二十四节气对人的影响

●天人相应

二十四节气养生中首先强调的是“天人相应”的思想。人生在天地之间，宇宙之中，所有的生命活动都与大自然息息相关，紧密相连。自然界的种种变化都会影响人体的生命活动。《黄帝内经》的各种论述都把人与自然看成一个统一的整体，即“天有所变，人有所应”。

自然界的四季是由二十四节气中的每六个节气组成，其中春主生、夏主长、秋主收、冬主藏，正是农民遵循的劳作规律。

从时间概念上讲，现代人将一昼夜分为24小时，古人将一昼夜分为12时辰，又把每一日分为四时，即“早晨为春、日中为夏、黄昏为秋、夜半为冬”。春为“生发”之季，早晨为春，正是阳气上升之时，有遏制伏邪功能；夏季具有“长养”的特点，日中为夏，而中午人气最旺，夏季又值阳气旺盛外浮之时，因此能制伏邪气，使人安宁；秋季具有“收敛”的特点，黄昏为秋，将黄昏时的人气比喻为自然界的秋气，趋向收缩衰弱，而病邪之气开始活跃，此时病情会加重；冬乃虫类蛰藏，天寒地冻之时，具有“藏”的特点，夜半为冬，是说人气退藏到内脏，如冬令收藏一样，邪气会弥漫周身，对病人尤其不利。

人体器官的组成有很多与24有关，如脊柱是由24块分离的椎骨与骶骨、尾骨借助椎间盘、韧带和关节紧密连接而成；胸廓是由胸椎、胸骨和12肋（左右侧各12肋）借关节和韧带连接而成；人体经络的12经脉（左右对称各12条）也与24有关等。这些都反映出古代劳动人民对天象、人体的观察和联系。

●二十四节气对人体脏腑的影响

《黄帝内经》有“肝旺于春，心旺于夏，脾旺于长夏，肺旺于秋，肾旺于冬”之论。《素问·四时刺逆从论》指出：“春气在经脉，夏气在孙络，长夏气在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓中。”即，将脏腑、经络与二十四节气归属于春、夏、秋、冬四季之中，由此观察相互间的关系，作为诊断、治疗疾病的依据。

※ 肝气与春气相应

《素问·四气调神大论》曰：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，披发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也，逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。”故春三月为肝木当令之时，其特性：喜调达，主疏泄。说明它与人的精神情志活动关系密切，故春季宜选择疏肝理气、柔肝养肝之法，使春阳之气得以宣达，人体代谢机能得以正常运行。春季养生，要顺应春季特点，重在身心愉快，饮食宜减酸增甘。

※ 心气与夏气相通

《素问·四气调神大论》曰：“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痃疟，奉收者少，冬至重病。”“通”即相通相应之意。

心的生理功能：主血脉，主神志。心在五行属火，起着主宰生命活动的作用，故有“心为君主之官”“心者，五脏六腑之大主”的说法。中医认为心脏的正常搏动，有赖于心气充沛，而血液充盈、脉道通利，是血液运行的基本条件。

心的特性：心为阳脏，主阳气。心阳在夏季最为旺盛，功能最强。凡脾胃之腐熟运化，肾阳之温煦以及全身的水液代谢、汗液调节等，都与心阳的旺盛与否紧密相连。心脏正常与否直接影响到人体的健康与寿命。夏季养生既要避免喜凉太过，影响阳气外泄之机，又要防止暑热至极，汗孔开放致阴暑与风寒之邪乘虚入内为病。夏季养生，要顺应夏季阳盛于外的特点，注意养护阳气，着眼于一个“长”字。

※ 脾与长夏相应

夏热夏长，盛夏暑气当令，长夏湿气当令。在中医的整体观念中，人体的脏器与季节有密不可分的关系。中医认为长夏属土，人体五脏中的脾也属土。长夏的气候特点是偏湿，而“湿”与人体脾的关系最大。“湿”为长夏主气，即所谓“湿气通于脾”，所以，脾应于长夏。因而，长夏是健脾、养脾、治脾的重要时期。《黄帝内经》有“仲夏善病胸肋，长夏善病洞泄寒中”“伤于湿者，下先受之”的说法，就是说湿邪伤人往往从人体下部开始。这是因为地之湿气上蒸往往形成湿邪，故湿邪伤人也多从人体下部开始。如湿性脚气、下肢溃疡、妇女带下等都是人体下部的疾病。另外，湿邪最容易侵犯脾胃，导致脾胃消化、吸收功能低下；又，湿邪重浊黏滞，容易阻隔气机，一般病情较长，缠绵难愈。长夏天气多阴雨，潮湿，湿气通于脾，易出现脾虚。因此，长夏之季应重视保护脾胃功能，补益脾阳。居室和办公室一定要通风、防潮、隔热，做好防湿工作，以减少湿邪对人体的侵袭。为了平安健康地度过夏天，古人在丰富的养生经验积累中，提出了“长夏防湿”的养生原则，即健脾燥湿。其中，糯米、莲子肉、山药、太子参、茯苓等，都是适合长夏食用的清补健脾之品。

※ 肺气与秋气相应

《素问·四气调神大论》曰：“秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。”其特性：肺谓五脏之华盖，居于五脏最高位置，通过气管、喉、鼻直接与外界相通，极易受外界环境影响，加上金秋之时，燥气当令，此时燥邪易侵犯人体而耗伤肺之阴津，出现干咳，口、鼻、皮肤干燥等症。因此，秋季护肺是预防疾病、增进健康、抗衰防老的重要环节。此时，强调“无外其志”，不要被外界凄风惨雨、草木枯败的“肃杀”情景所影响，而要忘其秋思，使志安宁。

※ 肾与冬气相应

《素问·四气调神大论》曰：“冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，地气以明，早卧晚起，必待日光；使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。”肾的生理特性：主闭藏。“肾藏精，宜藏而不宜泄；肾主命火，宜潜不宜露。”是说人的生长发育基于肾，生命活动赖于肾，肾是人体活动阴精之所聚，生命活动之本原，肾火旺则生命力强。所以说，肾气盛衰决定着机体生、长、壮、老以及整个生命活动的过程。冬季养生要以祛寒就温、敛阴护阳为原则，中医治肾多补少泻最相宜。由此可见，节气与脏腑的关系随所主之时脏腑功能增强，对外界的感应性也同时增高。

●二十四节气对经络运行的影响

十二经脉的循行盛衰可从四时节气来体现，也可用对应的数字关系反映，如时空运行的365天与人体的365络相对应，人体的五脏之病与四时之气相应，人的气血按一日12时辰的阴阳消长有规律地流注于十二经脉之中，而人体的各种功能也随着时空的推移发生周期性变化等。《灵枢·五乱》曰：“经脉十二者，应以十二月。十二月者，分为四时。四时者，春夏秋冬，其气各异，营卫相随，阴阳已知……”这是说十二经脉的气血运行、盛衰与四时阴阳消长同步。

●二十四节气对人体生物钟的影响

在养生的各个门类中，有人认为养生的最高境界是“生物钟”养生。把大自然比拟成扩大了的人，而将人比作浓缩了的大自然。随着昼夜交替，四季变化，人的生理活动也进行着周期性的变化。这种周期节律早在《黄帝内经》中就有明确的阐述，《素问·六节藏象论》曰：“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁。”从中我们看到年周期的确立是基于四时的。经文所说的“三候谓之气”正好是我们现代所讲的一个节气（15天），“六气谓之时”也正是我们说的一个季节，以此类推出一年四时（二十四节气）。我们把昼夜交替喻为“日生物钟”，也有随着月亮盈亏而运转的“月生物钟”及按四时变迁的“年生物钟”。

曾有美国医学家研究发现，人体细胞和液体的流动会随着月亮的变化而变化。人体内的液体成分约占80%，月球的吸引力就像引起海水潮汐，对人体中的液体发生作用而引起生物潮，这就是人们在满月时精神容易激动、暴躁的一个原因。

专家们认为这些生理活动的起伏波动如同海潮，有高潮、低潮，也有平静。它们是受人体“预定时刻表”支配的，故人们形象地称它为“生物钟”。受它支配的人体血压、体温、心跳、脉搏、神经的兴奋与抑制、激素的分泌等多种生理活动，直接反映着生物钟的活动状态。如果运转正常说明身体健康，反之会发生疾病、早衰甚至夭折。因此，调准“生物钟”对人体健康十分重要。这就需要我们持之以恒地保证生活规律，使人的“生物钟”运转与自然界的节律合拍，以达到养生的最高境界。当然这只是一种观点。

●二十四节气对年龄、性别的影响

※ 根据年龄养生

早在古代就有了年龄差异养生学，认为在人生的不同阶段或年龄区内，由于年龄、性别的差异，人们在心理、生理上的反应不同，对疾病的易感性也不同，故养生的侧重面不同。因此，有针对性地根据二十四节气选择相应的摄生保健方法，是我们所提倡的用辨证思想为指导的因人施养的养生观。

孔子在《论语·季氏》中最早明确提出年龄差异与养生的关系，指出：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”是说青少年时，情欲勃发，心理状态不稳定，要避免色欲伤身；壮年是大有作为、志在必得之时，要避免过于逞强好胜；进入老年，如同日暮，难免有贪婪之举。

清代学者钱泳则以四季比喻人生由盛而衰的不同阶段，曰：“始生至十五六，春也；十五六至三十余，夏也；三十至四十余，秋也；五十、六十，则全是冬景矣。故二十岁以前，病一番长成一番；若四十岁以后，病一番则衰老一番。犹之春时，雨一番暖一番，秋时雨一番凉一番也。”这种形象化比喻告诫人们，人一出生就意味着衰老与死亡，这是一个很漫长的过程，年轻时往往不重视，到了老年才感到危机。

联系二十四节气的变化规律，从立春到立冬每一个季节都有明显的变化，但在每一个季节的六个节气中其变化是微妙的，犹如人体的各个阶段，从少年到壮年，从壮年到中年，从中年到老年。细微的变化不易被重视，但当你进入老年阶段才突然感悟到精力、体力已远不及年轻时充沛强壮，正如临老才开始讲究养生，殊不知临渴掘井，斗而铸兵，为时已晚。所以应结合二十四节气的变化规律，抓住每一成长阶段的变化特点，有的放矢地进行养生。

※ 根据性别养生

就性别养生而言，由于男女存在着生长发育、生理、心理等方面的差异，在同一生命的各个阶段中，生理状况有不同的表现。古代医家依据阴阳之数，解释男女差别：“男子为阳，阳中必有阴，阴之中数八，故一八而阳精升，二八而阳精溢。女子为阴，阴中必有阳。阳之中数七，故一七而阴血升，二七而阴血溢。”《备急千金要方》曰：“是故丈夫四十已上气在腰，老妪四十已上气在乳，是以丈夫先衰于下，妇人先衰于上。”这说明，男性比女性的第二性征变化要晚1～2岁，而男女生理功能衰退时表现的部位亦不同。以节气而论，女人好比早春花开，其娇艳短暂如昙花；男人喻为金秋之气，虽没有女人之早熟，但有秋季硕果之丰收。《黄帝内经》对男、女精气衰竭的时限，男在“八八”，女在“七七”。调养时，切记自然规律，采取相应的调养方式，补而不过，养而不愚。

●二十四节气对不同体质人群的影响

人的体质是形与神的综合反映。体质差异与先天禀赋（父母体质特征遗传的结果）、性别年龄（男女性别在生理特性方面有着不同的特点，即男子性多刚悍，女子性多柔弱；男子以气为重，女子以血为先。就年龄而言有“老壮不同气”之说）、精神状态（人们常说的心理因素，这种心理变化能影响脏腑气血的功能。《素问·阴阳应象大论》曰：“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。”这种见解为历代养生家所认可）等有关。体质不是固定不变的，在受到外界环境、生活条件影响后都可能使体质发生变化。某种意义上讲，这种变化多与二十四节气的变化有关。《黄帝内经》认为：“人之始生，以母为基，以父为循。”然而，古代养生家认为，同房之始，受孕之际，应避开二十四节气的交节时间，素有“二十四节气不同房，节气交替，阴阳失调”的说法。否则，将成为先天禀赋差劣的原因之一。

性别因素如上所述，男子性刚，属阳，好动不居，且动而过强致受损。《养性延命录》对男性起居调摄记载：“丈夫勿头北卧，令人六神不安，多愁忘。”二十四节气的自然现象对男性起居调养的影响在睡眠中体现充分，尤其在春夏之季，为防止阳气外泄，主张“夜卧，二足伸屈不并，无梦泄”，“睡如猫，精不逃；睡如狗，精不走”。女子性柔，属阴，往往多愁善感，交节时（节气交替时）又常见情绪消极难以控制，故易诱发神经衰弱、肺结核等情志疾病。

情志的异常变化在二十四节气中体现得尤为突出，从立春到谷雨，人在经历了严冬之后，特别是患有“情志”疾病的人，心情随着“春动”由低沉渐渐开朗，要学会“息精息气养精神，精养丹田气养身。有人学得这般术，便是长生不死人”。这首唐诗教人如何调养情志。另有在节气养生中对睡眠提出的宜与忌：“春夏宜早起，秋冬宜宴眠。宴忌日出后，早忌鸡鸣前。”

故善养生者积极迎合春天的大好时光，在春光明媚、鸟语花香的季节使自己的精神情志与春季气候相适应，力求达到心理上的健康状态。

●二十四节气的养生

说到二十四节气，人们常常认为只是和农业生产有关，甚至很多人，特别是现代有些年轻人连二十四节气是什么都不清楚，更不要说利用二十四节气的变化规律调摄养生了。

二十四节气虽然是节令气候的标志，但它提示给我们的不光是用来指导农业生产，重要的是在每一节气的变化进程中对人体的影响，这种影响与每个人的一生相始终。如何根据二十四节气的变化，观察机体调养自身，是保证身体健康的基础之一。保证健康延长寿命为人之所想，养生的目的就是要完成人之所想，况且人生自胚胎之始，至耄耋老年，每个年龄阶段都存在着养生的内容。无论是未病之时，患病之际，还是病愈之后，养生都是不可或缺的手段之一。尤其在生活水平提高的今天，人们追求的是高品质的生活，这种高品质首先是体现在身体状况的健康上，健康的体质是延长生命的保证。而我们每个人的生命就像一张存折，如同投资，投入越多（储蓄健康），拥有的健康越久长，这就是所谓的利息回报。