“天行健，君子以自强不息”，这是讲人的进取的；“地势坤，君子以厚德载物”，这是讲人怎么保住安然的既有幸福，不至于陷入危险的。具体怎么做到后者呢，那就是本篇说的“正道”，正道不能进去，但可以保全。
【德足以怀远……此人之杰也】
译：
品德好到可以使得远近的人都愿意跟他交往，这才是人杰。
解：
这里说的“的”，和“怀远”（关怀和吸引远方的人）结合，那德就不是第一篇里的哲学层面的“得其所欲”、达到最佳态的意思了，而是通俗理解的品德。
这是中国传统智慧的特点，不是以力服人，以力服人不能长久，而是以德服人。关于这一点，可以看大禹的例子。
故事：
大禹要讨伐三苗，他号令大军备战，举行誓师大会。“三苗，犯有两大罪。”大禹说，“一是不敬天地，不敬鬼神；二是妄作虐刑，给人凿脑门，抽皮筋，残杀弱小。我现在就率领你们众位部族首长，去讨伐他们。”
三十天后，大禹的远征军抵达江汉地区，得知三苗已经集结重兵，准备决一死战。苗军士气高涨，大禹愁眉不展。这时他的老助手伯益进言说：“只有靠美德才能获得上天的庇护，这是放之四海而皆准的道理。想当初，舜帝在历山辛苦地耕田，却不被家人理解，心中感到委屈，每天都向着天空高声哭泣。但是对于父母，宁可承受冤屈的处罚，也不愿意加以顶撞。到后来，瞽叟对儿子的态度也真的发生了很大的改变。所以说真诚的心意连神灵都可以感动，更何况是这小小的三苗？我看他们在心里对我们仍然不服气，这样即便战胜了敌人也带不来和平，打仗还有什么意义呢？”
大禹赞成伯益的话，带领军队回到了中原，比以前更加勤奋地广施德治，又执干戚而舞，举行军事演习：士兵们一手执防身用的盾牌，叫做干，一手拿一种石斧，上面插上装饰的羽毛，整齐挥舞。七十天后，三苗人害怕了，派来和谈的使者，双方就这样避免了流血冲突，大禹平定了三苗的骚动。
当然，上述是文献有一定程度渲染了，但它的主题以文德来远人，则是古老智慧，这也体现在怀来、怀柔这样的地名。
从实践角度来说，以德来人、以力服人，二者都有作用，相辅相成，在以力服人之后，还需要补充一个以德服人的收尾环节，我们以一个张仪权变的故事来说明它。
张仪替秦国做相国，出使楚国，然后欺骗了楚怀王。他促使楚怀王跟齐国绝交，跟秦国好。结果，楚怀王与齐国绝交后，失去了盟友，秦军却趁机大杀楚军，夺得了楚国的汉中。
张仪知道，虽然楚怀王在战场上一败涂地，但也未必就会甘心当秦的小弟。于是对秦惠文王说，要把汉中的一半还给楚国，以平息楚王的愤怒。
这么做，果然效果很好。张仪把一半的汉中之地割出还给楚国，就是文德。秦国的征服路并不是我们印象中的一味依靠残暴的路，这个故事就说明了，不知以力开始，以德收尾，就会结下一个甩不掉的仇家。
即便是小的蚊虫，它一直处心积虑要报复人，人也受不了，何况对方是人乃至一个组织呢？所以，智者不逞能肆意，不为已甚，以德收尾，才能永远拥有良好的生态。想永远压住别人，别人只能反弹得更厉害，智者懂得去尊，和光同尘。
小结：
冤家宜解不宜结，以德服人是万事的最后一笔，不要忘掉这一工序。