豫卦第十六

——生于忧患，死于安乐

（坤下 震上）

豫，利建侯行师。

《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！

《象》曰：雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

【译】豫卦象征欢乐愉快，宜于封建侯国及用兵作战。

◎《彖》解释道：欢乐，这里指阳刚与阴柔相应，意愿得以实现，顺应情理而动，就感到欢乐。欢乐，顺应情理而动，所以连天地的运行都是如此，何况建立诸侯、出师征战这些事呢？天地顺应物理而动，所以日月运转不致失误，四时更替不出差错。圣人顺应民情而动，所以刑罚清明，民众服从。欢乐的意义真大啊！

◎《象》解释道：雷声发出，大地振奋，象征欢乐。先王因此制作音乐，用来赞美功德，以盛大的典礼奉献给天地，并让祖先的神灵配享。

【智慧解读】

这个卦是异卦（坤下震上）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春；因顺而动，和乐之源。豫卦与谦卦互为综卦，交互作用。事业要获得成功，必须符合实际，顺应潮流，并得自己努力奋斗，树立远大目光，尤其不可因事业的顺利而放松谨慎小心的态度，陷于懒散享乐。否则，必将后悔莫及。人的时运已到，就应大胆行动，即使遇到挫折，也可以很快化险为夷。应加强同他人的合作，开诚布公，共同开发事业。

【要诀】小心谨慎，顺势而动。

【例解】

三国时期，刘备入川，居有益州、荆州之地，占据一方。此时曹操已死，曹丕篡汉自立。在这种情况下，刘备一方的群臣、谋士、武将纷纷要求刘备称帝，但他却顾虑重重，不能决断。此时诸葛亮给他分析了形势：三国鼎立的局面已经形成，汉室已衰，此时只有称帝，论功行赏，方能安定军心，使众人欢悦。刘备大悟，顺势而动，称帝行赏，军心大安。这个故事说明了顺应潮流，顺势而动的重要性。

初六，鸣豫，凶。

《象》曰：初六鸣豫，志穷凶也。

【译】初六，欢乐得自鸣得意，将有凶险。

◎《象》解释道：“初六”因欢乐而自鸣得意，说明欢乐之志穷极，会有凶险。

【智慧解读】

“初六”阴柔居初，位卑而不中正，却与本卦唯一的阳爻“九四”阴阳相应。犹如小人在下，行为不端，却依靠关系而得到上层强有力者的支持，因而得意洋洋，忘乎所以，甚至到处自吹自擂，这就叫做“鸣豫”。对君子来说，应该去自我奋斗，成就功业。

【要诀】取之不义，终将失去。

【例解】

和是清朝出名的大贪官，他出身并不高贵，也没有任何功名，更没有任何背景，但是善于钻营，特别是能讨乾隆帝开心，因此很快就赢得了乾隆的“赏识”，一步步升迁，最终位居一品大员，可谓是一人之下，万人之上。和因乾隆的宠信而得势，因而骄横跋扈，结党营私、打击异己、大肆贪污。但是好景不长，乾隆帝死后，他也失去了靠山。即位的嘉庆帝下令抄了他的家。和品行不端，靠乾隆的宠信而权倾一时，但最终落了个凄惨的下场。

六二，介于石，不终日，贞吉。

《象》曰：不终日贞吉，以中正也。

【译】六二，坚贞如磐石，不待终日，守持正固可得吉。

◎《象》解释道：不等候一天终竟（就悟知欢乐必须适中的道理），坚守正道可获吉祥，因为“六二”居中得正。

【智慧解读】

它以柔居阴，居中而得正，能以中正之道作为立身之根本；又无应无比（与其他各爻没有比应关系），意味着它不为外物所吸引，能够我行我素，对于安逸享乐不动于心。这与“志满”的“初六”恰好形成一正一反的鲜明对比。

【要诀】不贪安乐，不忘功业。

【例解】

曾国藩是个不贪图安乐的人，其信条是“不为圣贤，则为禽兽”。他不贪图享乐，不收受贿赂，对自己要求极严，因为他深知“世无艰难，何来人杰”。“天下事有所激有所逼而成者居其半”，所以他不畏困难，“坚忍维持”，以期“有后日之振”。他常严厉责备自己的懒惰、卑琐，其严于律己的精神值得借鉴。担当学术界领袖也是曾国藩的一大事业。他是个带兵打仗的文人，战火纷飞时仍不忘读书作文。不贪安乐，不忘功业，从经典中他汲取做官、为人的营养，这些经典也成为他的归宿。

六三，盱豫，悔；迟，有悔。

《象》曰：盱豫有悔，位不当也。

【译】六三，仰视（媚颜）为乐，将有悔；迟疑不决，亦有悔。

◎《象》解释道：献媚讨好以求安乐，必生悔恨，说明“六三”居位不当。

【智慧解读】

“六三”居位不当，以阴爻居于阳位，不中不正，上承唯一的阳爻“九四”，象征不正派的小人，内怀阴柔，外有所求，张目向上仰视，不择手段地巴结讨好有权势的上司。“人到无求品自高”，唯利是图的人，利欲熏心，也就不顾廉耻了。这等人，不仅以巴结讨好求安乐，久而久之，还练成了一副奴颜媚骨，也就以巴结讨好为乐，自以为得计，沾沾自喜，以为做一个溜须拍马、阿谀逢迎的奴才是无穷乐趣，这是“盱豫”二字的又一层含义了。

【要诀】自强自立，白手起家。

【例解】

美国早期的富豪，许多靠机遇成功，约翰·洛克菲勒是个例外。他并非多才多艺，但异常冷静、精明，富有远见，凭借自己独有的魄力和手段，白手起家，一步一步地建立起他那庞大的石油帝国。约翰·洛克菲勒1855年中学毕业后，便决定放弃上大学，到商界谋生，开始了做生意的生涯，每周工资是4美元，第三年他的年薪升到600美元……作为美国历史上第一个亿万富翁，作为石油巨子，他在相当一段时期控制着全美国的石油资源，并创设了托拉斯企业制度，在美国资本主义经济发展史上占据了重要的一席之地。

九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。

《象》曰：由豫，大有得，志大行也。

【译】九四，人们由于它而得到欢乐，大有收获；勿需疑虑，朋友聚合如簪子收束头发。

◎《象》解释道：人们靠它得到欢乐，大有所获，说明它的志向可以充分实现。

【智慧解读】

“九四”是豫卦中唯一的阳爻，得到五个阴爻的相应和悦服。它象征给人们带来安乐的人，人们靠它得到安乐，“由”它而“豫”，故而称为“由豫”。所以，尽管“九四”处于上下二体之间的“多惧之地”，也不必疑惧，因为人心已经归向于他，会像朋友一样紧密地聚集在他周围，爻辞中称之为“勿疑，朋盍簪”。

【要诀】用人不疑，疑人不用。

【例解】

索尼中国董事长正田坚持用人不疑。他认为，一个企业的领导，在企业还比较小的时候，尚且能够具体指挥做一个项目。但在企业做大了之后，财务会由财务专家去做，市场将由市场专家去做，技术应该由技术专家去做。在公司里的人事决定作出以前，他都非常慎重地考虑这个人是否合适，但是一旦作出了决定，他就会放手让部下去干而不干涉。正是因为他坚持“用人不疑，疑人不用”的策略，索尼中国才在他的领导下，获得了极大的发展，市场占有率稳步提升。

六五，贞疾，恒不死。

《象》曰：六五贞疾，乘刚也；恒不死，中未亡也。

【译】六五，守持正固防备疾病，必将长久康健。

◎《象》解释道：“六五”守持正固防备疾病，因为它乘于阳刚；经久不死，因为它还没有失去中道。

【智慧解读】

以阴柔之质居于尊位，又乘于“九四”阳刚之上，依托于强臣。这样的君主，处在安乐之时，必然只图享乐，不问国政，以致大权旁落于“九四”之手，处境十分糟糕。就好像一个人疾病缠身，无法治愈了一样。

【要诀】沉溺安乐，大权旁落。

【例解】

东晋孝武帝司马曜是一个只图享乐、不问国政的皇帝。他除了重用有淝水之战功绩的谢安外，剩下的就只有吃喝玩乐、沉迷佛学。淝水之战后，他受到弟弟司马道子的影响，终日声色犬马、不理朝政，成了名副其实的风流皇帝。因此大权旁落，最后竟然被妃子闷死在床上。司马曜在战争时期能够任用贤能，使国家避免了灾难，但安乐时期，却淫欲亡身，这正是贪图享乐，意志不坚所导致的。

上六，冥豫成，有渝，无咎。

《象》曰：冥豫在上，何可长也？

【译】上六，已形成昏冥纵乐的恶果，及早改正则没有灾祸。

◎《象》解释道：昏昧纵乐居上位，怎能保持长久呢？

【智慧解读】

“上六”以阴爻在上位，处于豫卦之终，是极端享乐的象征，到了昏昏沉沉、迷迷糊糊的程度，这种状况叫做“冥豫”。“豫”本来是好事，到了这种地步就不妙了，要乐极生悲了。西方社会中常有这类病态现象，醉生梦死地一味狂欢，以致失去了理智。所以卦辞一方面以“冥豫成”发出警告，一方面又从“有渝无咎”勉励盲目纵乐者迷途知返，从灭顶之灾中自拔，实现有价值、有意义的人生。

【要诀】迷途知返，改过自新。

【例解】

唐代著名诗人李白从小就很聪明，琴棋书画一看就懂，一学就会。不过学什么都不专心。李白小时候在四川象耳山读书时，很不用功，天天在山中打猎玩耍。年轻的时候，他离开家乡江油，去游历峨眉山。有一天，他见到一位老婆婆在石头上磨铁棒。他好奇地问了其中缘由。老婆婆说要把铁棒磨成针。李白一听就笑了。老婆婆说：“只要功夫深，铁杵磨成针。”李白仔细一想，磨杵成针，求学宜精，不专心、无恒心可算求学的大敌啊。从此，他好像变了一个人，读书很用心。没过多久，便以性格豪放、诗酒无敌闻名了。

豫卦给我们的启示

1．“生于忧患，死于安乐”是至理名言。不过，只要能认清沉溺安乐的危害，以安乐为忧患，仍然可以从死中求生，重获新生。安适的环境容易使人产生骄傲奢侈的心理，所以要想成功必须保持清醒的头脑。如果没有忧患意识，很难有大作为。

2．豫卦指示我们，要顺理而动，使天下同归于安乐，这是我们应有的安乐观。至于如何致安乐、如何处安乐的道理，都包括在这样的安乐观之中。如何正确对待逆境，也是我们思考的问题。聪明人自我奋斗，勇于战胜困难，最后终会获得成功的。

3．“豫”处理好了就是好事，处理不好就是坏事。一个人犯了错不要紧，如果能知错就改，仍然能有所成；反之，执迷不悟，一错再错就不可救药了。