新版题记

这本最早名为《论语一百句》的小书原是复旦大学出版社的命题作文。“百句”只是约数，所选各节有的只有一句，有的包括几句。每节都选录或系阐释、或系发挥的前修与时贤的相关文字，稍加贯串，以申其意；因此而使本书风格略显别致，且常可资回味（都是《论语》原作者与引语原作者的功劳），不计台北繁体字本与首尔韩文译本，已印行十数次。今由中华书局另出新版，乘便稍做加工：一是增加了若干章节，二是改换了部分引语，三是修饰了一些文字。例如《中庸》一节所引解说：

孔子学说全部贯注着“中立而不倚”的中庸思想。他赞叹中庸是至高极难的一种美德。中庸应用在人伦上，是父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听；长惠、幼顺；君仁、臣忠。中庸应用在政治上，是“民以君为心，君以民为体”。中庸应用在行为上，是“过犹不及”，“无可无不可”。中庸应用在教育上，是“求也退（性好谦退），故进之；由也兼人（性好胜人），故退之”。一切都得合乎中庸之道。

这是我十年前修订时从《张政烺文集》第四卷《古史讲义》中引来的，因标“张政烺说”。后来重温早年读过的范文澜《中国通史》，方知乃是范先生的概括，只是个别文字稍有不同。盖以范著成书早，影响广，张先生上世纪五十年代在北京大学讲授先秦史时参照袭用。（《张政烺文集》出版说明本就交代：《先秦史讲义》是当年的学生提供的油印本，“非张先生亲笔”。而其时历史系的“中国通史”课程“系教研室共同讨论授课提纲，体现了当时主流史学观点。因此，讲义中的一些学术观点和表述，带有一定的时代烙印，未必与张先生自己的学术主张一致”。）新版即改为“范文澜说”。

傅杰

二〇二三年立冬