第7章 周口庙会遗风(2)

这种交缠又有什么深意呢？从上古流传下来的伏羲女娲画像中可以找到一些端倪。在表现伏羲和女娲结合的原始浮雕中，两个人是人面蛇身，他们脸对脸而蛇尾相交，缠绕在一起。“担经挑”以飘带交缠的形式再现了伏羲女娲的结合。

“担经挑”是太昊伏羲氏故都宛丘的古俗，它作为祭祀伏羲女娲的一种形式，成为淮阳民间盛传不衰的风俗。“担经挑”是一种祭祀仪式的舞蹈，因而它带有巫舞的性质。由此可以说淮阳是远古巫舞的重要发源地之一。

担经挑承载着先祖的信息，是古老文化“活动的遗存”，它如史诗一样在周口流行了千百年。现在“担经挑”也像刘翔歌舞一样流行在周口，但在形式、服装和经文中都添加了不少现代元素，唯有那青龙、彩凤、花篮和那蛟龙摆尾的舞姿依然不变。“担经挑”是人们的精神寄托，情感宣泄的载体，也是她们健身、娱乐宣泄的载体，也是她们健身、娱乐的理想形式，并成为了一种固守的生活状态。这种古老的文化，就像“活化石”一样在人民的生活中遗留了下来。

在周口二月庙会中人们会看到很多泥制的玩偶。这是普通的玩具吗？淮阳民间艺人世世代代在这些玩偶上用点线符号装饰着，其中有什么特殊的意义吗？

民间艺术珍品：泥泥狗

世界上又各种各样的玩具，但淮阳太昊陵庙会上的这种玩具确实独一无二的。面对这些古拙、怪诞、超自然的形体，人们又似乎很难将它和玩具联系起来。

这种玩偶，当地人叫它“泥泥狗”。泥泥狗，是太昊陵泥玩具的总称，当地老百姓叫它“灵儿狗”，说它是给“人祖爷”守陵的，把它奉为祭祀伏羲的神物。自古以来，二月会期间，街道两旁摆满了各式各样的泥泥狗。南来北往的游人香客，到太昊陵祭拜过“人祖爷”后，都要买一些泥泥狗带回去，不仅沾沾泥泥狗的灵气福气，据说还可以驱邪避灾。

据河南省群众艺术馆研究员、民俗学家倪宝诚老师介绍，泥泥狗是迄今为止在我们国内民间玩偶当中历史最悠久、造型最独特、文化内涵最丰富、最具有人类生殖文化研究价值以及学术研究价值的一种活化石。可以说它是一种古文化的活物证，也是活态文化里最珍贵、最值得进行研究探讨的一种物证。

淮阳人捏泥泥狗的习俗由来已久，据说也是与伏羲、女娲抟土造人有关。当地人传诵着这样一个故事：伏羲、女娲两兄妹成婚后，生儿育女，过着幸福的生活。但是放眼天下，仍然人烟稀少。他们嫌自己的后代太少，无法使人间有生气，就一起捏制泥人，等这些泥人晒干后，就变成了能走动、会说话的人。遇到风雨袭来的时候，伏羲和女娲来不及一个个往屋里收，就用扫帚扫。现在人们看到的泥泥狗就是伏羲和女娲抟出来的泥人。可以说千百年来，泥泥狗的制作方式和这个古老的传说，在淮阳民间代代相传。

如今的泥泥狗造型不同，林林总总有近二百种。但它所反映的基本上是上古时代的各种动物形状，例如大象、熊、猿猴……泥泥狗是一种经过演绎的图腾形状。当地的泥泥狗制作艺人介绍说，泥泥狗不是只有狗一种动物，它还包括有几个头的兽、九个头的鸟，还有两个头相交的动物。这种奇怪的搭配又藏着什么谜语呢？

相传这代表了原始的交配，这种动物的相交也是在歌颂人祖。这些稀奇古怪、神秘虚幻的形体，有着神话式的名称：人面猴、人面鱼、猴头燕、草帽老虎、多头怪、四不象、独角兽、猫拉猴、九头鸟、双头鸟……好像一部活生生的《山海经》展现在面前。中国古代神话传说中的许多神兽都是原始社会部落的图腾，形形色色的泥泥狗与《山海经》中描绘的奇禽神兽都反映了史前人类的图腾意识。

春秋末年，淮阳曾经是楚国的国都。据说《山海经》的作者也是淮楚人氏，而且淮阳曾经是太昊伏羲氏、女娲氏和炎帝神农氏的都邑，是上古时期的“三皇之都”，因此遗存下这些原始图腾神祗也就不足为奇了。

淮阳泥泥狗种类很多，其中最有代表性的“人面猴”，又称“人祖猴”，是泥泥狗中唯一的一种似人非人，似猿非猿的图腾形象，造型就像一尊神，庄严、肃穆、神圣。

在这些超自然的、夸张的形体上，带有多种令人费解的点线符号，它们又代表什么呢？

倪宝诚老师给出了答案：人祖猴最突出的特点是身上的女阴生殖符号。可以说在淮阳所有泥玩具当中，不管是禽兽形象还是猴类形象，它们身上都有女性生殖符号，它标志着一种很强烈的观念，即一种生殖文化的观念。

淮阳泥泥狗民间艺术品顽强地保留到现在，历经几千年没有变化。它非常珍贵，是标志了一个阶段的、一种原生态的艺术品，也可以称它为一种图腾文化。淮阳泥泥狗的纹饰符号，大致分为类绳纹、马蹄纹、花朵纹、三角纹、太阳纹等，大部分属于女性生殖崇拜的一种象征。

民间艺术家许述章先生捏制了一个头顶草帽的老虎形象的泥泥狗，这个草帽虎主要是反映女性出嫁当天遮羞的习俗。相传伏羲和女娲兄妹二人结婚的时候还没有红盖头的遮盖，女娲就戴着一顶草帽嫁给了伏羲。

两百多种泥泥狗的造型，并不是出于淮阳民间艺人的审美趣味，而是一种崇神、祭祀的需要。在民间艺人心中，这是自祖辈传下来的习俗，这种画法决不能轻易更改。

保护活文化遗产

如今制作泥泥狗的民间艺人们都说，在捏制泥泥狗的时候，说不出来是啥道理，上一代就这样画，他们也就跟着这样画。因为捏泥泥狗用的是“抟人造人”的古法，变了样谁都不认识。

自古以来，淮阳捏泥泥狗的人家，都要集中在县城东的12个村庄。从前这12个村庄，家家户户捏泥泥狗，尤其“二月会”前，每家的院里、屋里满满当当的全是泥泥狗。赶到“二月会”时，一篮一篮地运到太昊陵，祭了祖宗再换些零花钱。现在什么都是市场化，什么都讲经济效益，做泥泥狗不如干其他活赚钱，村庄里捏泥泥狗的人家也就越来越少。

白楼乡的许述章从小跟着爷爷、父亲捏泥泥狗，捏了整整一辈子，越捏越喜欢。他和老伴两人的姻缘跟着泥泥狗还有点关系。打小两人在太昊陵卖“灵儿狗”相识，长大后，通过媒人提亲，中意的两个人成了一家子。俩人都喜爱这行当，夫唱妇随的日子也过得有滋有味。许述章不像一般农民只是简单地重复祖辈传下来的手艺，他在与美术和民俗专家们的交往中得到了很多启发。老许喜欢琢磨，他家捏的泥泥狗品种多，保持了传统的韵味，浑厚、古朴、拙实而不俗，但见一个个灵儿狗张扬的个性。

这些年，许多人家都不做泥泥狗了，而老许却把儿子当成接班人来培养。他不让儿子上美术学院深造，说是进了专业美术学堂，回来就不会做灵儿狗了。今天的老许还是河南民间艺术家协会会员，大城市里来的专家学者见了面都称老许为工艺美术大师，老许这辈子算是和泥泥狗分不开了。

彭兴孝先生在现在淮阳捏泥泥狗中的艺人中算得上辈分最老、做得最好、声望最高的老艺人。虽然年已古稀，手脚不利索了，但老人说，这辈子算是离不开泥泥狗了。

如今像彭兴孝老人这样的艺人越来越少，后人只能从他们留下的传世珍品中体味泥泥狗的内涵，从那奇崛、夸张的形形色色的造型中得到视觉快感。

一把泥土抟出了你和我，生于泥土，长于泥土，又归于泥土。这泥土里留下了先民们生活与劳作的密码，也承载着子孙万代对祖先的尊崇与爱戴。

年年岁岁，岁岁年年，一切都在变，但二月会不变，二月会的遗风古韵犹存，龙的子孙在这里迎接春天，在春天里播种生命和希望。

二月会，一个古老的约定，一个春天的约会。