧的大字却仍然像一颗光芒璀璨的大珍珠，无比的耀眼。后世的人们感慨这四字中富含的处世哲学，便往往以横联的形式挂于家中，作为每每处世的警言。
世道艰辛，人心难测，所以我们必须要做到“难得糊涂”。难得糊涂，仅从字面意思来看，无非就是有时候睁一眼闭一眼，假装看不见，眼不见为净，要懂得明哲保身。但是，这真的是“难得糊涂”这四个字真真要告诉我们的处世智慧吗？恐怕不是，做人做事要难得糊涂，关键就是要看得开，也要懂得以柔克刚的道理，一堵坚固的城墙火烧不下、战车撞不塌，但是水却能够将其泡塌。为人处世其实也就这么简单，你糊涂一些，不总去显摆自己的才华与真正的实力，反而能少招致一些嫉恨或灾祸。如果你处处都表现得比别人聪明，那么别人必将处处与你一争高下，最后使你陷入了恶性的竞争中，不但自己的才华和聪明没有施展出来，还会遭遇处处碰壁的困境。
因此，每一名华夏儿女都应该时刻谨记着老祖宗的这句字字珠玑的遗训：聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下安心，非图后来报也。
【国学智慧】
难得糊涂是一种处世智慧，并不是一种消极的生活态度。因为，难得糊涂的本质是一种生活的境界，是一种修养和气度，而不是无原则地放纵和麻木不仁。我们在生活中，不能对自己要求得太过苛刻，所谓“水至清则无鱼”，糊涂一点儿可能在为人处世上做得更好，把人情世故参悟得更加透彻。
水以柔全，谷以卑安：凡事不要太过张扬，要低调
金以刚折，水以柔全，山以高陊，谷以卑安。
——晋·葛洪《抱朴子·广譬》
金属之所以易断折，是因为它刚强；水之所以能安全，是因为它柔和；高山之所以容易发生山崩而坠落，是因为它高；山谷之所以能平安自适，是因为它低。这几句话以自然物性为喻，阐述一种哲理，一种社会现象：刚强耿直的人，容易受挫折、遭打击；柔和无争的人，则能够明哲保身。“露头的椽子先烂”，“树大招风”，地位高的头面人物，竞争者多，树敌也多，易受攻击，也容易倒台；地位低下的人，默默无闻，不被人所知，也不为人所重，倒常平安无事。所以，我们从这几句话中得出了这样一个结论：凡事不要太张扬，要低调。
对于台湾人来说，低调一直是他们身上最特别的标签，也是他们为人处世的智慧之一。相比之下，现在很多内地人的高调做法确实非常惹人反感，比如那些在网上高调炫富的人，比如那些在现实生活中处处炫耀的人。
在当前这个物欲横流的年代里，张扬高调似乎已经成为了一种时尚。很多人甚至发出了这样的声音，“做人做事不高调，不如回家卖红薯。”似乎，做人做事不够高调，就不太容易取得成功一样。纵观古今，那些取得成功的人都是一些低调的人，因为他们清楚地知道“木秀于林风必摧之”的道理，在奔向成功的道路上从来都不做“出头鸟”，只是低着头向着既定的目标努力奔跑，最终才能一展心中的宏愿——低调的人就像大海，表面上波澜不惊，内心却波澜壮阔。
那么，低调到底是什么呢？低调其实就是一种优雅的处世智慧，是一种豁达的人生态度，它代表着理性和睿智，要求我们不矫柔、不做作、不假惺惺、不招人嫉妒。当然，低调也是一种有休养的体现，体现出你受过良好的教育，体现出你不错的涵养。
【国学智慧】
低调是一个巨大的保护伞，能够为我们抵御很多的伤害，并且让我们明白自己该如何保护自己，维护自己，怎么做才会在生活的大风大浪中立于不败之地。
以暴制暴留下的只有伤害：
以德报怨，方能收获恩惠
梁大夫有宋就者，尝为边县令，与楚邻界。梁之边亭与楚之边亭皆种瓜，各有数。梁之边亭人劬力数灌其瓜，瓜美。楚人窳而稀灌其瓜，瓜恶。楚令因以梁瓜之美，怒其亭瓜之恶也。楚亭人心恶梁亭之贤己，因夜往窃搔梁亭之瓜，皆有死焦者矣。梁亭觉之，因请其尉，亦欲窃往报搔楚亭之瓜，尉以请宋就。就曰：“恶！是何可？构怨，祸之道也，人恶亦恶，何褊之甚也。若我教子，必每暮令人往，窃为楚亭夜善灌其瓜，勿令知也。”于是梁亭乃每暮夜窃灌楚亭之瓜。楚亭旦而行瓜，则又皆以灌矣，瓜日以美，楚亭怪而察之，则乃梁亭之为也。楚令闻之大悦，因具以闻楚王，楚王闻之，赧然愧，以意自闵也，告吏曰：“征搔瓜者，得无有他罪乎？此梁之阴让也。”乃谢以重币，而请交于梁王，楚王时则称说，梁王以为信，故梁楚之欢，由宋就始。语曰：“转败而为功，因祸而为福。”老子曰：“报怨以德。”此之谓也。
——汉·刘向《新序·杂事第四》
梁国有一位名叫宋就的大夫，他曾经在一个与楚国临近的一个边境小县做县太爷。当时，梁国的边境军民和楚国的边境军民都种了瓜，且各有各的种植方法。梁国的边境军民勤劳认真，经常灌溉他们的瓜田，因此他们的瓜长势很好。楚国呢？恰好与梁国相反，他们的边境军民都非常的懒惰，几乎不去管理他们种的瓜，因此瓜的长势很不好。身为县令的宋就发现这一情况后，就斥责楚国的边境军民们没有将瓜种好。令人吃惊的是，受到斥责的楚国边境军民不去反思自己的过错，却在内心深处非常的嫉恨相邻的梁国军民，于是在深夜里前去翻动梁国军民的瓜，所以梁国军民种植的瓜总是枯死。
梁国的军民发现了这一情况后，请求县尉，也想偷偷前去报复，翻动楚营的瓜。县尉拿这件事向宋就请示，宋就说：“唉！这怎么行呢？结下了仇怨，是惹祸的根苗呀。人家使坏你也跟着使坏，怎么心胸狭小得这样厉害！要让我教给你办法，一定要每晚派人过去，偷偷地为楚国兵营在夜里好好地浇灌他们的瓜田，不要让他们知道。”于是梁国士兵就晚上偷偷地去楚国的瓜田里灌溉，这样一来楚国的瓜长势也变得好起来了。楚国的军民发现了梁国军民的这一秘事后，都觉得非常奇怪。宋就在得知了这件事情后非常的高兴，马上将这件事情报告给了楚王。楚王听了之后心里又惭愧又愁闷，这件事情也逐渐成为了他的一种心病。于是，他告诉负责这方面的主要官吏，“查一查是哪些人去梁国的瓜田里捣乱，他们是不是还犯有其他的罪行？这是梁国人以特别的方式在斥责我们啊。”随后，他又拿出丰厚的礼物送给梁王，宋就也向梁国道歉并请求建交。楚王称赞梁王，认为他是一个守信用的人。因此，梁国和楚国两国之间的友好关系就是从宋就开始的。古语说得好，“让失败转化为功绩，就相当于把灾祸转变成了幸福。”《老子》里面讲到：“应当用恩惠来回报别人的仇怨。”说的就是这个道理。别人已经做错了事情，我们为什么还要效仿呢？
“以德报怨”，这是我们在生活中最常听见的一句话，可是很多人都做不到。因为，这是一种大多数人很难拥有的处世智慧——在别人损害到你的利益之时，你却要用恩惠、爱心和宽大的胸怀去回报别人，多少人能够做到这一点呢？对于很多人来说，在遇到别人损害自己利益的情况之时，做得最多的就是以仇报怨。
用仇恨去化解怨恨，最终收获的还是仇恨，这就相当于用暴力去解决暴力，最终留下的只有伤害。因此，我们在生活中，一定要懂得以德报怨的处世智慧，面对仇恨的时候千万不要用更加仇恨的手段去解决，而是要用自己的人格力量去感动别人，让别人真心实意地敬佩你，最终也用一颗感恩的心来回报你。
【国学智慧】
《老子》六十三章也说：“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。”佛家也说：“开大肚以渡众生”。以暴制暴留下的只有伤害，这是亘古不变的道理，所以我们不要总是去干一些以德报怨的事情，这样只会让仇恨的火苗越来越旺，最终酿成不可追回的可怕后果。
与人为善：与人方便就是给自己方便
“井收，勿幕；有孚，元吉。”
——《易经·井卦》
《易经·井卦》的意思是：水井养人润物的功德业已完成，不要盖上井盖，要继续诚心诚意地为人们提供饮水的方便，因为这是功德无量的事。滋养世人的伟大功业取得了巨大的成功，自然就会大吉大利。
从《易经·井卦》中我们可以看出，善待别人就是善待我们自己，与人方便就是自己方便。无论我们是在贫困落魄的时候，还是在取得辉煌成就的时候，都应该与人为善、与人方便，这样才能够让自己保持好运。
在台湾，很多的年轻人在外出工作之时，家里人都会叮嘱他们：“出去干活一定要处处与人方便，要给自己多条路，不要给自己处处添南墙。”事实上，在我们的现实生活中，都避免不了要与各种各样的人打交道，如果我们不能与别人好好相处，总是给别人添堵，那我们还能收获良好的人际关系吗？
答案是否定的。因此，我们要想收获良好的人际关系，那就必须本着与人方便的原则，只要你不遇见那些没道德的人，这样的做法只会让你一直受益。
首先，我们要和别人友好相处。如果你总是对人不够友好，那么就算你给了别人方便，别人也可能不会感激你。所以，我们必须要友好待人，不要总是粗言粗语，或者一副冷冰冰的模样。
其次，修桥补路，积德行善。多修桥，多补路，才能够赢得大家的好感，这样大家才会愿意与你合作，从而让你拥有不错的人际关系。
【国学智慧】
孟子曰：“君子莫大乎与人为善。”善待他人，与人方便，是我们在人际交往中必须遵守的一条重要原则。在当前这个讲究“多赢”的年代里，你只有处处与人为便，才能够得到别人的信赖与尊重。正所谓，赠人玫瑰手有余香，说的就是这个道理。
胯下之辱：能屈能伸是大智慧
淮阴屠中有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我，不能死，出我胯下。”于是信孰视之，俛出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。
——《史记·淮阴侯列传》
韩信是汉高祖刘邦手下的头号战将，汉朝建国后被封为淮阴侯。但是，就是这样一位位及王侯的大人物，小时候竟然也遭受过胯下之辱。当年，韩信的家中贫寒，每天一大早就去淮阴城下钓鱼卖钱讨生活。
一天，他在街头遇上了一个小混混，小混混就嘲讽他：“韩信，你每天出门的时候腰里都悬挂着一柄宝剑（家传之剑），可又有什么用呢？你长得这么高大，可是胆子却怎么这么小呢？”很快，周围的人都围拢了上来。小混混一看围观的人多了，便接着侮辱道：“韩信，你敢和我拼命吗？你要是敢，就用你的剑刺死我，要是不能，那你就得从我的胯下钻过去！”
说完，小混混便叉开两条腿站在那里挑衅地看着韩信。令周围看热闹的人意想不到的是，韩信竟然直接走了过去，然后趴下身子从小混混的胯下钻了过去，周围爆发出了一阵哄笑声，所有的人都觉得韩信就是一个“怂包蛋”。
忍受了胯下之辱的韩信却并不是一个没有志向的人。他之所以能够忍受胯下之辱，是因为他心中怀着远大的抱负——如果拔剑杀了那个小混混，自己非但什么也得不到，还可能搭上一条命。很多年后，忍受了胯下之辱的韩信成为了汉朝的开国元勋。在他被封为淮阴侯之后，很多人都以为他会找那个当年欺负他的小混混报仇，但是他却派人找来那个小混混做巡城捕盗的武官，并对手下的将军们说：“这个人是一位壮士，当年他侮辱我的时候我不能杀了他吗？但是杀了他又有什么意义呢？所以，我当时忍下了这口气，并时刻警醒我自己，最终我才有了今天的这份功业。”
要想成就大事，必须懂得小不忍则乱大谋的道理。一个想要成就一番大功业的人，在有了敢和命运抗争的勇气之后，还需要一颗“忍耐之心”——面对挫折，面对屈辱，你只有忍得住才能挺得住，而挺得住则能等来成功机会，最终让你实现心中的远大抱负。
事实上，忍，也是一种武器，是一种取得胜利的战斗策略。忍人一时之辱、一时之困，一方面可以摆脱被动的局面，另一方面也能让自己看清楚还需要做出什么改变。《菜根谭》里说：处事让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人是利己的根基。
所以说，一个人忍得住怒火、贪念、屈辱，那么他就能够成就一番大业。
【国学智慧】
忍辱不仅仅是一种境界，更是一种睿智。能够忍辱的人，往往一生平安、幸福快乐。不能忍辱的人，则会在是非纷争中斤斤计较，局限在当前的纷争之中，从而遭受更大的灾祸。所以，真正的聪明人，都是能够忍辱的人，因为忍辱是一种高明的处世智慧。