前言

假面戏剧源远流长，在世界戏剧舞台占有一席之地。日本假面歌舞剧——能，六百多年来在朴素、开放的桧木舞台上咏唱不断，用诗歌、音乐和舞蹈编织出神灵与逝者的动人心弦。能戏二百多个剧目中70%的主人公是鬼神和亡灵。故事分为两场，前场出现时为主人公的化身，后场主人公的本体出现，用歌舞回忆和倾诉生前种种难以忘却的情感。能戏最大的特征是用这种统一的前后两场的形式——称为“复式梦幻能”——展开一幅超越现实灵魂的情感世界的画卷，这些灵与魂历历在目，他们都佩戴着面具。

如此高频率地、发达地、系统地使用面具是能戏的特色。能面，作为舞台表演不可或缺的道具，是艺人的演技秘匙，甚至能面有更强大的高于物的精神能量。没有声、光、电的舞台美术，没有麦克风的扩音，只有四种乐器的伴奏和伴唱队，气氛肃穆、行动迟缓的能仍保持着戏剧发源时的“娱神”功能与风格。能面是踏入神灵境界的凭据，几百年来受到从业者的敬畏与尊崇。一副能面佳品，不仅因其造型美、年代古老而成为价值连城的珍宝，更因其幽深的面容和色彩背后，重叠地寄宿着戏剧人物的魂魄、木雕名匠的传奇、俳优艺术生涯之理想，从而显得神秘而厚重。瞬间消逝的歌袖舞袂和穿越时空的情感，始终复刻在能面似是而非的表情中。它是能乐传承六百多年艺术精神的本质，也是日本传统文化的标志。

狂言师（KYOGENSHI）——

表演狂言的职业演员。据2014年能乐协会的统计，现有136名狂言师。

能面（NOHMEN）——

演出能时所使用的面具，一般只有主角佩戴能面。广义上，能面可以包括狂言面。

狂言面（KYOGENMEN）——

演出某些狂言剧目时，狂言师佩戴的面具。

能面师（NOHMENSHI）——

为职业能乐师提供制作、修理能面及狂言面技术的工匠。

本书需要了解的关键词：

能乐（NOHGAKU）——

能（NOH）与狂言（KYOGEN）合称能乐，两者是关系紧密、风格不同的舞台表演艺术形式。“能”是为灵魂创作的悲剧，佩戴假面，演唱古典词章，其本质为节奏缓慢却充满内在张力的歌舞剧。演员不分行当，只分为主角、配角、狂言师和乐人。狂言师既在一出能戏中担任固定的解说角色，也在两出能戏中演出一出滑稽的狂言作为调剂。“狂言”为喜剧，以科白演世态常情，其本质是短小精悍的寸剧，而某些剧目含有歌舞因素，某些剧目也使用面具。二战后，狂言独立组成一台晚会的演出形式成为风潮。

能乐师（NOHGAKUSHI）——

所有参与演出能的职业演员称为能乐师，即主角（观世、金春、宝生、金刚和喜多五个流派）、配角（高安、福王、宝生三个流派）、狂言师（大藏、和泉两个流派）、乐人（笛子三个流派、小鼓四个流派、大鼓五个流派及太鼓两个流派），他们各司其职，各传其艺。据2014年能乐协会的统计，现有1243名能乐师。

照片说明：主角为金春流金春安明，摄影师为辻井清一郎。所用面具为小面。《东北》前场：云游僧人（配角）到京都东北院观赏梅花，忽有女子（主角）出现，告诉僧人，梅花是女诗人和泉式部所栽。树影婆娑，世事无奈如梦境，眼前之人正是花主人。女子下场。《东北》后场：才华横溢而貌美的和泉式部的灵魂上场，旧日往事无法淡忘，故人诵读经书的声音萦绕寺院，墙头草色渐浓，杜鹃啼鸣，声声均不同。舞蹈后，灵魂下场。此时僧人从梦中醒来。