四 同辈与异辈收继婚并存制

所谓同辈与异辈，即收继婚范围更广，除了同辈之外，寡妇既可转给晚辈，也可以转给长辈。

《隋书·西域传》（卷八十三）: “附国者，蜀郡西北二千余里，即汉之西南夷也。……（父、兄死）妻其群母及嫂；儿、弟死，父、兄亦纳其妻。”

部分地区的彝族妇女转房，如平辈中无适当的人，则依次及于晚辈或长辈。

独龙族转房制度很盛行。一个女人死了丈夫，一定要转嫁给丈夫家族的人。转房的辈分不严格，儿子可以接纳父亲的小妻为妻，也有权接纳伯、叔父死后的妻子，亦有父亲娶儿子媳妇的现象。转房的原则按亲属关系由近及远，一般是先平辈，然后长辈或幼辈，兄死后弟娶其嫂或弟死后兄娶弟妇，据说南部地区媳妇可以转给公公（夫妻不睦或妻不生育，也可转给父亲作妾，自己另娶），婶母也可以转给侄子，但后娘不能转给儿子。例如在20世纪50年代，贡山县四区三村丙当·顶第三子于上年死去，其妻仅17岁。最先拟将她转让给二子为小妻，但二子未在家，后由老公公丙当·顶本人娶为小妻。又如孔当·争的妻子学哇当·当敢，是其父亲小妻的妹子，即孔当·争的小娘。这种不按等辈实行婚配的情形，在独龙族内部是习以为常、不足为怪的。独龙族还盛行异辈收继婚。子娶庶母：如孔当·批在其父死后，将其庶母木千王·下松那娶为妻子；侄娶婶：如冷木当·阿鲁才各在其叔父死后，将婶母迪政当·当巴娶为妻子；父娶儿媳：如丙当·今死后，其父丙当·顶娶儿媳布卡王·南为小妻。弟接嫂：大哥去世，其妻转给二弟；二弟去世，诸嫂一并转给三弟。北部地区转房仅限于平辈之间进行，不同辈分之间不能转房。由于买卖婚姻，妇女是用一定的代价换来的，被作为家庭的财产看待，所以转房是男方家族的一种权利。同时婚姻范围限制在一定的集团之间进行，为了维护亲戚关系，转房也就成为男方家族的义务。

四川省冕宁县和爱乡的庙顶村，是一个藏族聚居村。20世纪50年代前这里收继婚盛行，不仅平辈可转，异辈也可转。王保青已婚并有子女，其亲叔叔王焕章死后，王保青收其婶娘为妻，王保青照顾两个家庭，与其婶娘生一女，取名王光玉。王光玉称王保青为父，与王保青原来的子女以兄弟姐妹称呼，与其母原来所生子女亦以兄弟姐妹称呼；王保青本人与其婶娘原来所生子女以兄弟姐妹称呼，他自己原来的子女称其婶娘原来的子女为长辈。直至20世纪50、60年代庙顶村仍实行转房制。赵有芬原是伍兴良之妻，伍兴良于1964年病死，其时赵20多岁，转房给伍兴良的胞弟伍兴文，当时伍兴文才12岁。后来伍兴文长大，不情愿这门亲事，要另娶，其父不同意，说不能坏了规矩，伍兴文只得与赵有芬一起生活，生了几个子女。