第152章 八仙过海

凤仙把做好的风筝埋到沙滩里，北斗兄弟们也准备过海了……

凤仙也眼巴巴的好奇，等着看北斗兄弟们到底是怎么过海的呀？

这可是海呀，不是河啊！虽说知道修仙者确实是有本事的，但至

今还没有见过他们能腾云驾雾呢！凤仙心里还是为他们过海捏了

一把汗，特别是北斗权，坐着轮椅，轮椅那么重，怎么过嘛！

这会，海上巨浪掀起冲天水柱，瞬间又跌落下来，溅起千层水浪，

发出嘭嘭的巨响……

我先来……北斗权见凤仙看向自己，知道她在为自己考虑着，便

决定第一个过海！

北斗权面带微笑朝大海望了一眼，他把轮椅移到海边，从中取下

一根紫色的长笛投入海中，只见长笛入水后飘在水上，变成一叶

小舟，随波飘浮，北斗权把轮椅推到小舟上，劈风斩浪，向海岸

驶去……

哇哦！北斗权加油！凤仙朝北斗权大喊！

北斗玑拍了拍手中的算盘，拍得哗哗作响，随后往海里丢去，海

浪拍打算盘仿佛也在快速的拨打着算珠，北斗玑一跃到算盘上，

稳稳当当向海中出行……

北斗璇一瞬间变成女装，手上拎着一个竹篮，竹篮中装着一束鲜

花，北斗璇从中摘下一朵花丢向海中，花儿顿时像一辆花船，北

斗璇轻轻跃到竹篮中，也悠闲的过海出行了……

竹篮中装着一束鲜花，北斗璇从中摘下一朵花丢向海中，花儿顿时像一辆花船，

哇哦！太棒了！好美呀！凤仙又大喊了起来……

北斗璇又从花篮中拿出一束花朵用仙术把花送到凤仙手中，凤仙

一看，是支玫瑰花，玫瑰花代表情侣之间，为了不必要的误会，

凤仙又大喊，好美啊，再来那朵白色的，北斗璇又把白色花送到凤仙手中，凤仙一看是莲花！

我就喜欢这朵！这一朵还给你啦！凤仙挥舞着手中的莲花，把玫

瑰花送还给北斗璇……

北斗玉衡拿出一支毛笔丢向海中，毛笔在海里仿佛写着毛笔字帖

呢，边写边向前行驶着，北斗玉衡脚踏在毛笔上就像踏在一辆船

帆中一样稳如泰山般的身影！

好帅啊！凤仙又大喊！

北斗开阳手持一把也丢进海中，玉剑如在海里展示着自己高超的

剑术表演，北斗开阳站在剑上像极了武林高手称霸武林的高手风范！

哇塞！北斗开阳你是武林盟主吗？好威风哦！凤仙大喊！

福姑娘谬赞！北斗开阳客气回话。

北斗摇光手持一块大拍板，那拍板像极了了现实中表演相声的演

员，手中拍着拍，嘴中说唱着快板，北斗开颜一脚踩在一块拍板

上，像极了现实中的海上快艇，快速的前行！

哇！好牛掰啊！北斗摇光，点赞！凤仙大喊！

凤仙见北斗兄弟都各显神通，都已出海，就北斗枢还在最后不紧不慢的样子……

喂，北斗枢，你怎么过海的快点啦，不然赶不上兄弟们了！凤仙

仙儿，本君这不在等你嘛！仙儿还没过海，本君也不急嘛！北斗

枢邪笑着，不慌不忙的从凤仙马车上拿出一块布片，三两下折上

了，一会折成了一个又像马的头，细看又不是马，房子般的身子，

一条尾巴就像船枷，折好就丢在海中，顿时海中像有了一艏大船

出海般，北斗枢把兄弟们的马车行礼以及随行侍卫等统统能进去，然后自己站在马尾，面向凤仙……

仙儿，还在看呢，赶紧来……北斗枢朝凤仙招手让快点……

可以呀！大哥大！有点大哥的感觉了！凤仙边赞也坐上了小凤凰

的后背，北斗兄弟们一起并肩前行……

福姑娘，本君给这段行程赐名：八仙过海！北斗璇对并肩前行的凤仙说道！

啥？八仙过海？凤仙又一次惊讶起来，咱们是传说中的八仙过海

啊？凤仙看看手中的荷花……

那本姑娘给自己赐名，俺叫“荷仙姑”！耶耶耶！凤仙兴奋和激

动的心情哇！要不是在小凤凰后背上不好发挥，凤仙指定高兴得

又蹦又跳起来……

八仙过海，是在中国民间流传最广的神话传说之一。八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及

曹国舅。八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八

仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八

仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法，就

是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起

源。后来，人们把这个典故用来比喻那些依靠自己的特别能力而

创造奇迹的事。

八仙的传说起源很早，但人物有多种说法。如淮南八仙，所指即

助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹药，

后世传其为仙，淮南八仙之说可能附会此事而起。五代时道士作

画幅为蜀中八仙，所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、

严君平、李八百、范长生、尔朱先生。唐朝杜甫写的《饮中八仙

歌》，指的是李白、贺知章等八位能诗善饮的文人学士。今之所

谓八仙，大约形成于元代，但人物不尽相同。至明代吴元泰作《八

仙出处东游记》，铁拐李等八仙过海的故事日渐流传，八仙人物

也在流传中稳定下来。正式定型为汉钟离（或钟离权）、张果老、

韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。

起源之二八仙是中国民间传说中的八位神仙，即铁拐李、汉钟离、

蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。然而这个

排名及八仙的组成，其实有多种说法，简单地介绍一下。最早的

八仙出现在汉代，是号称“淮南八仙”的八个文学家，当时称作

“八公”。《小学绀珠》记载：“淮南八公：左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被。”由此可见，淮南八仙只是八

个文人，并非神仙。但后来因为有淮南王成仙的传说，后世便附

会在他门下的八公也成仙了，称作“八仙”。晋代谯秀所著《蜀

纪》中，载有“蜀之八仙”，依次是：“首容成公、隐于鸿闬，今

青城山也；次李耳，生与蜀；三董仲舒，亦青城山隐士；四张道

陵，今鹤鸣观；五庄居平，卜肆在成都；六李八百，龙门洞在成

都；七范长生，在青城山；八尔朱先生，在雅州。”上述的“八

仙”与现传的八仙，都毫无关系。八仙的事迹多散见于唐、宋时

的书籍中，但当时还没有形成“八仙”这样一个群体。真正集八

人合称“八仙”的，是在元人创作的杂剧中。这些杂剧都并称八

位神仙，但人名有出入，各家不尽相同。马致远的杂剧《吕洞宾

三醉岳阳楼》第四折末《水仙子》，以吕洞宾的口吻，依次介绍

八仙道：“第一个是汉钟离权，现掌着群仙箓；这一个是铁拐李，

发乱梳；这一个是蓝采和，板撤云阳木；这一个是张果老，赵州

桥骑倒驴；这一个是徐神翁，身背着葫芦；这一个是韩湘子，韩

愈的亲侄；这一个是曹国舅，宋朝的眷属；则我是吕纯阳，爱打

的简子愚鼓。”上述八仙，均为男性，没有所传八仙中的何仙姑，

却多了个徐神翁。自从明代吴元泰的演义小说《东游记》一书问

世后，“上洞八仙”才选定了。吴元泰排定了八仙的顺次：一、

铁拐李，二、汉钟离，三、蓝采和，四、张果老，五、何仙姑，

6、吕洞宾，七、韩湘子，八、曹国舅。这八仙的组成及排名次

序，已经与所传八仙完全吻合，说明大多数人接受了吴氏的说法。

传说介绍这天，八仙兴高采烈地来到蓬莱阁上聚会饮酒。八仙每

人准备一道菜，以当地的大虾、海参、扇贝、海蟹、红螺、真鲷

等海珍品为主要原料，加工了8个拼盘、8个热菜和1个热汤。

拼盘各自用自己的宝物拼成图案，造形生动别致，盘盘都有神话

典故，不仅味道鲜美，还可观赏助兴；热菜烹饪更为精致，呈现

蓬莱多处名胜景观，巧夺天工；热汤以八种海鲜加鸡汤制成，味

道鲜美奇特。酒至酣时，铁拐李意犹未尽，对众仙说：“都说蓬

莱、方丈、瀛洲三神山景致秀丽，我等何不去游玩、观赏？”众

仙激情四溢，齐声附和。吕洞宾说：“我等既为仙人，今番渡海

不得乘舟，只凭个人道法，意下如何？”众仙听了，欣然赞同，

一齐弃座动身而去。（另一说八仙赴王母娘娘蟠桃会归来。）八位仙人聚到海边，个个亮出了自己的法宝。逍遥闲散的汉钟离，把

手中的芭蕉扇甩开扔到大海里，那扇子大如蒲席，他醉眼惺忪地

跳到迎波踏浪的扇子上，悠哉悠哉地向大海深处漂去。清婉动人

的何仙姑步其后尘，将荷花往海里一放，顿时红光四射，花像磨

盘，何仙姑亭亭玉立于荷花中间，风姿迷人。众仙谁也不甘落后。

吟诗行侠的吕洞宾、倒骑毛驴的张果老、隐迹修道的曹国舅、振

靴踏歌的蓝采和、巧夺造化的韩湘子、借尸还魂的铁拐李纷纷将

宝物扔入海中。瞬间，百舸争流，各显神通，逞雄镇海，悠然地

遨游在万顷碧波之中。八仙遨海，顿时海面如翻江倒海，滔天巨

浪震动了东海龙王的宫殿。东海龙王急派虾兵蟹将出海查巡，方

知是八仙各显其能，兴海所为。东海龙王恼羞成怒，率兵出来干

涉。八仙据理力争，与之抗辩，东海龙王下令虾兵蟹将抢走蓝采

和。蓝采和不甘示弱，与之争斗，终因寡不敌众，被抓住关进龙

宫。众仙见状大怒，个个奋勇上前厮杀，在海里打起一场恶战。

众仙连斩东海龙王两个龙子，吓得虾兵蟹将魂飞魄散，屁滚尿流，

纷纷败下阵来。东海龙王怒不可遏，急忙请来南海、北海、西海

龙王，不制服众仙誓不罢休。于是四海龙王催动三江五湖四海之

海水掀起惊天巨浪，杀气腾腾地直奔众仙而来。正在一触即发之

际，忽见金光闪烁，浊浪中闪出一条路来，原来曹国舅白云板天

生具有避水神力，他怀抱云板在前开路，众仙在后紧紧跟随，任

凭巨浪排山倒海，却奈何不了他们。四海龙王见此情景，十分恼

火，又调动了四海兵将准备再战。恰巧南海观音（一说如来佛）

从此处经过（或说专门来调停），便喝住双方出面制止，东海龙

王放出蓝采和。八仙拜别观音，各持宝物，乘风破浪、遨游而去。

有关八仙过海的故事，可以说是中国民间流传最广泛的道教神话

故事了，几乎是老幼皆知。所谓八仙，就是指由道教的八位神仙

组成的一个神仙群体，他们是铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、

蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。关于他们的完整说法始于元

朝（1206-1368年），到明朝（1368-1644年）正式定形。而关于

他们最有名的故事就是“八仙过海”，故事说：有一位神仙邀请

八仙去他那里参加宴会并观赏牡丹花，回来时，他们遭到东海龙

王的阻挠，结果双方以及他们的盟友分成两大集团，展开了一场

斗法较量，最后八仙和他们的朋友分别拿出自己的法宝，获得胜

利，顺利地越过大海。八仙过海的传说是中国古代最动人的传说

之一，现在已经成为人们经常使用的成语和典故。特别在民间，

它的影响是很广泛的，由此引申出来的一些风俗习惯甚至流传到

日本的沿海地区。八仙因为闹过海，沿海人们大都有“七男一女

不同船”的禁忌。理发业奉吕洞宾为祖师爷，相传阴历四月十四

的所谓吕祖生日，各地理发业一般要热闹一番。民间祝寿要扮演

八仙敬酒，渲染欢乐气氛。形象来源八仙与道教许多神仙不同，

均来自人间，而且都有多彩多姿的凡间故事，之后才得道，与一

般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将

军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些

缺点，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻佻、铁拐李酗酒成性

等等。

八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此，一般道教寺院

都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫，而神明庙会也有八

仙出现。八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，

相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以“八仙祝寿”也

成为民间艺术常见的的祝寿题材。民间戏曲酬神时，也经常上演

《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“办仙戏”。【道教掌故-八

仙过海】“八仙过海”，道教掌故之一。在传说中，八仙各有不同

的法器，铁拐李有铁杖及葫芦，汉钟离有芭蕉扇，张果老有纸叠

驴，蓝采和有花篮，何仙姑有莲花，吕洞宾有长剑，韩湘子有横

笛，曹国舅有玉版。他们随身所携带的法器各有妙用。在中国历

史上，有关八仙的文学艺术作品可谓比比皆是，甚至在旧时新娘

出嫁所乘的轿子上以及印糕上，都可以看到形态各异、栩栩如生

的八仙造型。明代出现的青花瓷瓶上有以西王母为中心的图案，

其中也有八仙祝寿的场面。在民间，有一种颇为人们所喜爱的方

桌叫“八仙桌”。凡此种种，说明八仙在人们心目中具有深刻影

响。八仙过海是精彩的八仙故事之一。其生动的记述见于明吴元

泰之《东游记》。该书写八位神仙人物好打抱不平，惩恶扬善。

有一天，他们一起到了东海，只见潮头汹涌，巨浪惊人。吕洞宾

建议各以一物投于水面，以显“神通”而过。其他诸位仙人都响

应吕洞宾的建议，将随身法宝投于水面，然后立于法宝之上，乘

风逐浪而渡。后来，人们把这个掌故用来比喻那些依靠自己的特

别能力而创造奇迹的事。八仙介绍八仙人物出处不一，时代不同。

最初见于史籍且确有其人的，是初盛唐时道术之士张果。五代宋

初，关于吕洞宾的仙话传说，流传甚盛，与道教内丹修炼法的传

播相煽助，两宋之际即盛传“钟吕金丹道”。金元时全真道教兴

起，为回应民间信仰及传说以宣扬其教法，将钟离权、吕洞宾等

推为北五祖，民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍，八

仙故事流传益广，内容益繁富。吕洞宾是八仙形成的核心人物，

道教称之为吕祖，各地道观，尤其全真道观祭祀不辍。“八仙”

一词在中国历史上一直拥有不同的含意，直至明吴元泰《八仙出

处东游记》始定为：铁拐李、钟离权（汉钟离）、吕洞宾、张果

老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。道教的八仙缘起于唐宋

时期，当时民间已有“八仙图”，在元朝马致远的《岳阳楼》、范

子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的

踪迹，但成员经常变动。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并

没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《吕洞宾度铁拐李

岳》中，有张四郎却没有何仙姑。明《三宝太监西洋记演义》中

的八仙，则以风僧寿、玄虚子取代张果老、何仙姑。

这是凤仙了解的八仙过海，没想到的是，自己这个版本的八仙过

海也有趣得很啊！凤仙坐在小凤凰的背上，和北斗兄弟很快就来

到了海对岸，还别说，一到岸边，大家伙都累得够呛的，小凤凰

也累得直接钻进马车呼呼大睡起来！

而北斗兄弟们也都齐齐坐在海边，静坐恢复仙能中，就凤仙一个人最闲，啥力气也没出，凤仙给大家伙熬好一锅地瓜粥，准备到

附近的地方逛逛是什么地方……