第146章 小鸡变凤凰

有了凤仙的悉心照顾,小秃鸡个头猛长,可个头倒是长大了,但始终不长毛啊……

你为啥总不长毛,这是怎么回事呢?凤仙发愁……

北斗枢,快来研究一下这小鸡为啥总不长毛哇!凤仙

北斗枢三兄弟也觉得甚是奇怪……

这不是一只普通的小鸟啊,它的来历我居然古懂不到,但我古懂到它

在刚刚起火的时候奋不顾身的企图用它的翅膀把火扇灭,导致它的羽

毛全被烧光,神奇的是它却没有因此而丧命,反而光秃秃的从火海中

走了出来,丝毫没有被烧过的痕迹,真乃神鸟啊……北斗枢

哇塞,原来你的毛是这么掉的啊!你真是一只勇敢的小鸟,没想到你

这么有德行,主人都为你而骄傲哦!凤仙

我想想,我该怎么奖励你呢?吃的,别的你也不吃,对了……凤仙想

起来自己的化妆品,你没有羽毛,要不我给你化个淡妆,就不会光秃

秃的啦……

凤仙拿出化妆品,计划给秃鸟化个彩妆,可只是涂颜色也太单调了,

要不涂点字体更好看一点?涂什么字呢?对了,你能奋不顾身凭微薄之力救火,太有德行了,凤仙在秃鸟头上涂了一个漂亮的:“德”字。

凤仙又换了一个颜色,看着一对光秃秃的翅膀,该写个什么字呢?愿

你飞行模式的时候能一路顺风,于是便在两边翅膀上写了一个“顺”

字……

背上一根背脊骨,凤仙一时不知道要写啥字便往背脊骨左右两边画了

一撇一捺,咦,中间加一点不就是个“义”字的吗?这字也挺好意义

的,挺好的呢!有了德,有了义,胸脯上干脆画一个“仁”字!

肚子上还可以写个字,写什么呢,凤仙一摸秃鸡的肚肚,它就躲,好

像个人?怕抓痒痒?做人有自信心很重要,凤仙这么一想,就写了一

个“信”字。

秃鸡全身都被写上了七彩的字,看起来是不秃了,但始终没有毛啊,看起来还是觉得怪怪的,要不,试念一下六字真言咒?

念:

唵嘛呢叭咪吽!唵嘛呢叭咪吽!唵嘛呢叭咪吽!

唵嘛呢叭咪吽!唵嘛呢叭咪吽!唵嘛呢叭咪吽!

唵嘛呢叭咪吽!唵嘛呢叭咪吽!唵嘛呢叭咪吽!

仙儿,快看……北斗枢

福姑娘,你快看……北斗玑兄弟也大喊!

哇哦!秃鸡慢慢开始长出了五颜六色的毛,越长越漂亮,秃鸡自己也

感受到变化,高兴得展了展翅膀,嗓子发出了清脆悦耳的声音,又扭

了扭屁股,像极了人在高兴的时候又跳又唱的样子,全身七彩的毛顿

时大放光彩,美极了……

我们给小秃鸡起个正儿八经的名字吧!北斗璇,你最有才华,你来起名吧!凤仙

北斗璇听到凤仙叫自己给秃鸡起名,称自己最有才华,一方面受宠若

惊,一方面感激不已,没想到自己在福女高人面前是那么的优秀……

北斗璇内向又自卑的,凤仙怎能不懂,现实中的自己就是一模一样的,

从来没有得到别人的肯定,更别说赏识,对这样有内涵却始终没有机

会发挥自己的人,凤仙是太懂了,便对北斗璇有种心心相惜的看重……

福姑娘,那便起名为:凤王!北斗璇起这名有想法的,北斗枢跟自己

说过了福女的真名叫:凤仙,那起一个有带凤字的名太合适不过了,

同时自己也古懂到这只鸟未来能号令百鸟成为鸟中之王,王者风范又

蕴含男子尊贵身份算是寓意福女凤仙对自己的惜才看重,总之名字中

含男女的深厚情谊!这是北斗璇因感激凤仙对自己的信任而有的心情……

小秃鸡,原来你就是凤凰啊,万万没想到你是传说中的凤凰,而且你

是由我而来的……凤仙听到北斗璇说凤王便高兴得大喊:凤凰!

福姑娘,这凤凰可是只神鸟,我也古懂到了,它会被称为瑞鸟,是吉

祥安宁的象征……北斗玑

北斗璇见状也觉得这个凤仙脱口改成的凰字简直就是天意,这个字就

更能表达出自己的心情了,北斗璇立刻表示就它,就凤凰没错!难怪

自己只古懂到凤凰是百鸟之王,却怎么也古懂不到它的名字……

凤凰,又名“凤皇”,亦被唤作凤鸟、丹鸟等,是中国古代神话传说

中的一对神秘鸟类神兽。它们拥有明确的雌雄之别,雄者为“凤”,

雌者为“凰”。凤凰被人们尊称为百鸟之王,其形象在文化和艺术中

广泛流传,深受人们的敬仰和喜爱。

凤凰的来历,那么凤凰是怎样的由来呢?

一是嫘祖创造说。据传,轩辕黄帝成功地统一了三大部落和七十二个

小部落,构建了历史上最为庞大的部落联盟。为了展示自己壮大的势

力,黄帝决定创造一个统一的图腾。于是,在各部落原有图腾的基础

上,一个崭新的图腾——龙,诞生了。然而,龙的图腾虽已完成,但

仍有部分部落的图腾未能融入其中,黄帝为此深感困扰。他的妻子嫘

祖则展现出过人的智慧,她巧妙地选取了剩余部落的图腾元素,仿照

黄帝创造龙的方式,将孔雀的头、天鹅的身子、金鸡的翅膀、金山鸡

的羽毛,以及金色雀的色彩融合在一起,形成了一对精美绝伦的大鸟。

这对大鸟被命名为“凤”和“凰”,分别代表了雄性和雌性。它们的

出现,不仅完善了黄帝部落的图腾体系,更赋予了古老传说新的生命

与意义。

二是女娲创造说。在《山海经》中,凤凰被誉为一对雌雄双鸟,他们

各自名为凤和凰。它们并非独立存在,而是以凤凰的名义合二为一。

这神奇的生灵,是女娲娘娘仿照鸟类的形态所创,以掌握日夜的交替。

如同时间的使者,凤凰成为了平衡白昼与黑夜的无形力量。它们优雅

而强大的身姿,象征着自然界中阴阳平衡的法则,也寓意着宇宙间万

物循环的规律。在《山海经》中,凤凰作为一对雌雄双鸟,不仅仅是

美丽的象征,更是时间的守护者和自然的法则的体现。它们翱翔于天

际,优雅而自由,每一次的飞翔都似乎在诉说着一个古老而神秘的故事。

凤凰,作为女娲娘娘的杰作,掌握着日夜的交替。在白昼,阳光照耀

下,凤凰中的雄鸟凤展现出璀璨的光华,它的羽毛闪耀着金色的光辉,

如同太阳一般照亮大地。而在夜晚,雌鸟凰则化身为月之女神,她的

羽毛闪耀着银色的光芒,为黑暗中的世界带来温暖和希望。

三是飞龙应龙说。《淮南子》中曾有这样的叙述:“羽嘉生飞龙,飞

龙生凤凰,凤凰生鸾鸟,鸾鸟生庶鸟,凡羽者生于庶鸟。”这段话生

动地描绘了凤凰作为飞龙的后代的形象。凤凰,这一被赋予了神圣色

彩的鸟类,在神话传说中常常作为祥瑞的象征,代表着吉祥、繁荣和和平。在《淮南子》的描绘中,凤凰的诞生源于飞龙,进一步展现了

其高贵和神秘的特质。

然而,《大藏经》中的记载却为我们带来了不同的视角:“嘉羽生应

龙,应龙生凤凰。”这里明确指出,凤凰是应龙的后代。应龙,作为

神话中的神龙,与凤凰一同构成了两大祥瑞的代表。在《大藏经》的

叙述中,凤凰的诞生与应龙紧密相连,这无疑加深了其神圣和尊贵的地位。

无论是《淮南子》还是《大藏经》,都在讲述着凤凰这一神圣鸟类的

诞生历程。虽然两部经典对于凤凰的起源有着不同的描述,但它们都

共同赋予了凤凰崇高的地位和无上的尊荣。这些记载不仅丰富了我们

的文化底蕴,也为我们理解这一神话形象提供了宝贵的资料。

四是楚人原祖说。楚人尊凤,源远流长,自其远祖拜日、尊凤之原始

信仰衍化而来,历经逾七千载之历史,诚可谓历久弥新。楚之祖先祝

融,身兼火神与雷神双重身份,如凤凰般神秘莫测。汉代《白虎通》

有言,祝融之精化为鸟,名为鸾。《卞鸦·绛鸟》注曰:“凤凰属也”。

由此可见,祝融亦为凤之化身,其形象之丰富可见一斑。

楚文化遗存中大量的人首蛇身与人首鸟身图案,生动展现了楚国先民

们对鸟的崇拜之情。这种“人心营构之象”,开启了华夏文化中“龙

凤呈祥”的源头。从氏族制时期的图腾崇拜这一角度审视,凤作为楚

人之祖先,被楚人敬为氏族图腾并虔诚崇拜、尊爱,实乃必然。

五是殷人图腾说。在古代,有一个关于凤凰诞生的神秘传说,这个传

说与东方殷族的鸟图腾紧密相连。据史书记载,殷族人以鸟为图腾,

视之为神圣的象征,而在众多的鸟类中,凤凰逐渐崭露头角,成为了

一种具有神奇力量的神鸟。

随着历史的演变,凤凰的传说越发丰富多彩。传说中,凤凰是由一只

名叫鸾的鸟类演化而来,而鸾则是由两只名叫凤的鸟类结合而成。这

个传说不仅揭示了凤凰的诞生之谜,更展现出了古代人们对自然与宇

宙力量的敬畏和崇拜。

在殷族的信仰中,凤凰代表着吉祥、幸福和永恒。他们相信,凤凰能

够带来丰收、繁荣和和平。因此,凤凰的形象在殷族的宗教仪式和日

常生活中频频出现,成为了一种重要的文化符号。

凤凰的形象,那么古代是怎样描述凤凰的形象的?

凤凰这一神秘的生物,自古以来便是中华文化中的瑰宝。在《禽经》

中,我们得以窥见其深厚的历史底蕴。它被赞誉为“天地之英豪”,

此言非虚。凤凰身上汇聚了诸多神奇之物的精华:天之鸿、麟、蛇、

鱼、龙、燕、鸡、鹃,每一种都代表了其独特的特质。这不仅仅是一

种生物的象征,更是一种精神的寄托,一种对美好、力量和和谐的向往。

《禽经》中又记载凤凰的头顶着象征义理的王冠,背负着仁慈的甲壳,

心中怀抱着忠诚的盾牌。它的双翼展开,仿佛是信用的羽翼,脚下踏

着正道之石。凤凰的声音深沉如钟,豪迈如鼓,给人以无尽的震撼。

它的嘴巴从不啄食生命之草,五色聚彩的羽毛在阳光下熠熠生辉。每

当凤凰展翅飞翔,群鸟都会跟随其后,仿佛在向世人展示其无上的威

严。凤凰的出现,象征着王者的政令得以平息,国家繁荣昌盛,人民

安居乐业。凤凰,乃瑞鶠之中至高无上的尊称。

凤凰展翅,翱翔于九天之上,其羽翼闪烁如繁星点点,每一次振翅似

乎都在触碰天空的极限。这幅壮丽的画卷在我眼前徐徐展开,仿佛将

我带入了一个神秘而又神圣的世界。凤凰,这瑞鸟的化身,自古以来

便是吉祥与仁慈的象征,它代表着一种高贵与纯洁的精神。在《诗

经·大雅·卷阿》的描绘中,我们可以看到雄性凤凰名为凤,雌性名为

凰,它们共同翱翔于天际,羽翼丰满,美丽无比。

凤凰的鸣叫声回荡在山岗之上,那声音婉转动听,仿佛在诉说着一段

古老而又神秘的故事。而那梧桐树则在朝阳的照耀下茁壮成长,绿叶

茂盛,生机勃勃。这句诗将凤凰的婉转之音与梧桐的生机勃勃融入了

朝阳的辉煌之中,形成了一幅美妙绝伦的画卷。

凤凰的寓意,那么凤凰有什么美好的象征呢?

一是凤凰是天下太平的象征。凤凰,自古以来便是人们心目中的瑞鸟,

象征着天下太平的祥瑞之兆。在甲骨文的字形中,凤与风两字同源,

代表着风的无所不在和灵性力量。凰则是皇字的起源,寓意着至高至

大的神圣地位。凤凰的美丽形象,不仅融合了人们对于和谐、美好生

活的向往,更承载了人们对太平盛世的期盼。

古人深信,每当太平盛世降临,凤凰便会翩然而至,为人间带来吉祥

和幸福。这种信仰,源自于凤凰在传统文化中的神圣地位。凤凰象征

着高贵、纯洁和美好,她的出现,常常被认为是繁荣昌盛、五谷丰登

的预兆。人们用凤凰的形象来寓意国家的繁荣昌盛,祈求天下的太平与安宁。

凤凰作为天下太平的象征,不仅仅是一种信仰,更是一种文化传承。

在历史的长河中,凤凰的形象被广泛应用在各种艺术形式中,如绘画、雕塑、文学和音乐等。这些作品不仅展示了凤凰美丽的形象,更传达

了人们对和谐、美好生活的向往和对太平盛世的期盼。

二是凤凰是皇权后权的象征。凤凰,这一神秘的生物,自古以来便是

皇权后权的象征。在遥远的先秦时期,凤凰的图案被巧妙地镶嵌在权

力的象征玉器和青铜器上,以其独特的魅力,彰显着统治者的权威与

尊贵。随着时间的推移,凤凰的形象逐渐成为皇家独占的御用纹饰,

出现在各种皇宫建筑之上,如辉煌壮丽的宫殿、庄严肃穆的庙宇等。

凤凰作为皇家的象征,不仅体现在其图案的广泛应用上,更在于其背

后所蕴含的深厚文化内涵。在古代,凤凰被赋予了诸多美好的寓意,

如吉祥、繁荣、和平等。这些寓意与皇家的治国理念相契合,使得凤

凰成为皇权后权不可或缺的象征。

为了维护凤凰这一神圣的形象,皇家以礼制和法律的形式进行规范。

对于私自使用凤凰图案的行为,严惩不贷。同时,对于凤凰图案的制

作和保护也十分讲究,规定只有技艺精湛的工匠才能制作出形象逼真

的凤凰图案。

后来凤凰常和龙一起使用,风从属于龙,用于皇后嫔妃,龙凤呈祥是

最具中国特色的图腾。民间美术中也有大量的类似造型。凤也代表阴,

尽管凤凰也分雄雌,更一般的是将其看作阴性。凤凰常见于女性名。

凤凰被认为是百鸟中最尊贵者,为鸟中之王,有百鸟朝凤之说。

三是凤凰是吉祥长寿的象征。凤凰,作为中国传统文化中的神鸟,一

直以来都被赋予了极高的地位和神圣的意义。它不仅代表着美丽和高

贵,更是吉祥、幸福和长寿的象征。在中华大地上,凤凰的形象被广泛应用,无论是宫廷还是民间,都将其视为一种吉祥的符号。

凤凰通常被描绘成一只五彩斑斓、光辉璀璨的鸟。它的羽毛如同彩虹

般绚丽,代表着自然界的多姿多彩。而凤凰所拥有的这种美,也寓意

着生活的美好与幸福。在我国传统文化中,凤凰被视为爱情的象征,

因为它的美丽和高贵能够吸引众多的目光,就如同爱情中的双方相互

吸引一样。

除此之外,凤凰还有着不朽和永恒的象征意义。传说中,凤凰可以浴

火重生,这使得它成为永恒生命的象征。在中国的宫廷文化中,凤凰

被用作皇家徽记和装饰图案,寓意着皇家的权力和荣耀。而在民间文

化中,凤凰则被赋予了更多的象征意义,如代表着夫妻和家庭的和睦

与幸福。凤凰作为中国传统文化中的吉祥之物,不仅仅是一种美丽的

形象,更是一种精神的寄托。在我们的生活中,凤凰的寓意和象征意

义仍然被广泛地应用和传承着。

四是凤凰是礼制的象征。凤凰,这一古老的神鸟,不仅仅是一种神秘

的生物,更是中华文化中礼制的象征。《山海经》中对凤凰的描述,

更是将其与礼制紧密地联系在一起。据《山海经》记载,凤凰二鸟的

形状像是普通的鸡,但全身却披着五彩斑斓的羽毛,令人惊叹。其头

部的花纹呈现出一个“德”字,翅膀上的花纹是“义”字的形状,背

部的花纹是“礼”字的形状,胸部的花纹是“仁”字的形状,腹部

的花纹则是“信”字的形状。这些细致的描绘,不仅展示了凤凰的美

丽,更凸显了其在中华文化中的重要地位。

凤凰所代表的“五常”,即仁、义、礼、智、信,是中国古代社会的

基本道德规范。这五常不仅是个人行为的准则,更是社会秩序的基石。

凤凰这一形象,正是这五常的完美体现。其五彩斑斓的羽毛,象征着

世间万物的和谐与美好,而其身上的各种花纹,则是对“五常”的最好诠释。

在古代社会中,凤凰被视为祥瑞之兆,常常与皇家礼制相提并论。皇

帝的龙袍上常常绣有凤凰图案,象征着皇权的至高无上与道德的典范。

而凤凰的形象也常常出现在各种礼器、建筑和艺术品上,成为中华文

化中不可或缺的一部分。

凤凰的形象还广泛地出现在中国文化之中,诸如“凤凰涅槃”、“百

鸟朝凤”等传说故事,经过世代的艺术加工,使得凤凰的形象更加鲜

明、生动。这些浪漫主义的描绘,让凤凰蕴含了丰富的艺术色彩,成

为了中国文化史上的璀璨星辰。作为中国古代动物四灵之一的凤凰,其影响力在中国文化史上无可替代。它不仅是吉祥的象征,更是中华

民族的精神寄托。在今天,我们仍能从各种艺术形式中感受到凤凰那

独特的魅力,它将继续在我们的文化中绽放出更加绚丽的光彩。

凤凰的典故,凤凰,亦作“凤皇”,古代传说中的百鸟之王。雄的叫

“凤”,雌的叫“凰”,总称为凤凰,亦称为丹鸟、鶤鸡、威凤等。

常用来象征祥瑞,凤凰齐飞,是吉祥和谐的象征,自古就是中国文化

的重要元素。凤凰的典故根据凤凰的传说,古人留下来的故事。

相关典故

1.梧桐栖凤梧桐为树中之王,相传是灵树,能知时知令。《闻

见录》:“梧桐百鸟不敢栖,止避凤凰也”。作为百鸟之王的凤凰身

怀宇宙,非梧桐不栖。《魏书·王勰传》“凤凰非梧桐不栖”凤凰择

木而栖,后比喻贤才择主而恃;凤凰的这种君子风范在姜子牙、诸葛

亮身上也能找到影子,他们在没有遇到“梧桐树”前宁愿做一个平凡

的钓者耕者。

2.得凤之象传说中凤凰能知天下治乱兴衰,是我国历史上

王道仁政的最好体现,是乱世兴衰的晴雨表,成为神学政治的“形象

大使”,古人曾分出五个等级,以凤凰的五种行止标志政治上的清明

程度,于是历代帝王都把“凤鸣朝阳”“百鸟朝凤”当成盛世太平的

象征。南齐·谢兆《永明乐十首》:“彩凤鸣朝阳,元鹤舞清商;瑞

此永明曲,千载为全皇。”

3.凤求凰西汉辞赋作家司马相如贫困之时,

到四川临邛寻访好友县令王吉,时有当地首富卓王孙之女卓文君新寡,

司马在卓王宴会上当众弹奏琴曲《凤求凰》,以此挑动文君。卓文君

在宴会厅窗外偷窥,见司马相如容貌英俊,才华洋溢,当夜随其私奔。

后比喻男女相爱男子追求女子,也象征对美满幸福的姻缘向往和歌颂。

4.凤还巢《凤还巢》里“错中错“兵部侍郎程浦告老还乡,元配夫人

所生之女雪雁,貌丑陋;妾生女雪娥,美丽聪慧。程浦喜爱少年英

俊的穆居易,欲将雪娥嫁与他,夫人却要先嫁亲生女雪雁。程寿诞之

日,穆居易前来拜寿,被留宿书馆。深夜雪雁冒雪娥名去书馆,穆

居易见其貌丑,行为不端,误以为受骗,连夜愤然出走。程浦被朝

廷起用,离家赴任。皇族朱焕然早就垂涎雪娥,乘机冒穆居易名来程

家迎娶,夫人暗用掉包计以雪雁嫁之。洞房之夜真相大白,二人好

比哑子吃黄连--有苦难言。程浦平定贼寇,接雪娥到军中,穆居易从

军也在此,程浦又重提婚姻。穆记前事,坚决拒婚,但元帅与监军

强制主婚。洞房中,穆见雪娥貌美,惊喜异常,连连赔罪,误会消除,花好月圆。该剧是一出喜剧,由于误会和“错中错“生发出一系列

妙趣横生的情节。在情节结构上“留扣子“、“抖包袱“等技巧的运用

是相当成功的。“书房“一场,雪雁冒雪娥之名深夜去纠缠穆居易,

穆便认定雪娥是个丑女子,这就“留扣子“埋下了伏笔。“洞房“一场,

新娘子明明是美如天仙的雪娥,穆居易却执拗地认为她是丑女子,

不肯人洞房,厌恶而烦躁不安;主婚的洪公公等人则不知原因,疑神

疑鬼。这种主观和客观的不谐调使产生了喜剧性,引起观众的笑声,

笑声中椰榆穆居易正在“搬砖砸脚“。等到“包袱“一抖露,帐帘揭开,

误会消除,意外的发现使情节突转,欣喜若狂的穆居易又急忙向受

了委屈的雪娥赔礼,也引来观众的哄笑。正是“扣子“留得好,“包袱

“抖得妙,喜剧性悬念才能紧紧抓住观众。《凤还剿》原名《阴阳树》,

又名《丑配》,最早由梅兰芳编演。

5.凤鸣铿锵春秋战国时期,陈国大夫懿氏占卜把女儿嫁给陈历公之

子陈敬仲,他的妻子占卦,曰:

“吉,是谓‘凤皇于飞,和鸣锵锵,……五世其昌,并于正卿。八世

之后,莫之与京’”(见《左传·庄公二十二年》)和鸣,即雄雌声

音相和,响亮和谐,在此言夫妻必能和洽,后世强大无比。

6.百鸟朝凤黄帝即位,自觉天下太平,想亲眼看看传说中的凤凰。

为此,他请教天老。天老回答:凤凰显形,乃是祥瑞的预兆,只有在

太平盛世才出现。见到它一掠而过已是很不容易,如果能看到它在百

鸟群里飞舞那就是千载难逢的祥瑞了。黄帝听后很不高兴,他说:我

即位以来,天下太平,为什么连凤凰的影子都没有看见?天老说:东

有蚩尤、西有少昊、南有炎帝、北有颛顼,四方强敌虎视眈眈,何来

太平?黄帝听罢便率兵讨伐,于是天下一统。他看见一只带有五彩翎

毛的大鸟在天空翱翔,而数不清的奇珍异鸟围着它翩翩起舞。黄帝知

道,这只大鸟就是凤凰,也是他想看到的瑞象—百鸟朝凤(《韩诗外传》)。

7.凤鸣岐山《国语·周语上》上就有周朝兴起之时,有凤凰一类的鸟

在陕西岐山上鸣叫的记载。而西周晚期的《诗经·大雅·卷阿》也有句

曰:“凤凰于飞,亦傅于天……凤凰鸣矣,于彼高岗。”也是讲凤鸣

岐山之事,因此西周之时将凤鸟视为神奇的吉祥生物,器物之上颇重

凤鸟纹。

8.凤凰涅盘浴火重生《广雅》:“凤凰,雄鸣曰即即,雌鸣曰足

足”。飞翔五百年后,负香木飞入太阳神庙中,于神坛上自焚,翌日雏生,已着毛羽,第三日羽翼已丰满,辞庙主而飞去。《淮南子》天

文训云:“火气之精者为日”凤凰为火精,是则凤凰此鸟,在古时为

日之征象,原即所谓“金鸟”。在诗《女神》指一个新中国的诞生。

《涅磐无名论》中的记载如下:“无名曰:夫至人空洞无象,而万

物无非我造。会万物以成己者,其唯圣人乎!何则?非理不圣,非

圣不理,理而为圣者,圣人不异理也。故天帝曰:般若当于何求?善

吉曰:般若不可于色中求,亦不离于色中求。又曰:见缘起为见法,

见法为见佛,斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆,藏冥运

于即化,总六合以镜心,一去来以成体。古今通,始终通,穷本极末,

莫之与二。浩然大均,乃曰涅磐。经曰:不离诸法而得涅磐。又曰:

诸法无边,故菩提无边,以知涅磐之道,存乎妙契。妙契之致,本乎

冥一,然则物不异我,我不异物,物我玄会,归乎无极,进之弗先,

退之弗后,岂容终始于其间哉!天女曰:耆年解脱,亦如何久。”翻

译成我们语言:无名者说,达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验,

体验到空境,就不会在意世界万象的事物,万物由我心流出,执万物

与我合一,只有圣人能做到!为什么这样说呢?因为不掌握这个真理

就不能成为圣人,反之,不是圣人也不能知道这个真理,正因为掌握

了这个真理才成为圣人,所以圣人与真理契合无间,凡是圣人都不能

离开这个真理!这正如般若观照所说的色心不二,相即相离,空即是

色,色即是空的不二之理。从缘起法的角度来看,万法为空,空为万

法,见佛即见法,见法即见空,诸法性空,即成见佛,物我两忘,不

一不异。所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆,隐未来于变化,将

东南西北上下六合统摄一心,过去未来同成一体。古来今往都是一样,

穷本极末,没有二致。将浩浩然物我一心,就是涅磐。这就是佛经里

说的“不离诸法而得涅磐”。又因为诸法无边,故求得解脱也无尽,

由是推知,涅磐之道在于保持契会妙理之“妙契”,有了“妙契”,

乃知万法冥然一体的真理。万物与我没有本质的差别,我与万物实质

一样,物与我玄妙会通,无极是它们最后归宿。涅磐就是进而不前,

退而不后,无始无终,终始不在其间!天女说:耆年(舍利弗——引

者注)的解脱也无终始。

9.凤毛麟角“凤毛麟角”,常用不比喻难得的杰出人才或其他稀

世珍宝。南朝宋人刘义庆《世说新语·容止》:东晋将军桓温也以“凤

毛”一语称赞丞相王导的第五子王敬伦:“敬伦风姿似父。桓公望之

曰:‘大奴固有凤毛。’”麟,麒麟,传说中的神兽。“麟角”,和

凤毛一样,也形容少而珍贵。“北史·文苑传序”:“学者如牛毛,

成者如麟角。”现常用来比喻难得的杰出人才或其他稀世珍宝。

10.凤凰来仪有凤来仪凤凰飞来起舞,仪态优美。古代用以比喻

吉祥的征兆和祥瑞的感应。《汉书·王莽传上》:“甘露从天下,醴

泉自地出,凤凰来仪,神爵降集。”《尚书·益稷》:“《萧韶》九

成,凤凰来仪”《三国演义》第八十回:“自魏王即位以来,麒麟降

生,凤凰来仪。”11.吹箫引凤春秋时代,秦穆公费尽心思为女儿

弄玉物色足以匹配的如意郎君,某日弄玉梦见一少年骑凤吹箫,秦穆

公乃派人寻找吹箫少年,知吹箫少年名叫萧史。秦穆公非常欣赏萧史

的才华,便把弄玉许配给他。萧史和弄玉婚后幸福美满,因萧史是天

上神仙,不能长留人间,于是萧史乘龙,弄玉跨凤,双双飞上天去。

后以“吹箫引凤”来喻示着箫管乐律方面的极致。凤凰有个传说:

浴火重生。相传在五百年前,有一种神鸟,集香木自焚,然后从死灰

中复活,美艳非常不再死,是以,称为不死鸟,也就是凤凰。关于凤

凰还有一说,说凤凰是死神的使者,负责勾走人的魂魄,好人升天,

坏人入地。在部分迷信地区还流传着“凤凰勾魂”的传说

11.百鸟之王凤凰是神鸟,百鸟之王,古人说,雄的叫凤,雌的叫

凰。以后,凤凰合称;再以后,龙凤相配,凤便成了宫廷后妃的代称。

根据神话传递,凤是在东方殷族的鸟图腾演化而成。《山海经·大荒

西经》提到有一种五彩鸟,有三种名称,叫皇鸟、及凤鸟。《山海

经·南次三经》记载一种鸟,样子像鸡,有五彩的花纹,叫凤凰。说

明凤凰的形象一开始便是很美丽的。以后,它也跟龙的形象一样,愈

往后愈复杂,有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟身、燕子的下

巴、鸡嘴。(见《淮南子·览冥》)非梧桐不栖息,非竹实不吃。(见

《诗·大雅·卷阿》)它自歌自舞,见到它意味天下太平。为群鸟之首,

追随者以万计。凤凰死在一座山上,群鸟每七、八月到这里来吊念它,

过十七、八天才散去,故此山叫“吊念山“.(见《水经注异闻录·鸟吊》)

凤是百鸟风采的结合与升华,它的原形不外是阳鸟、鹰、孔雀和鸡四

大类。中国北方民族对禽中之王——鹰很崇拜。凤的定型化和规范

化,是在辽、金、元以后,使我们原以鸡、雀为基本形态的凤发生了

很大的变化,尤其是那一对强劲的翅膀,鹰姿突出。我们在艺术品上

常见的凤,实际是清代以后的形象,集雉尾、鸡身、鸡冠、鹰目、鹰

爪、鹰颈、孔雀翎、鸳鸯羽等于一身。它的基调不似龙那么恒久、稳

定。

13凤止阿房先说民谣两句:“一雌一雄,双飞入紫宫”“凤皇凤皇,

何不高飞还故乡?无故在此取灭亡?”再说个倾国滴美男子:前秦

当初几乎统一了北方,吞并前燕后,燕国主无奈下只有把亲生儿女清

河公主和王子慕容冲做为礼物入宫。二人同时被纳,宠冠后庭,王子

落难成娈童。话说当时,凤皇年仅十二岁。所以才有有民谣曰:“一

雌复一雄,双飞入紫宫。”三年后,慕容冲渐长大,因王猛劝说,

苻坚才婉痛让遣出宫任平阳太守。直至苻坚在淝水之战中败于东晋,

慕容冲、姚苌等在阿房城揭兵而起攻之,他挥刀雪耻,势如破竹一举

在阿房城继位,称威皇帝。然后说他和凤凰的关联:巧的是阿房处

处都是梧桐翠竹。传说中的凤皇看到梧桐,常落下来休憩,食竹填腹。更有说,凤凰栖梧,焚之涅磐.三载的耻辱换来的是,血洗长安.所

以,阿房的遍地绿萌,引来的是火凤.且,慕容冲的小字,名曰:凤皇.“凤

皇”即是“凤凰”的通假写法。最后,如果你有兴趣,说说他的结局:

凤皇即化修罗玉面,白衣胜雪,剑指长安.尤物惑人生死不忘,苻坚

也付出了同等的待价,这位曾怀抱最美娈童的皇帝,被困长安城内,

米尽粮绝,死后匆匆葬与长角冢。于是,铁马金戈,踏平昔日受辱地,

长安内外,千里烟尘绝.血雨腥风步平路,单骑立于长安前,彼时,

这个被称五胡十六男第一美男子的人,用成河的鲜血,芸芸众生的性

命,证明自己的血性.于是,长安城荒了,前秦覆灭了,大燕国复

了,但对慕容冲而言,何处觅归路.见说道,自古美人似名将,不

许人间见白头.帝王将相若为美人,命运则更为凄婉.凤皇称

帝不久,因众将思乡望归而起争执,为副将所杀.事实上,于他来

说,哪里还能是家乡呢.生灵涂炭,遮不住难堪往事,挡不了世人嘲

讽。生在帝王家,数载为娈童,雪耻登帝位,命亡在天涯.这个容貌姣

姣的少年,外表极阴至柔,心却如钢似铁,且,不负众望的狡猾狠

毒.前人,来者,纵然面生桃花妖娆色,亦然是美不过凤凰

凤凰得到了这个名字也是高兴得不停的展开了美丽的翅膀,在凤仙等

人面前飞舞起来,因为五彩亮丽的羽毛太美了,飞翔的过程中就像在

跳一支支舞蹈一样的好看……

小凤凰,你好美!凤仙把小秃鸟的称呼改为小凤凰

凤凰虽然长大了不少,在凤仙眼里永远是那只小小鸟……