论《字云集》与夏容书①

前日，吾子至，吾以近作诗文十数首相示。览竟，似有不慊者，因忧字云恐不可必传，以应酬多，题目小，正集不大故。

噫，世俗后生不由斯道，不测字云之深，而天壤悬隔，妄揣前贤，大都如是。而吾子亦尔，何学道者不免俗耶！夫字云不可及也。吾尝谓吾武，南郡奥区，山川灵淑之气，郁积数千百年，至我朝而不见于科第而著于文章，叵以古文甲天下，字云倡于前，闰榻②继于后，非闰榻不张字云，非字云不生闰榻。字云为古学于举世不为之时，力挽狂澜，转移风气，独辟古人门户，使后起得所依归。虽身处下位，一席穷山，而天下士之翕然友字云、师字云者，车马帆樯，络绎而至。当时如江西四家、南丰二谢，以古诗文名者，非字云门徒，即字云朋友。又尝有贤公卿举字云经学，贤守令聘字云撰郡邑志，皆非漫然者。字云之志迈矣，字云之心劳矣，字云之事迂而字云之功大矣。如唐之元结、独孤及，宋之穆修、尹洙，有以成韩愈、欧阳修者，其精神自不可磨灭。况字云继六一，六一继昌黎，文字高深变化，实非南宋元明以来诸家所敢望。闰榻故宗之，尝跋其文曰：“断续起灭，纯乎史公。”又尝录其集，曰：“武宁盛仲子，以文章名天下，盖自唐以来，立一家言者。”然则南宋元明诸家传而不传字云，吾不知也。

至正集之刻，为卷二十，为篇百几十，惜其太少，则古人一篇之妙，一句之工，而传世不衰者，有矣！即公谷之《春秋传》、庄之《南华》、屈之《离骚》、贾董之《天人》《治安》、扬之《太元》《法言》、陶之诗，司马之赋，尚多乎？不尚多乎？唐之诗多不过香山，宋之文多不过东坡，诗多不过诚斋，诚斋外则放翁，诗多无过之者。然唐宋诗文果仅传白、苏、杨、陆乎？抑传李、杜、韩、柳、欧、曾、苏、黄诸大家乎？若谓应酬多，题目小，则字云生平以兄弟朋友、门生为性命，其文无大小，扶植人伦。吾观南宋元明以来诸家文集，仅有大题文字不涉应酬，累牍连篇而不足传者，则亦不传，而传亦不能昭然在人耳目之前。吾又观淮西之讨，奉诏撰碑，题大矣，匪寻常应酬矣，而韩愈作之于前，文昌骈之愈后。今读淮西者，果以谁为足传也？而又有不待文而传者。昔孙樵受文诀于来无择，无择受之于皇甫湜，湜受之于韩愈，今无择之文既不可见，而世之论文者，无不知有无择，为湜之弟，为樵之师，为起衰者延一脉之传，则又不待文而传者矣。吾子其亦勉为其可传者而已，不必忧字云之不必传也。

嗟乎！必传不必传，有幸有不幸，非其人为政。可传不可传，能进不能进，斯其人为政必必传，而后学道著书，承先启后，则其诚不立，其辞不修，其人甘与兽鸟木草同腐已矣。吾于见存朋侪中，有与论文章之道者，曰柯燿熪叔，曰陈淳竹生。然熪叔长吾数岁，远在河山百数十里外，只相知不常见。竹生少吾数岁，居相距三十里而近可常见矣，而恒以事羁，或年一见，或二三年一见，见即别，不久聚。其室咫尺，其人天涯。门下为古文者，惟吾子一人而已。吾子年未四十，承母欢，浮云视富贵，良不易得。苟为俗所移，忧心悄悄，以为字云尚不必传，而志气弟〔1〕靡，不自振拔，则吾武文章之脉不续，即天下文章之脉不续，即左、马、韩、欧之脉不续矣。岂不悲夫！吾子又语予云：“年来渐善忘，此神虚，药饵不可缺，亟须留意。”比悉李生有志于古，而家贫母老，尚未婚娶，吾爱之重之，未见其人，不审其能不为境限不耶？李生生字云故里，使字云尚在，成就何难？虽欲不为汪轫、杨垕不可得矣！即是可以思字云也。风雨穷庐，不自聊赖，年华水逝，感恨难言，因吾子抱不慊之意，一为进之，不复计词之工绌也。不宣。

五月二十四日 希甫白

校：

〔1〕弟：当为颓。

注释：

①字云：盛谟（1699～1762），又名大谟，字于野，又字斗挹，号字云，武宁县人。清代文学家。著有《字云巢文稿》等。与弟盛镜、盛乐，俱以文知世，人称“武宁三盛”。

②闰榻：张望（1738～1806），字棕坛，号闰榻，武宁县人。清代文学家。著有《闰榻先生集》。