■原文
天下皆知美之为美,斯恶已;
皆知善之为善,斯不善已。
故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞。
生而不有,为而不恃,功成而弗居。
夫惟弗居,是以不去。
■译文
天下人都知道美之所以为美,也就必然同时知道什么是丑恶了;
知道善之所以为善,也就必然知道什么是不善了。
所以,有与无相并而生,难与易互相成就,长与短互相对比,高与低互相映衬,声与哑互相附和,前与后互相追随,这是永恒普遍之理。
所以,有智慧的圣人用“无为”来处理世事,实行“不言”的教导,让万物自然地产生而不去人为地创造。
生养万物而不占有,助长万物而不自恃,功业成就而不据为己有。
正是因为有了功,而不自恃、不占有,所以他的功绩也就不会失去。
■活学活用:树立正确的价值观
要认识宇宙、自然之道的奥秘,我们人类使用了许多概念与名相。对于此蒋锡昌在《老子校诂》中作了详细的解释:
“无名时期以前,本无一切名,故无所谓美与善,亦无所谓恶与善。迨有人类而后有名,有名则对待;既有美与善之名,即有恶与不善之名。人类历史愈久,则相涉之事愈杂;相涉之事愈杂,则对待之名就愈乱。自此以往,天下遂纷纷扰扰,而迄无清静平安之日矣。”
老子在本章讲的正是这个意思。那又该如何解决这些矛盾呢?老子告诉我们,应该学习圣人,圣人即是明白“道”之要义的人,圣人会采取“无为”和“不言”的态度来对待世上的一切,这就叫做顺其自然。认识宇宙和自然的规律是必须的,给予概念与名相是无法避免的,那我们又该如何做到顺其自然呢?
这就要求我们树立正确的价值观。
一个有正确的价值观的人,必然是一个有着自我制约机能的人,同时他也知道自己最需要的是什么,不需要的是什么。一个有了正确的价值观,在他认识自然规律、按规律去办事时,即使他因有概念和名相而有了美与丑、善与恶的分别,但他也懂得努力去追求美与善,而尽可能抛弃丑与恶,这样就自然而然地避免了贪婪,做到一切顺其自然了。
唐懿宗时,由于他的荒淫奢靡,世风日下,官吏贪赃枉法极为猖獗。当时有个叫杨牧的就是个贪婪成性的奸诈之人,他用联宗的手段巴结上了当时宦官左军中卫杨玄阶,当上了宰相。在他当权期间,曾经“收钱百万”,就连他的门吏童仆也狗仗人势,巧取豪夺。他的女儿嫁给尚书右丞裴坦的儿子时,带了很多嫁妆,器皿用具都用犀牛角和玉石装饰着。裴坦是个廉洁奉公、严于律己、不与不正之风同流合污的人,他有着远见卓识、高风亮节,一看到儿媳妇陪嫁的财物如此丰盛,用具如此奢侈,不但不高兴,反而怒气冲冲地说:“这些东西将来必定会毁灭我的家。”于是下令把它们全都销毁了。不久,杨牧这个鼠目寸光、放纵贪婪的小人终因受贿事发,被贬为端州司马,后来又被流放到荒远的欢州,途中被赐死。
可见,裴坦头脑清醒,不追逐奢靡之风,不贪图非分之财,这种品格是值得赞赏的。而杨牧以权谋私,贪赃枉法,最后落到可悲的下场,是值得我们引以为诫的。
断章取义:
一个人树立了正确的价值观,他自然就会像裴坦一样,不会产生过多的私欲,他会一切顺其自然而不强求。一个有了正确价值观的人,他还会如老子所说:“夫惟弗居,是以下去。”即便他有了成就,他也不会自恃、占有,所以他的成就就永远不会失去。不强求、不占有,这就是立身处世的智慧。