【天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐】出自《周易·上经·坤》。蕃：茂盛。意思是：天地交感，变生万物，则草木茂盛；天地隔绝，阴阳不通，则贤达人士隐蔽不出。
【天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄】出自《周易·上经·否》。否：音“匹”，闭塞不通。意思是：当天地不通，上下不交时，叫做否。（这时）君子应该收敛自己的才华来躲避灾难，不可追求荣华富贵。
【反复其道，七日来复，天行也】出自《周易·上经·复》。意思是：阴阳反复是自然法则，经过七天，阳气回来，这就是阴阳此消彼长的循环规律。
【无平不陂，无往不复，艰贞不咎】出自《周易·上经·泰》。咎：凶。意思是：没有平坦的，没有不平坦的，就没有只往不返的事情，发扬艰苦奋斗的精神，灾祸才不会发生。
【同声相应，同气相求】出自《周易·上经·乾》。声：声调。气：气息。意思是：声调、话语等都相同就会产生情感上的共鸣，气息、气质等都相同，就会彼此吸引。
【父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正】出自《周易·下经·家人》。意思是：父母、儿子、兄弟、夫妇，各像各的样子，各尽各的职责，那么家庭的伦理道德就纳入了正轨。
【日月得天，而能久照；四时变化，而能久成】出自《周易·下经·恒》。意思是：太阳和月亮遵循天体运行的规律，就能永远照射万物；春夏秋冬四季遵循自然规律循环往复，就能滋生万物。
【时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明】出自《周易·下经·艮》。时：适时。道：前途。意思是：在应该停止的时候就停止，在应该行动的时候就行动。行动或者停止都不要失去最好的时机，这样将前途光明。
【汤、武革命，顺乎天而应乎人】出自《周易·下经·革》。意思是：商汤和周武二王的革命，是顺应天命，合乎民心的。
【泰者，通也。物不可以中通，故受之以否】出自《周易·下经·革》。泰：通畅。否：坏。意思是：“泰”是通畅的意思。天地万物不可能永远通畅，所以“泰”后面紧跟着的是“否”。
【不恒其德，无所容也】出自《周易·成传·恒》。意思是：人不能永远保持自己的高尚品德，就会招到人家的猜疑，这样的人就不能立身在世间了。
【君子藏器于身，待时而动】出自《易经·系辞下》。藏：积蓄。器：才干、才智。意思是：君子要不断积累才智，等到有利的时机就发挥出来。
【安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱】出自《易经·系辞下》。意思是：在和平的时候，不要忘了有危险的发生，生存的时候不要忘了有灭亡的时候，安定的时候不要忘了有危乱的时候。说明国家和个人都应该居安思危，成语“安不忘危”即由此而来。
【仁者见之谓之仁，知者见之谓之知】出自《易经·系辞上》。知：同“智”。意思是：对待同样的问题，仁者见了说它是仁，而智者见了说它是智。说明同样的事情，不同的人有不同的见解。
【日中则昃，月盈则食】出自《易·丰》。昃：日西斜。食：同“蚀”，亏损。意思是：太阳升到了中午就开始西斜，月亮满盈后就开始亏损。用来比喻事物盛极则衰，物极必反。
【履霜，坚冰至】出自《易经·乾传·坤》。意思是：踩到秋天的霜时，冬天冰冻的日子要到了。比喻目前的一些现象是未来的某些征兆。
【言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也】出自《易经·系辞上》。枢机：比喻事物的关键部分。意思是：言行，是君子立身处世的关键。言行一旦发出，就成了事情成败、人身荣辱的主宰。
【言行，君子之所以动天地也。可不慎乎】出自《易经·系辞上》。意思是：言行，是君子用来感动天地的，怎么能够不慎重呢？说明君子的一言一行都应谨慎。
【天行健，君子以自强不息】出自《易经·干》。健：刚健。意思是：自然界运行刚健有力，周而复始，君子也应像自然界一样努力向上，永无休止。这句话原是用来解释“干”卦的，后常被用来自勉与勉人。成语“自强不息”即由此而来。
【危者使平，易者使倾】出自《易经·系辞下》。危：感到危险。易：觉得容易。意思是：能够认识到危险而保持警惕的人，就会平安无事；认为事情容易而失去戒心的人，就会遭受倾覆。
【见善则迁，有过则改】出自《周易·益·象》。意思是：见到美好的人和事就努力学习，有了错误就马上改正。
春秋三传
春秋三传是指三部解释《春秋》的书，分别是《左传》、《公羊传》和《穀梁传》，三书从不同的方面阐释了《春秋》的观点，对《春秋》做了很好的补充和说明。
春秋三传自古就被列为经典，阅读和研究春秋三传对于了解历史和加深《春秋》的理解有极大的帮助。
【松柏之下，其草不殖】出自《左传·襄公二十九年》。意思是：在松树和柏树下小草是不能繁殖的。比喻在强者面前，弱者很难生存。
【一薰一莸，十年尚犹有臭】出自《左传·僖公四年》。意思是：有香味的薰草和有臭味的莸草放在一起，十年后还会有臭味。比喻邪恶会掩盖住善良，应当把邪恶根除。
【君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也】出自《左传·僖公十三年》。风：放逸。意思是：贵君住在北面，我住在南面，即使牛马奔逸，也绝不会到达对方境内。借以比喻彼此相差太远，根本不相干。
【虽鞭之长，不及马腹】出自《左传·宣公十五年》。意思是：马鞭虽然很长，也不应该打在马肚子上。现在用来比喻力量达不到，后作“鞭长莫及”。
【鹿死不择音】出自《左传·文公十七年》。意思是：鹿在死的时候顾不上选择动听的声音。比喻在危难中别无选择。
【上下和睦，周旋不逆；求无不具，各知其极】出自《左传·成公十六年》。周旋：相处。逆：抵触。极：准则。意思是：上下亲近，彼此互不抵触；所需要的无不具备，各人都知道行事的准则。
【臣义而行，不待命】出自《左传·定公四年》。义：符合道义。意思是：臣子做的是符合道义的事情，就不必等待命令。
【君能制命为义，臣能承命为信】出自《左传·宣公十五年》。意思是：一国之主能制定命令就是道义，臣子能够接受命令就是信用。
【其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之】出自《左传·襄公三十一年》。意思是：人们认为好的，我就施行它；人们讨厌的，我就改正它。说明行事时应按照公理进行。
【择子莫如父，择臣莫如君】出自《左传·昭公十一年》。意思是：选择儿子谁也不如父亲，选择臣子谁也不如君王。
【侈将以其力毙，专则人实毙之】出自《左传·襄公二十九年》。意思是：奢侈将会让他自取灭亡，专制会被人消灭。
【闻忠善以损怨，不闻作威以防怨】出自《左传·襄公三十一年》。损：减少。威：权势。意思是：听说过做好事可以消除怨恨，没听说过依仗权势可以防止怨恨的。
【闻学而后入政，未闻以政学者也】出自《左传·襄公三十一年》。意思是：听说过学习以后才能从政做官，没听说过用做官来学习的。说明从政的人一定要经过良好的教育，学识渊博。
【唯圣人能外内无患，自非圣人，外宁必有内忧】出自《左传·成公十六年》。意思是：只有圣人能够使内外都安全无患，不是圣人的话，外部安宁了，内部必有忧患。
【唯器与名，不可以假人。君之所司也】出自《左传·成公二年》，器：器物。不同等级的人所佩戴的不同礼器之物，如饰物。假：借。意思是：只有礼器之物和名分、爵号等，不能随便给予别人，这是国君所掌握的。
【为政者，不赏私劳，不罚私怨】出自《左传·昭公五年》。私劳：非公之劳。意思是：掌握国家政权的人，不应该赏赐为自己私自效劳的人，不应该惩罚对自己有私怨的人。
【然犹防川，大决所犯，伤人必多，君不克救也。不如小决使道】出自《左传·襄公三十一年》。决：溃堤。意思是：（防止百姓议论时政）就像预防洪水一样。洪水冲垮了大口子，伤人肯定很多，我无法挽救。不如开个小口子，把水慢慢地放掉，加以疏导为好。
【宽以济猛，猛以济宽，政是以和】出自《左传·昭公二十年》。宽：宽厚。猛：严厉。和：和谐。意思是：用宽厚的政策，来解决严厉的政策所造成的负面影响；用严厉的政策，来解决宽厚的政策所造成的负面影响，这样政治就会和谐。
【故政不可不慎也，务三而已：一日择人。二日因民，三日从时】出自《左传·昭公七年》。意思是：所以政事是不能不慎重的，致力于这三条就足够了：一是要选择贤能之人；二是因民之利而利之；三是顺从四时之所务。
【与其杀不辜，宁失不经】出自《左传·襄公二十六年》。经：常。意思是：与其杀一个无罪的人，宁肯用法不当释放他。
【虽楚有才，晋实用之】出自《左传·襄公二十六年》。意思是：虽然楚国有很多人才，但都被晋国使用了。这是成语“楚才晋用”的出处。比喻人才外流，于己是灭顶之灾。
【今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也】出自《春秋左传·襄公》。意思是：现在您爱惜一个人就把一个地区的军政大权都交给他，这就好比让一个根本不会使用刀剑的人上阵厮杀。
【国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，失其祸也】出自《左传·哀公元年》，意思是：国家兴盛起来，（君主）把百姓看作受伤的人，这是国家和百姓的福气；国家衰亡时，（君主）把百姓看作草芥，这是国家和百姓的灾难。
【夙兴夜寐，朝夕临政。此以知其恤民也】出自《左传·襄公二十六年》。意思是：（君主）早起晚睡，早晚都临朝处理政事，因此，才知道君主是体恤民情的。
【为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其根本，勿使能殖】出自《左传·隐公六年》。芟夷：除草。意思是：执掌国家的人，见到邪恶就要像农夫见到杂草急于除去一样，铲除它并把它聚集起来沤烂了肥田，断绝它的根茎，使它没有再生的机会。比喻斩草务必除根，去恶一定要彻底的道理。
【政以治民，邢以正邪。既无德政，又无威刑，是以及邪】出自《左传·隐公十一年》。正：纠正。意思是：政治是用来治理百姓的，刑罚是用来纠正邪恶的。既缺乏德政，又没有威刑，所以才会滋生邪恶。
【鼎之轻重，未可问也】出自《左传·宣公三年》。传说大禹王分天下为九州，铸造了九个大鼎，从商到周，这九个鼎都是传国之物。意思是：鼎的轻重大小，（下面的诸侯）是不能打听询问的。
【俭，德之共也；侈，恶之大也】出自《左传·庄公二十四年》。共：大。意思是：节俭，是礼义善举中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。
【凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈，义，利之本也】出自《左传·昭公十年》。愈：超过。意思是：凡是有血气的人都有争夺之心，所以礼义不能强取豪夺，心里想着道义就能战胜别人，道义，是利益的根本。
【国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也】出自《左传·恒公二年》。败：衰败。邪：邪恶。章：同“彰”，公开。意思是：国家的衰亡，是由于官吏的邪恶行径。官员缺失道德，加上得到宠幸就更加肆无忌惮，以致贿赂公开，腐败成风。说明官员的道德素质是关乎一个国家存亡的关键。
【天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱】出自《左传·宣公十五年》。意思是：大自然违背正常规律就是灾难，地上的植物违反自身的本性就有妖异，百姓违反应有的道德就会发生祸乱。