禅与禅定有何联系：本书要讲的正定

在前文，我们阐明了什么是禅定，以及禅定的内涵、作用，那么，本书要讲到的正定，和禅定有什么关系呢？

本书要讲的正定，具有比禅定更丰富的内涵。简单来说，正定有三个特色：

正定总是善的

要明白正定都是善的，就需要了解，并非所有的定都是善的。比如，当我们专注于工作时，可能只是因为害怕被解雇；当我们做一顿可口的午餐时，有可能心里却对将要吃到它的家人充满怨恨；而在坐禅时，如果心有杂念、陷入昏沉，这样得到的定也不是善定。

要做到善定，就要在修定期间舍弃对外境、观念、人物和习惯的一切执念，不去想家人、朋友、工作、投资或责任等所有事。对已经做过的事，无论对错都不要再放在心上。把心集中在选定的修行对象上，把心保持在当下。并且要除去烦恼，一直将心保持在修行对象上。

经过这五个步骤的练习建立起的善定，会越来越容易得到。不论每次善定持续的时间是长是短，对修行者来说都是有益的，因为每次它的生起都表示我们已经斩断了过去的习气，改善了内心。

正定是以正念为前导的禅定

正定与其他禅定最大的不同就在于正定是以正念为前导的。正念为佛教八正道中的第七个层次，即保持清醒，时刻关注自己的行为、感受、思想、心念，以便制止一切诱惑与嫌恶，也就是“把心安住在当下”。只有在持有正念的前提下，才能进而修行第八个层次——正定。

正定可以进入非常深而有力的一心（心一境性）层次

正定是逐层深入的，可以进入到最深而有力的层次，佛陀正是借着正定觉悟的。根据修定的境界不同，可分为色界四禅：初禅、二禅、三禅、四禅；无色界四种空定：空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。色界四禅加无色界四种空定，又称为四禅八定。

四禅八定的每一个层次都比上个层次更高、更深微、更接近真理。佛陀即是在修到非想非非想处定后，又在菩提树下入定而获得无上智慧的。

由此我们可以得知，正定就是善的、以正念为前导的、可以进入非常深而有力的一心层次的禅定。

正定与禅定的关系

禅定是很多教派都有的修行方法，正定则是独属于佛教的善的、以正念为前导的、能进入非常深而有力的一心层次的禅定。以下用潜艇的比喻说明。