胡老先生的早期神技几乎都以这种小打小闹的形式存在，听说他就看过《上下二册》。这部书本来是以鲁班名义流传下来的木工方面的书，不知何时竟有如此魔法附体。鲁班是所有木工师傅的祖师爷，在江湖手艺人中名气甚大，但和史料对照就比较奇怪，正史中和民间记叙里，鲁班师傅形象判若两人。
在春秋末年、战国初年，正是墨家的鼎盛时期，而鲁班并非墨家人士。鲁班姬姓，公输氏，名班，因鲁国人，后世尊为“鲁班”。他应该算是有发明能力的工匠师傅，发现了曲尺、墨斗、刨子、钻子，因手被茅草割就发明了锯子，其事迹被写进了我们那时的小学课本，自小就被我们熟知，最传奇的要数其制作木鸢，可三天三夜持续飞翔而不落。作为木匠的祖师爷，其江湖名声之大，作为匠人无人出其右，但在正史中，记述并不多，且是墨子的手下败将。墨子则是墨家学派的创始人，可谓是大名鼎鼎。墨子，名翟，东周春秋末期、战国初期宋国人（一说鲁阳人，一说滕国人），是贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。作为墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。从这些头衔上看，鲁班只是江湖祖师爷，人家墨子可是各种头衔的大家；从实战来看，还有墨子也曾以沙盘形式打败鲁班，让楚国放弃攻打宋国的不义战争，塑造了“兼爱非攻”的高大形象，按理说墨子更符合“侠之大者，为国为民”的江湖气概，但事实是墨家散尽自身气数隐入江湖，为万民造福却不为人知，鲁班却以木匠祖师爷的形式，在民间流传而受万世敬仰。
传言胡显贵所习的这本书就是鲁班所著《上下二册》，这本书在我们当地就是一本神书，只存在于传说中，不要说研习过，不知道有没有人真正见过。这本书自带禁忌，任何人看过这本书，就要绝后，要么不能娶妻、要么克死老婆、要么不能生育、娶妻生子后看了也会让后代死光，感觉这本书很邪乎，带有恶毒的诅咒，有点像《葵花宝典》的属性设定，更像《指环王》中魔戒，明知会激发人性邪恶却让人生霸占心和占有欲。也有解除之法，就是断绝占有心，如果你看了这本书后悔了，可将书扔进尿桶里，有点像鬼神怕污秽之物一样，扔进尿桶后，其法术就会消失，然后你记住的所有口诀全部失效，你也泯然众人也，普通人一个。
胡老先生应该没将该书扔进尿桶，因为他确实绝后了，孤寡老人。有一年，也是在集体尚未承包到户时，在集体伙食团里，一个伙夫是大队书记的小舅子，横行霸道。那时伙夫这个岗位需要内定，靠关系才能上位，一般在大队里牛皮轰轰的，常言说得好：脑袋大、脖子粗，不是领导就是伙夫，这在那年代一定是正确的，大家都吃不饱的时候，他们在每个蒸笼里随便顺一口，在大家都饿得两眼冒金光的时代，他们吃个肥头大耳不成问题。所以经常得看伙夫的脸色，才能多得一根蒸好的红苕，队里的人都敢怒不敢言。
伙夫每次都克扣胡显贵老先生的红苕，总比其他人更少一根，因为他就是一个真正的“五保户”，没人为他抱不平。有一天，胡老先生路过伙食团门口，在石头制成的水缸里舀一瓢水喝，伙夫胡三娃靠在门框边开始阴阳怪气：
“胡老头，你的法术呢？怎么也要喝水！”
没人理他，又说：“你那么会算，你知不知道蒸笼里蒸的是啥东西？”
还是没回答，伙夫胡三娃觉得很无趣：“你算算，晚上你会吃到几根红苕？”
老先生淡淡地回一句：“我算今晚你会挨打！信不信？”
胡三娃眼睛一横：“你要打我啊，我站这里你打得痛我不？”
老先生喝完水，继续下田干活去了。
秋日阳光仍盛，把一群乡民烤得出了油，转眼一下午出工就要结束，又到了吃饭时间。大伙三三两两聚集在食堂门口，敲着破碗，像往常一样等着伙夫一声喊：“开饭喽！”。
可是今天出了意外，碗都敲烂了，怎么还不见有开饭的样子。大伙饿得不行，不断挤进灶房。
伙夫胡三娃此时满头大汗，整整一个下午都没停过，架起大火蒸着一半红苕和一半玉米饭。四个小时过去了，每次揭开最上层的蒸笼盖子，仍然冷飕飕的，热气都没有。到大伙回来时，锅底的水已经加了十几次，柴火已经塞满灶膛，大火火苗都要扑到房顶，可是火越大，锅灶越冷。
人群开始骚动起来，人们对胡三娃的不满逐渐堆积，开始谩骂起来，骂这个没用的东西，几笼红苕都蒸不熟。骂声中，情绪渐渐失控，大家动手动脚，胡三娃开始还能顶嘴还手，不一会儿，就有人借势伸手，由拉拉扯扯变成单向的暴打，直到鼻青脸肿。胡三娃才猛然想起胡显贵的话，果然被揍了！
当即，抱头冲出人群，抱着外围闲坐的胡显贵说：“三叔，你莫使法术了！”
又抱着胡显贵的腿号啕大哭：“三叔，你再使法术，我都要被他们打死”。
胡老先生才站起来说：“三娃，哪个使了法术哦，你跟我去看看究竟是怎么回事？”
说着挤进人群，站在灶前，双手扶着蒸笼，用一只手连拍蒸笼三下，然后端起最上层的盖子，热气扑面而来，人群轰然后退。又像鸭子一样伸长脖子，凑近一看，热气腾腾的玉米粒和着少量大米的饭，散发着五谷杂粮的香气。
从那以后，大队长再也平息不了众怒，胡三娃也不能再当伙夫了，跟大家一起出工。
就这么神奇，还是在一大队人面前小露峥嵘。在大家印象里，胡老先生总是这么不瘟不火，也没见其生活有什么改变。
他虽然被人叫胡老先生，其实当时他岁数并不大，就五十一二的样子。一年后，先生就去世了，去世也是因为一场小小赌局。
引发胡显贵去世的小赌局，本来是一场恶作剧。起因是又有人不知怎么的开起了他的玩笑，说你那么厉害，你能不能让过来的人把裤子脱了，把裤子顶上头上走过来！本来这句话大家就当个玩笑，不知怎的就当真了。后来定下赌约，让大路那边随机走过来的人把裤子脱掉顶在头上走过来。这条路是条弯曲的弓背路，站在路上是看不见走过来的人是谁，且是一条乡村石板干道，来来往往的路人，什么人都有，也就是说走过来的人一定是随机的。于是击掌为号，围一大群在路上等着看热闹，胡显贵掐诀施法，不久一个人真的就顶着自己裤子走了过来，但大家一看，顿时就热闹了，居然是个女的，待走近才发现，这女人居然是胡显贵刚好回娘家的妹妹。当时，胡显贵一看，就满嘴鲜血不止，后来不久就去世了。
不知道是不是这种哗众取宠的小手段施得太多了，还是有违师道，让自己家族蒙羞，急火攻心，他不久就见了祖师爷。去世前，听说他一气之下，就把自己手中的“鲁班书”扔进了尿桶，按照他们的说法，道术就“御”了。从此，鲁班书在我们周围也绝迹了，再没听说有谁看过此书。
胡显贵给大家看到的都是一些小技法，且他自己也并非木匠师傅，老一辈人说他得到鲁班书的《上下二册》是传于他师傅——魏木匠。魏木匠也是绝后的，没有后人，他的木工手艺是一绝。现代工业机械化制造的家具，半榫卯结构都算不上，严格意义来说，已经没有传统木匠了，只有木工师傅，即使农村残存的木匠，也仅能称为“钉子木匠”。过去的家具都是请人上门来订制，魏木匠做家具，无一颗钉子，全榫卯结构，一套家具传承几代人，最后都因使用年限太久，木头都朽了，榫卯部位仍是完好的，其技艺放现在，可以列为非物质文化遗产吧。当时的木匠不但做家具，谁家修房建屋，木工都是主角之一。现代框架结构建筑在封顶时一般也有封顶仪式，再挂个“封顶大吉”之类的条幅，既给添添喜气，又广而告之。旧是建房一般没有楼层，但正梁上房可是大事，不是简单仪式，得有道道、阴阳先生们算算日子，待大吉宜动土、搬家、建房的吉日，搞搞法事后，由村里劳力正盛且德高望重的人或者权威的木匠师傅先上梁，才能保你全家平安入住，万事大吉。魏木匠是当之无愧的首选，只要他在，肯定都是他上房安放正梁。
我国自古以来，手艺人整体地位不高，士农工商，也就排在重利轻义而最不受人待见的商人前面。但各行有各道，都有自己的抓手，不然怎么在江湖上混呢！各门手艺师傅都有一手。比如木匠，至少在我们唐家老院子，是很受人尊敬的，除了他们本身与大家生活息息相关外，他们也是不能随便得罪的。在那个缺衣少食的岁月，如果你家太抠门，有肉也不煮，有酒也拿出来做工的师傅喝，那么你就可能得罪师傅了，师傅一旦不高兴，会给你留后门。这后门就跟现在给你编个程序留些bug是一样的，让你家的木工活，师傅在时，一切正常，师傅一走，各种毛病。
听说有一家人得罪了魏木匠，魏木匠就在其室内的一扇门上留个记号，其实就是一种符，等家人住进新房后，每到夜深人静，门就吱吱作响，当你点灯起床查看，啥事也没有，等你吹灯刚睡下，门又吱吱响起来，都以为闹鬼，搞得这家人都不敢住了。不管你怎么修理这个门，半夜照常吱吱嘎嘎地响，不把你搞个神经病才怪。这都还好，就图个响，如果让魏师傅不爽，在你房梁上留个记号，那你就别想清静了，住起来三天两头给你掉一片瓦下来，虽然一定不会砸到你家人头上，但你还怎么住啊！所以当时，木匠师傅在我们附近都有很高威望，一般人也不敢得罪他们。
这种技艺，不如说伎俩，不止木匠师傅有，好像每个行当的师傅都有这些留暗门的手段。如果你得罪了石匠，在你家打猪槽时，在猪槽底部留个记号，这下惨了，你家喂的猪怎么也长不大，越喂越小。如果是泥瓦匠，他使点小手段，你的房子永远都是夏不避雨，冬不避风，怎么也修不好，这个好像比门嘎嘎响还恼火。
虽然觉得他们这些手段很厉害，但总觉得他们怎么那么容易被得罪呢，基本是因为主人家说话不恭顺，做事不大气之类的小事，就给别人留些bug，扰得主人家不得安生，是不是这些工匠师傅有点小气了些。也许，我们并不能体会那个年代的社会实情，当时吃穿就是大事！在那个人人均等的年代，谁也没有别的财路，就图个被尊重和吃饱穿暖，你要是在嘴巴上克扣别人，就和“断人财路，如同杀人父母”一样的仇怨，这都是特殊时代下的技艺。
在偏僻的唐家老院子，一群70后的孩子在贫困和自由中成长，还没有机会看到外面世界，他们随着土地进入一家一户后的庄稼一样疯狂生长。在我的记忆里，唐家老院子孩子们的群体画像就是：每家一群孩子跟着大人在田埂边、土坡边玩耍，或者在门槛边等大人迟迟未归而相拥而眠，岁数小的摞在哥哥姐姐身上，如叠罗汉一样的雕像；但肚子稍一饱足，满院子都是他们上天入地的脚印。这就是我们的童年，也是唐家老院子周围小山村印象。这些笑声、哭声、骂声都已远去，山村依旧，老院子还在，只是变小了，但这些已经找不回过去的唐家老院子，他停留在已经走出山村、已经生儿育女的整整一代人的心中。