第131章 女人裹脚

如果说灯谜成为有趣的民间文化传承，而裹脚则彻底成为了一种陋习……

缠足是用布将女性双脚紧紧缠裹，使之畸形变小。一般女性从四、

五岁起便开始缠足，直到成年骨骼定型后方将布带解开，也有终身

缠裹者。

缠足是古代的一种陋习，即把女子的双脚用布帛缠裹起来，使其变

成为又小又尖的“三寸金莲“。“三寸金莲“也一度成为中国古代女子

审美的一个重要条件。但是，古代妇女缠足起始时间，却始终是一个谜。

弓鞋就是当时缠足妇女所穿的一种小头鞋子，因鞋实在太小，时人

又冠以“金莲“的称呼，又因其多由罗绮绣成，又名“绣罗弓“。

考古中发现至今年代最早的，缠足鞋文物为南宋福建福州南宋墓，

出土的六双女鞋，长13.3-14厘米，宽4.5-5厘米。

关于裹脚的起源，说法不一。有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有

说始于五代。有人甚至称夏、商时期的禹妻、妲己便是小脚。可谓

是众说纷纭，莫衷一是。

上古说

中国古代的神话传说中确有此痕迹。传说大禹治水时，曾娶涂山氏

女为后，生子启。而涂山氏女是狐精，其足小;又说殷末纣王的妃子

妲己也是狐精变的，或说是雉精变的，但是她的脚没有变好，就用

布帛裹了起来。由于妲己受宠，宫中女子便纷纷学她，把脚裹起来。

当然，这些仅仅是民间神话传说，含有较多的演义附会成份，不足

以成为当时女子缠足的凭证。

隋代说

裹脚始于隋，也源自民间传说。相传隋炀帝东游江都时，征选百名

美女为其拉纤。一个名叫吴月娘的女子被选中。她痛恨炀帝暴虐，

便让做铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀，并用长

布把刀裹在脚底下，同时也尽量把脚裹小。然后又在鞋底上刻了一

朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花。隋炀帝见后龙心大悦，

召她近身，想玩赏她的小脚。吴月娘慢慢地解开裹脚布，突然抽出

莲瓣刀向隋炀帝刺去。隋炀帝连忙闪过，但手臂已被刺伤。吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。事后，隋炀帝下旨:日后选美，无论女

子如何美丽，“裹足女子一律不选“。于是民间女子为了不被选入宫

中(另一说为纪念月娘)，便纷纷裹起脚来。至此，女子裹脚之风日盛。

五代说

裹脚始于五代之说，则是源自南唐李后主的嫔妃窅娘，美丽多才，

能歌善舞，李后主专门制作了高六尺的金莲，用珠宝绸带缨络装饰，

命娘以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩

翩起舞，从而使舞姿更加优美。

据一些“学者“研究指出，中国古代女子裹脚兴起于北宋，五代以前

中国女子是不裹脚的。

诗词文章

唐玄宗《杨妃罗袜》:“仙子凌波去不还，独留尘袜马嵬山;可怜一掬无三寸，踏尽中原万里翻。“

杜牧诗:“钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云。“白居易诗:“小头鞋履窄衣裳，……天宝末年时世妆。“

南唐唐镐曾写一对联写窅娘舞:“莲中花更好，云里月长新。“

北宋诗人苏轼曾专门做《菩萨蛮》一词，咏叹裹脚:“涂香莫惜莲承

步，长愁罗袜凌波去;只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立

双跌困;纤妙说应难，须从掌上看。“

南宋车若水曾在其《脚气集》里对此提出质疑:“夫人缠足，不知始

于何时?小儿未四五岁，无罪无辜，而使之受无限之苦:缠得小柬，不知何用?“

南宋翁元龙《江城子·一年箫鼓又疏钟》

“一年箫鼓又疏钟。爱东风。恨东风。吹落灯花，移在杏梢红。玉靥翠钿无半点，空湿透，绣罗弓。

燕魂莺梦渐惺松。月帘栊。影迷蒙。催趁年华，都在艳歌中。明日

柳边春意思，便不与，夜来同。“

《山歌》是明代吴中的民间歌曲，其中就有《送郎》:“送郎送到五里

墩，再送五里当一程。本待送郎三十里，鞋弓袜小步难行，断肠人送断肠人。“

《笠翁笔记》中曾提到明代有一位姓周的宰相，以干金购一丽人，

名为「抱小姐」，她的脚小到寸步难移，每次行走都必须别人抱着

走。李笠翁于是大发议论:「选足一事，如但求窄小，则可一目了然，

倘若由粗以及精，尽美而思善，使脚小而不受小脚之累，兼收脚小

之用，则又比手更难，皆不可求而可遇也。因脚小而难行，动必扶

墙靠壁，此累之在己者也。因脚小而致秽，此累之在人者也，其用

维何?瘦欲无形，越看越生怜惜，此用之在日者也;柔若无骨，愈亲

愈耐抚摸，此用之在夜者也。

晚清的福格在《听雨丛谈》中记载，人们往往“以足之纤钜，重于

德之美凉，否则母以为耻，夫以为辱，甚至亲串里党传为笑谈，女

子低颜，自觉形秽“。

应该看到，裹脚诗的写作是以裹脚习俗的出现为依存条件的。诗词

文物表明，至少在唐宋时期，确已出现裹脚习俗。

宋

诗词文物表明，唐宋时期，确已出现裹脚习俗。到南宋时，妇女裹

脚还并不普及，裹脚者主要限于中上层社会(女子不作为劳动力的家

庭)，在社会观念上裹脚尚未达到人人接受的地步。同时，裹脚的风

俗是由北方传到南方的，大约是在宋室南迁之时。弓鞋就是缠足妇女所穿的一种小头鞋子，因其多由罗绮绣成，又名“绣罗弓“。

宋代的裹脚与后世的三寸金莲还是有所区别的，据史籍记载，宋代

的裹脚是把脚裹得“纤直“但不弓弯，当时称为“快上马“。所用鞋子

被称为“错到底“，其鞋底尖锐，由二色合成。据推测，穿这种鞋所

缠裹出来的小脚要比后来的大。

考古中发现至今年代最早的，缠足鞋文物为南宋福建福州南宋墓出

土的六双(成人)女鞋，长13.3-14厘米，宽4.5-5厘米。

元

蒙古入主中原建元之后，他们本来不缠足，但并不反对中原人的缠

足习惯，相反还持赞赏的态度。这样，使得元代的裹脚之风继续发

展，元代末年甚至出现了以不缠足为耻的观念。元代妇女缠足继续

向纤小的方向发展，但这时不裹脚者仍很多，特别是南方江浙、岭南地区。明代，裹脚之风进入兴盛时期，并在各地迅速发展。

明

到了明代，裹脚之风进入兴盛时期，并在各地迅速发展。朱元璋的

皇后曾因一双天足，而被百姓讥笑“马大脚“，“露马脚“一词典故由

此而生。

缠足女性因为走起路来比较慢，加上艳丽服饰，缠足女性倍感娇柔，

看上去婀娜多姿，于是深得当时男子喜爱。加之宋明理学对女子的

禁锢，还出现了“赛足会“，在每年的六月六，或元霄节，庙会、集

市之上，士女云集，或围坐于空场，头上蒙着盖头，或坐于车中，

或在家里坐在门首，众女子的脸可以不给人看，但都要把自己的尊

足亮出来，供游人点品，评题，最后由看够了小脚的众男人经过民

主商议，评出名次。

清

清兵入关以后，发布“剃发令“，武力强迫男子剃发，作为屈服于清

廷的象征。与此同时，女子裹脚这种风俗文化，也开始被清廷下令

停止，但并未达到目的，故而有“男降女不服“之说。自此以后，“

缠足“愈演愈烈。这一时期，作为一个女人，是否缠足，缠得如何，

将会直接影响到她个人的终身大事。同时，八旗女子也开始缠足，

她们的缠足方法不同于“三寸金莲“，而是把脚缠得“既瘦窄又平直，

瘦削有如利刃，故名'刀条儿'。“在当时，社会各阶层的人娶妻，都

以女子大脚为耻，小脚为荣。晚清的福格在《听雨丛谈》中记载，

人们往往“以足之纤钜，重于德之美凉，否则母以为耻，夫以为辱，

甚至亲串里党传为笑谈，女子低颜，自觉形秽“。“三寸金莲“之说深

入人心，甚至还有裹至不到三寸的。以至出现女子因脚太小行动不

便，进进出出均要他人抱的“抱小姐“，而且这样的女子在当时还挺

受欢迎的。也正因此，妇女缠足在清代可谓到了登峰造极的地步。

民国

直到民国时，孙中山总统于1912年3月11日发布《大总统令内务

部通饬各省劝禁缠足文》，也就是我们平时说的“劝禁缠足文“。直到

这时缠足之风才逐渐停止。

禁令难施行，缠足之风更胜

中国很早就有不同于世俗赞扬缠足的有识之士提出不同见解，但成

效不大。

宋代车若水在其《脚气集》里对此提出质疑:“夫人缠足，不知始于

何时?小儿未四五岁，无罪无辜，而使之受无限之苦:缠得小来，不知何用?“

崇德三年(公元1638)，清太宗皇太极下令，禁止妇女束发裹足，违

令者重治其罪。但此时缠足之风已是难以停止了。

顺治二年(1645)，朝廷下诏，所生女子禁缠足。

顺治十七年，又进一步严令，抗旨缠足者，其夫或父杖八十，流三千里。

孝庄太后也曾下谕旨:“有以缠足女子入宫者，斩!“而且，这一谕旨

被悬挂在清宫的神武门内，浩然醒目。

康熙元年(1662)，玄烨皇帝下诏，“禁妇女缠足，违者罪其父母家长。

“(见《菽园赘谈》)女子如违法缠足，其父有官者，交吏兵二部议处;

兵民之家，交刑部处置。情节严重者责四十大板，流徙十年。

到公元1668年(康熙七年)有大臣上奏说，这规定太严苛，只好作罢改为规劝。

从1645年7月开始，顺治帝便颁布了圣旨，要求全国上下剃发。

与此同时，女子缠足，虽也同样为清廷下令停止，但后来并未达到

禁止的目的，故而有“男降女不降“之说。在清代，缠足常被认为是

对抗满人意识的一种表现，也正因此，妇女缠足在清代可谓到了登

峰造极的地步。由此可见缠足之风的根深蒂固。

缠足也引起了清廷宫中女子的热爱，奈何碍于清廷祖训，于是制造

出了一种花盆底鞋(旗鞋)效仿缠足。

清朝中后期的太平天国，开始推行反缠足，但最后未能成功。

光绪九年(1883)康有为写了一篇《戒缠足会檄》，在女儿(康同薇)到

了缠足的年龄后拒绝为其缠足，希望家乡人放弃缠足陋习，却在家

乡受到很大排挤。但他仍坚持不给女儿们缠足，成为近代反缠足运

动中的一段佳话。此后，康有为的女儿还曾陪他到西方游历考察。

光绪二十四年(1898)康有为向光绪帝上《请禁止妇女缠足折》，折中

申明:“从国家法度讲，缠足是对无罪女子滥用刑罚;从家庭关系讲，

有伤父母对女儿的慈爱;从人体卫生讲，造成了不该有的病态;从民

族利益讲，削弱了种族。“他的深刻分析和慷慨陈词，说服和感动了光绪皇帝，

1898年8月13日，光绪帝谕令各省督抚劝导地方禁止妇女缠足。

清末的禁缠足法令大多不是针对成年妇女，而是以幼女及将出生者

为主要关注对象，是一场着眼于未来的身体解放。

光绪二十五年十一月(1899年12月)，上海发起成立中国天足会--

这是一个禁止妇女缠足，提倡妇女放足的民间社团组织，并出版《天足会报》，广为宣传呼吁，并在全国各地设立分会，发展迅速。

1902年，清廷再次发出上谕，劝戒缠足。

缠足之风终禁

民国初期，孙中山就任中华民国临时大总统后，进一步推行禁缠足政策。

1906年梅山地震，长辈开始同意家中小女孩不用缠足，政策得以顺利推行。

孙中山总统于1912年3月11日发布《大总统令内务部通饬各省劝禁缠足文》，也就是我们平时说的“劝禁缠足文“。

1916年内务部又颁《内务部通咨各省劝禁妇女缠足文》

1928年5月，南京中央政府批准由内政部颁发《禁止妇女缠足条例》

1929年国民政府又发布放足布告，并派专员落实。

分类说

清朝有个叫方绚的，自称“评花御史“，又称“香莲博士“。对古代女子缠足一事从诸多角度和方位予以分题描绘，他关于中国女子小足

的“专著“--《香莲五观》把女人小脚按照品相高下做了比较细致的

分类，即臭名昭著的“香莲十八名“。比如，“并蒂莲“，大拇指跷起

来的小脚;“朝日莲“，用后跟走路的小脚;“分香莲“，两条腿往外拐的

小脚;“同心莲“，两条腿往里拐的小脚;“缠枝莲“，走起路来成一条线

的小脚;“西番莲“，半路出家之莲，或根本没缠过的小脚。

有学者认为，小脚之所以称为金莲，应该从佛教文化中的莲花方面

加以考察。莲花在佛门中被视为清净高洁的象征，故而以莲花命名

妇女小脚当属一种美称。而在浙地，大于三寸在四寸左右的小脚则

之称为“银莲“。

做法

具体做法

云南六一村的吴杨氏老太太这样回忆她的缠脚的经历:她母亲用织

布机上的“射通“，横垫在她的脚腰下，让脚腰凸起。然后，裹扎起

来，逼她走路。慢慢的，脚腰被“射通“凸断了。她因此一个多月不

能下床走路。虽然脚腰折断了，但她的脚仍然臃肿难看。她母亲又

念叨:你这双男人脚，怎么还不烂?她奶奶也说:难烂了，该使用法子

了。于是，她母亲在她奶奶的指导下，找来半个瓷碗，砸成碎片，

放在她的脚底、脚腰、脚面上，再用缠足布包裹起来，套上小鞋，

让她下地行动。她的脚被划破了，血迹从缠足布中渗透出来，变黑，

发腥，发臭。她经常疼得脸色苍白，精神恍惚，体重大减。

缠足通过外力改变脚的形状，严重影响了脚的正常发育，引起软组

织挛缩，这个痛苦的过程是用言语不足以描述的。而一千多年以来

中国的千千万万的女性从小就要经受这样的痛楚，不情愿的忍受这

种从心理和身体上的摧残。

通过缠脚而来的小脚真的那么美吗?以至于男人在娶妻时将它作为

一条最重要的标准，而女性将它作为人生中对自己身体必须实现的

重大改造。事实则不然，下面有一段关于小脚的真实的描述，让人

非常的感慨，从我们的审美角度出发，我们甚至会觉得我们的祖先

是那么的不可理喻。

一般来说，小脚从正面看，像火伤之后，脱去陈皮烂肉，露出变形、

变颜的一个肉疙瘩。只有一个翘起的趾头，依稀可辨上面的指甲，

其它，一概呈现出可憎的模糊轮廓。从侧面看，脚趾和脚跟已从中

折断，两部分紧挨在一起，在软肉的附和下，形成一条由两端站立

的曲线，脚跟臃肿，脚掌消失，脚背凸起。脚的全长不及自然长度

的一半，整只脚像一个不规则的三角形。最恐怖的是从正面看脚底。

那是一幅完全消解了人足的原始形象的荒诞图案。除了变形的足跟

之外，已没有一丁点平滑的脚板。四个脚趾长短不一地向外转折，

围绕在以大脚趾为轴心的脚心下面，脚趾的正面因此变成了脚板

心，完全扭曲地压在了脚板底下。

准备物品

1.蓝色的裹布六条。大约要八尺到十尺以上，裹布要比一般的长且要浆好，缠到脚上才不会挤出皱折。

2.平底鞋五双。鞋形稍带尖，鞋子大小宽窄要能随着缠脚的过程慢慢缝小、缝瘦。

3.睡鞋两三双。睡觉时穿着，可防裹布松开来。

4.针线。裹布缠妥后，把裹布的缝及裹布的头密密缝好。

5.棉花。缠足时脚骨凸出的部位，穿鞋时用棉花垫着，免得把脚磨破生鸡眼。

6.脚盆及热水。缠足前用温水洗脚。

7.小剪刀，修脚趾甲及鸡眼之用。

缠足过程

试裹

缠脚的时候让女孩坐在矮凳子上，盛热水在脚盆里，将双脚洗干净，

乘脚尚温热，将大拇趾外的其他四趾尽量朝脚心拗扭，在脚趾缝间

撒上明矾粉，让皮肤收敛，还可以防霉菌感染，再用布包裹，裹好

以后用针线缝合固定，两脚裹起来以后，往往会觉得脚掌发热，有

经验的人不会一开始就下狠劲裹，最好是开始裹的时候轻轻拢着，

让两只脚渐渐习惯这种拘束，再一次一次慢慢加紧，这一个时期可

以从几天到两个月左右。

试紧

缠的时候慢慢收紧，让足部肌肤受到的压力一次比一次紧些，这时

还不能太紧，以两脚能忍受的痛为度，在这期间把脚趾勒弯缠使脚

向下略卷。缠的时候预先缠第二、第五两个足趾，缠得向脚下蜷屈，

连带的第三、第四两个趾头也就跟着向脚下蜷屈。试紧的时间也须

要数天到两个月左右，在这期间，裹脚布浆得较硬，捶去皱折，略

紧地缠在脚上，使脚受惯硬裹脚布及紧缠的压力，接着才能真正用劲裹紧。

裹尖

缠的时候，要用劲把裹布缠到最紧的程度，每次解开来重缠的时候

要将四个蜷屈的脚趾头由脚心底下向内侧用劲勒过，每缠一次要让

脚趾弯下去多压在脚底下一些。同时还要把四个蜷屈的脚趾，由脚心底下向脚后跟一一向后挪，让趾头间空出一些空间来，免得脚缠

好以后，脚趾头挤在一起，脚尖太粗。一直要缠到小趾压在脚腰底

下，第二趾压在大趾趾关节底下才可以，裹尖的时候往往得把脚趾

向足底扭到屈无可屈的程度，再用裹布紧紧地勒住，缠的时候第二

趾的趾关节和第三、四、五趾的趾关节受到很大的扭屈，每缠一次

就得把几个扭伤的关节再伤害一次，缠的时候痛苦难当，缠好要用

针线紧紧地把裹布缝起来，硬挤进尖头鞋里，然后要求少女到处走

动。走动时重量压在内弯跪折的八个脚趾上，把关节扭伤得更厉害，

脚趾头因为才弯进去还没紧贴在脚掌上，走时脚趾关节容易长鸡

眼，要时常用针把鸡眼挑掉。

白天一双脚痛得寸步难行，到了晚上一双脚放在被子里不但痛，而

且蒸热燠闷，有时简直像炭火烧着一样痛苦，睡觉时只能把脚放在

被子外，半夜起来捱着脚哭痛是常有的事，有的痛得去解开裹脚布，

但被发现了就是挨一顿毒打，然后再狠狠的地回去，经常一夜未眠

整夜把脚贴在墙壁上取一点凉，第二天一早醒来，又得再解开裹布

缠得更紧，缠到最后第三、四、五的脚趾关节会严重地扭伤甚至脱

臼，扭伤脱臼的时候脚会肿得很厉害，皮肤也变成瘀紫色，痛苦至

极，但是裹得仍是日紧一日，直到肿消了脚趾都缠到脚底下去，这

才算完成了裹尖的工作，接着便可进行裹瘦的工作。

裹瘦

脚裹尖的时候，四个脚趾都已经蜷回到脚掌底下，可是却未必能熨

贴靠在脚底下，裹瘦的工作是把小趾骨(也就是外把骨)向下向内推

蜷入脚心裹，把小趾跟的部位向脚心内侧往下用劲拗下去，然后用裹布勒着带紧，裹尖时二、三、四、五脚趾不过压在脚底下一半，

裹瘦时要把外把骨缠倒，足趾当然压入脚心内侧更多，缠到最后，

第三、四、五个脚趾尖要能碰到脚掌内缘，才算完成裹瘦的工作。

裹瘦的时候，裹脚布缠到最紧，整个力量又特别着力在小趾跟的部

位，往往因为血液循环不良，造成小趾跟部也就是外把骨的位置压

疮溃烂。缠的时候要把小趾骨用劲向下推，四个脚趾也顺着向脚掌

内缘再推进去，使劲把裹脚布缠紧，缠好以后两只脚可能痛得半天

不能走路，要勉强挣扎着，才能用脚后跟垫着走，走一步痛一下。

坐下时是一阵阵抽痛，睡觉时也会又涨又痛，如果脚上溃烂化脓了，

那涨得更难受，得把脚用枕头被子垫高，有时得把脚跟搁在床栏上

压着神经发麻才好受一点，天气热时足内发烧痛得更厉害。痛得轻时

睡了觉，两脚还痛得抽痉，或一夜频频痛醒，饮食无味。解开裹布，

往往溃烂的部位和裹布紧紧粘着，勉强撕下来，便是一片血肉模糊，

差不多得用六个月的时间，强忍痛苦挨到脚趾头都抄到脚内侧边，

由脚内缘能摸到脚趾头，这样才算是瘦到家。溃烂的伤口，处理不

当往往愈来愈严重，到最后甚至会导致小趾腐烂脱落形成慢性骨髓

炎，多年不愈。由此可知，要缠得一双小脚，真是得历尽千辛万苦，

无怪乎缠足妇女对其小脚的呵护，胜于一切。

裹弯

脚掌裹瘦了以后，接着进行裹弯的工作，裹弯是要在脚底掌心裹出

一道深深的陷凹，陷凹越深，脚掌弓弯的程度愈厉害，裹到脚掌折

成两段，前段的脚掌与脚跟紧靠着，中间一道深缝有时深达四五公

分，小趾夹在深缝里，脚背因为脚掌弯折的关系，向上膨起成高坡

状，有些缠不好的脚背膨起如球。裹弯了以后脚的长度就明显的缩

短，标准的小脚要求的是三寸长，也就是10厘米左右，裹弯的过

程靠的是在缠的时候把脚跟往前推，把脚背往下压，前后施力束紧，

大拇趾经此一束，立刻向下低垂，脚心慢慢现出凹形，再用劲去缠，

弓弯愈甚，大约半年左右脚就可以缠成弓形。一般而言，缠足裹弯

的时候痛苦情况稍为缓和，但是在南方有些地方脚掌裹瘦并不十分

下工夫，到了十几岁才开始裹弯，裹的时候又要求特别短小，这时

候痛苦就非常厉害，甚至痛得在床上翻滚。如脚裹瘦不够工夫，就

直接把脚裹弯，往往裹好以后脚会变成向内钩援内弯，像香蕉一样

的脚形十分难看。脚由平直拗成拱桥状，再成马蹄状，直到脚尖脚

跟紧靠在一起，脚弓缩得无可再缩的时候，才算是裹成一双标准的小脚。

缠脚缠裹的过程，简单地说就是裹尖的时候将外侧四个脚趾蜷握，

并将脚掌上的外侧纵弓部分拗屈。裹瘦的时候脚横弓向下拗屈，并

进一步对外侧纵弓拗屈。裹弯的时候才将脚的内侧纵弓拗屈，并进

一步将外侧纵弓拗得更彻底。脚裹好以后，脚掌上用于缓冲冲撞力

量的脚弓消失了，走路时得用膝关节和踝关节做缓冲。因为脚掌裹

瘦到仅剩大拇趾，走路时脚掌向前推的力量很小，多以脚跟着地，

运用大腿的力量运步，小腿肌肉萎缩不发达，所以缠脚了以后小腿

也跟着变细，大腿则反而增粗，也有人走路时用大拇趾球和脚跟一

起着力的，这样走路就变成外八字走路，也是小脚常见的走路形态。

特殊裹法

缠足的过程，主要是把关节扭屈，并把脚上的横弓和纵弓扭到最大

的限度，所以标准的裹脚方法都是用布条缠裹扭曲，把关节屈到极

限，扭伤、脱臼几乎是必然发生的，等关节扭过去脚自然蜷曲弓小，

这是正常的裹脚方法，但是在有些情况幼女裹脚起步较晚，或是不

了解缠脚的正确方法，或是有些要求裹出特别纤小的情况，这时候

除了用裹布缠裹以外，也有很多是借助其他方法的。

夹竹片

这是北方比较常用的方法，北方缠足较重纤瘦，因此，在裹瘦以后，

脚趾全部蜷折到脚底，脚掌内外缘虽纤瘦却有几处关节旁凸的位

置，如要裹得更瘦，就用两片竹片，夹在脚掌左右用裹布紧缠，缠

得时候生硬的竹片紧贴靠在脚骨关节上，痛苦可知，往往在关节凸

起的部位，由于摩擦的关系会导致溃烂化脓。虽然如此，北方尤其SX省仍有很多人用竹片夹入行缠，目的除了把脚裹得特别纤瘦以

外，还可以把大拇趾裹得尖细，脚跟也能一并裹得瘦窄，整只脚裹

出来又窄又直，纤如柳叶，细瘦可怜。所以虽然裹的时候少女往往

痛澈心脾，昼夜哭泣，但是为了一双瘦削正直、傲视众人的小脚，

还是吞下泪水忍痛力缠。与夹竹片相似的裹法，有人用大约三公分

宽的竹片，用布包着垫在脚跟两侧和后面，帮忙把脚跟束小，也有

人用铜板或一片凹形木片压在脚的内外踝缠裹，还有人怕脚裹弯的

时候，脚面凸出太厉害形成鹅头，就用一个铜钱压在脚面上缠裹，

这些方法都是硬生生地把脚用坚硬的东西束上去，来改造不够满意

的小脚脚形，姑不论效果如何，仅少女在缠束过程所经历的那种刻

骨铭心之痛，对现代人来说，可真是极不文明和不人道的做法。

石板压迫

旧时代家中有很多器具是用石头制的，石磨或洗衣服的砧板，是妇

女最容易拿到的重物，于是脚缠得不称心如意时，就有人拿石板去

压脚，石板压脚最常用于脚向内歪、内拐的情况，正常裹脚裹弯的

时候是直接往下弯曲，但外纵弓还没裹弯，也就是还没裹瘦的情况

下就进行裹弯，大拇趾会向内侧拗曲，这时候整只脚就像镰刀形内

弯，改正的方法就是脱下弓鞋盘坐着让脚心相对，双脚置于硬木板

上，用重石板放上去压，刚压上去，歪屈的脚掌受压迫，当然十分

痛苦，压过一个小时以后两脚从膝盖以下就麻痹了，有时怕石板的

重量不够还要用手按在石板上增加重量，让内拐的脚掌矫正回来，

通常连续每天这样压上一两个月，才能显出效果，脚经过这样压迫

以后，除了内弯的情况改善，脚掌变得较纤瘦，脚趾蜷弯的程度也较理想，同时脚变得两侧平直周正。

石板压迫以后双腿麻木，有人以为麻木是因血液循环不良，怕因脚

的血液循环不良导致双脚坏死，所以压麻木了以后多会要求少女起

来行走或是做洒扫的工作，可是双脚麻木如何行走，有时还得用两

个人扶着到处走动活动血液循环。压石板一般是坐着施压，也有人

睡觉时躺着施压，脚上穿睡鞋，放在木板上，再压石板，压石板的

目的是为了改善歪拐的脚形，也有人只是为了把脚裹瘦而用石板来压迫。

裹入碎瓷

这是用破旧的杯瓶碗盘等瓷器，敲碎成尖锐颗粒，缠脚的时候垫在

脚掌上，通常是垫在反折的趾背底下和脚掌心底下，用裹脚布缠上

去，再逼着女孩走路，让尖锐的瓷片刺进脚趾和脚掌里把脚割破，脚割破了以后血渗出来和裹布紧紧粘着，重裹时，裹脚布往往解不

下来，需浸着洗脚水用力撕，常常血块连着皮撕开，虽小心地把碎

瓷片取出来，难免会再渗血，双脚的伤口浸在热水里，几次以后马

上发炎肿烂，裹脚布粘得更紧，撕开裹布时连着皮肉一起撕下来，

脓血淋漓。这样裹法确实血腥残忍，不可思议，锋利的瓷片刺在脚

上，还要逼着四处走动，碎瓷刺得更深。脚趾是神经最敏感的部位，

趾背上又没什么软组织，皮肤下摸着就是骨头，硬生生垫着尖锐的

瓷片走路，真的像是在接受什么酷刑，裹脚的风俗已经是够残忍够

残酷了，但是竟然有人还衍生出这样的缠足手法出来，这种缠法不

是一地一人一时的特例，就笔者所知，在缠足风气较盛的山西、台

湾、河南、甘肃、河北等地都曾有这种裹法，目的是让脚趾脚掌上

的筋肉发炎，肿烂以后再进一步缠裹用碎瓷割刺，原来红肿的组织

溃烂化成脓血流掉，脚不但特别纤瘦而且关节韧带也变得很容易扭

折、裹弯，所以有“脚一发味，如果成熟，必易速小“的说法，脚溃

烂化脓的时候臭味很重，很难闻的腐烂坏死的味道令人不敢接近，

这就是所谓的发味。

除了把瓷片垫在脚掌底下缠裹，也有人拿大片的破瓷片往脚上割

的，把脚上的皮肤肌肉割破，促其早点化脓溃烂脱落。也有人把碎

瓷敲得更碎成瓷渣，先将裹脚布浸湿了，然后再敷上一层瓷渣在上

面，用这样一条满布瓷层的裹脚布来缠裹。裹脚时脚上经常会长鸡

眼，根据经验，一长鸡眼，趁着鸡眼还小就要赶快用大针挑掉，有

的母亲帮女儿把脚上的鸡眼挑掉后，还故意用针在脚上到处乱刺，

刺到千目万孔，这个做法与用碎瓷片裹的目的相同，都是故意要让

脚受伤化脓溃烂掉，一双脚才容易裹小。碎瓷夹入缠裹确实让人难

以置信，缠裹的残忍痛苦可想而知，一般为人母者很难狠的下心这

样下手，所以我搜集到的几个例子都是养女、继母或婆婆、童养媳

的关系下发生的，当然也有年纪较长的少女怨恨一双脚裹不小，矢

志发愤，用这种方法把自己的脚裹小的。

棒锤

在缠足时，少女怕痛常会偷解缠脚布，或是哭叫闪躲不肯缠裹，为

人母者屡劝不听，往往拿起鞭子藤条气得到处乱抽，有的时候气极

了，故意抽打其双脚，这是为了逼使少女裹脚的处罚，而所用的多

只是细长的木条。但是旧日缠足的时候竟然有人用寸许粗的木棍朝

着脚趾用力捶打，打到让脚趾骨折脱臼，容易拗折裹瘦，用的木棍有洗衣服、浆衣服时捶布的棒锤，也有用擀面杖。把脚先裹紧了，

再用棒锤狠敲，敲到脚趾脱臼骨折，这样脚不但容易裹瘦裹小，一

双脚也特别软绵，柔若无骨，这样的例子是妓院鸨母饰雏用的手段，

也有继母这样对待女儿的，可以说比酷刑还要惨毒，少女裹脚时脚

趾拗折已经够痛苦了，还要再用棒锤朝着脚趾猛捶、猛打，像是犯

了什么滔天大罪接受酷刑一般。

竹片、石板、碎瓷、棒锤的裹法，并不是一般裹脚时所使用的方法，

可以说是一种特例，但是确实也太特殊了，这是在缠足的风俗下衍

生出来的，有些做法令人难以置信，但每种方法都能找出好几个背

景不同的记载，也都能讲出几分道理，令人不得不信。除了这些特

殊裹法外还有更荒诞不经的残酷做法，纵观这些缠足手法，令人不

免怀疑裹脚与虐待间的分别在哪里。

文化

为什么中国会流行裹脚呢?大致有两个原因，一是统治者的意志对

天下百姓的影响，另外就是文人欣赏和赞美。裹脚就起源，就与统

治者相关。据说裹脚是起源于那位吟唱“春花秋月何时了“的南唐后

主李煜，他的嫔妃们用布把脚缠成新月形，在用黄金做成的莲花上

跳舞，李后主认为这是至美，于是后宫中就开始缠足，后来又流传

到民间。只要皇帝喜欢什么，民间一定会流行什么，关于裹脚的起

源，还有几个说法，有说是起于南朝齐废帝妃潘玉儿，有说是起于

唐末，有说是起与隋炀帝等等，但是无一例外地都与统治者们发生

了关系，这也说明了这个原因。

除了统治者的意志之外，那就是文人对社会风俗的影响。古代妇女很注重头饰，然后就脚了，成语“品头论足“、“品头题足“都有议论

妇女的容貌体态的含义，头和足，成为文化人眼里女性美的一个重

要标准。文化人有很多对小脚的赞美之词，什么“金莲“、“三寸金莲

“、“香钩“等等，都是文化人赋予小脚的赞美之词，苏东坡《菩萨蛮》

咏足词云“纤妙说应难，须从掌上看“，甚至还制定出了小脚美的七

个标准:瘦、小、尖、弯、香、软、正，又总结出了小脚的“

七美“:形、质、资、神、肥、软、秀，真是博大精深。

如今的年轻人可能无法想象，在100年前，中国的妇女判断自己

是否美丽，其最主要的标准并不是拥有美丽的容貌、丰满的身材，

而是自己的脚小不小，“三寸金莲“就是对当时妇女审美的一种评断。

在清代服饰收藏鉴赏家何志华先生家中，记者看到了一双双做工精

美，已经绝迹的“三寸金莲“，这些“金莲“的大部分比记者的手掌还

要小。缠足--这种虽与吸食鸦片、男子留辫子齐名的陋俗曾被列为

近代中国人在世界上最可耻或最野蛮的三桩丑事，而男权社会崇拜

小脚的畸形风尚却在一代又一代女性的痛苦挣扎中千年不衰。

大脚没人要小脚一裹几千年

何志华向记者展示了自己珍藏的小鞋，他拿起其中一双比手掌还要

小的鞋对记者说:“所谓缠足，就是把女子的双脚用布帛缠裹起来使

其成为一种特殊的形状。一双鞋就是一个妇女的血泪史。据史家考

证，中国缠足之俗，约始于五代末年'春花秋月何时了'的南唐李后主时代。“

一个正常的脚是如何被包裹的如此之小，在记者的心里画了一个大

大的问号。何志华介绍说，在那个时代，女孩子到了一定的年龄就必须要缠足，如果不缠，长大是没有人愿意娶的。脚缠得好不好看，

直接影响了女孩子的一生。缠足之前先要准备好各种用具，包括缠

脚布、缠足时用的针线、棉花、木盆、温水、剪刀、明矾等。女孩

子先把脚洗干净、修剪趾甲、涂上明矾。长长的缠脚布一层层地围

绕上去，直到把除大脚趾外的四个脚趾都缠到妥帖地靠在脚底为

止。缠脚布一般宽三寸，最宽不超过三寸五分，最窄不少于二寸五

分，一般长七尺，最长的达十尺左右。

何志华笑着说到:“天津有句俗语叫'老太太的裹脚布又臭又长'，就是

指裹脚布很长，而且当时为了便于把脚缠小，一般大约十几天才会洗一次脚，其味道当然可想而知。“

死刑吓不住崇拜“金莲“是时尚

到了清代康熙年间，妇女缠足风气到了登峰造极的地步，尤其在山

西、河北、京津、山东、河南、陕西、甘肃等地最为流行。清朝统

治者本来反对女子缠足，康熙三年，皇帝曾经下诏禁止，违者拿其

父母家长问罪。可是风俗一时不容易挽回，最后闹得康熙皇帝的禁

令仅颁布了四年就被迫撤销了。

不仅如此，旗人女子也开始东施效颦。顺治皇帝曾下达“有以缠足

女子入宫者斩“的禁令，都难达到目的。直到乾隆皇帝屡次下旨严

禁，才刹了些旗人女子缠脚的风气，只得穿上底部类似金莲形状的

木屐充充门面。

小鞋变宝贝天津成了“莲中心“

天津作为九河下梢的地区，商贸发达，客商云集，缠足的风气最为炽盛，有“魂随沽水到天津“的说法，产生了所谓的小、瘦、尖、弯、

香、软、正七字诀。此外，由于天津地区是繁华商埠，鞋的花样要

比其他地区多很多。何志华给记者拿出了一双双制作精美的小鞋，

说道:“天津的小鞋融合了全国各地的设计样子与做工手法的特点，

从样子设计上看虽然没有南方鞋精致小巧，但刺绣却古朴端庄。妇

女之间经常会相互比较自己的鞋的花式。“何志华说:“用如今的话来

说，就是苦中作乐吧。“

爱美之心人皆有之，当时的妇女基本都不外出劳动，在家里除了日

常生活以外，就是做鞋面。天津的鞋面不比南方的鞋面精细，但面

料和花式是别处不能比的。何志华说:“当时天津的一些有钱人家，

有'一日三开箱'的说法，就是妇女一天要换几次鞋。比如清晨穿的

鞋，上面绣的花是含苞待放的，到了下午你再看，鞋面上的花已经

是完全开放了。“

另据介绍，当时天津可以说是汇集了天下小鞋，无论南方北方，各

式各样的小鞋在天津都能找得到。在何志华家中，记者看到了图案

各异的小鞋。有结婚时穿的龙凤呈祥图案，有石榴花的图案，有桃

子的图案等等。面料也是各种各样，有绸缎的、布面的，还有一双

用油布做的，在当时也许就是想起到防雨水的作用。何志华还说:“

除了这些，小鞋还有已婚妇女穿的同一只鞋左右两面着色不同的鸳

鸯履、鞋内暗藏香料的贮香鞋、睡觉时穿的猩红面的软底睡鞋，以

及莲花底、梅花底的小鞋，可谓是百鞋汇津门。有这么多种鞋的主

要原因就是，妇女一旦缠上小脚，一辈子都不能离开小鞋了，无论

是做饭还是睡觉，是脚不离鞋，鞋不离脚，鞋成了她们生活的影子。

“另外，由于小鞋的鞋底都是向上弯曲的，又被称为弓鞋，所以还

出现了一种在鞋底弯曲处安置小金铃的金铃鞋，行走时叮当有声，

人未出现，清韵先闻。

刀割虱子咬笑脸背后藏苦痛

在天津及附近广大地区，缠脚的痛苦已经被人民编写成了顺口溜，

一些方法和经验也被编在其中。诸如“天光起来就缠足，缠得污秽

满床褥“，说得就是早起就缠足。另外，更为残忍的是，当时还有“

不烂不小，越烂越好“的说法。为了使肌肉糜烂，往往有人在缠脚

布内故意放入碎石、瓦砾、瓷片，还有的人把虱子放在伤口处，更

有甚者，还用刀把自己的皮肉划破，让其感染。

缠足之苦，层层切骨，刻刻痛心。每至缠束，剧痛难耐，小女孩哀

哭之声不绝于耳。但是在缠足时代，崇拜金莲的风气让这些女子不

得不忍受这痛彻心扉的苦难，以求得到一双社会公认为美的“金莲“。

但纤足缠成之后，这些女子们就可以作为炫耀美丽的资本了。纤足

女子与大脚女子相遇，前者趾高气扬，自以为高人一等，歌谣中就

有“大脚婆娘去降香，瞧着小脚心里慌“这样的话。“真小脚，要爱俏

“更是把纤足女子炫耀小脚、洋洋得意的表情刻画得入木三分。苦

中作乐，满脸笑容的背后所忍受的痛苦，也许只有她们自己才清楚。

骨科专家说小脚缠足挛缩软组织

民间谚语说得十分形象:“裹小脚一双，流眼泪一缸“。“三寸金莲“名

字虽雅，但却是女孩子以健康为代价用血泪换来的。缠足开始的年

龄，各地不同，天津大概从4、5岁开始，耗时3、4年，到7、8

岁初具模样。据介绍，当时的女子，从还是孩子时开始就以热水烫

脚，趁着脚还温热，将脚拇趾外的四个脚趾向脚底弯曲，紧贴脚底，

并在脚下趾间涂上明矾，时间一长，脚缠得弓弯短小，使脚底凹陷，

脚背隆起，脚的长度会被缩短。

有当时缠脚的妇女拆开裹脚布后拍的照片。照片上缠成后的小脚，

脚底中间形成一个深深内凹的凹陷，脚背上面隆起，自足踝到足尖

形成一个后高前低的陡坡，而且脚底缝口愈深、脚背愈隆。脚底凹

陷的结果又使得脚型短小。脚下趾之中，只有大足趾孤零零地一个

向前伸展，其余四趾都已被折压得贴伏在脚底之下，一字并排，好

像贝壳一样地排列，其中小趾陷入脚底心的凹陷中。就是这样畸形

模样，却在当时被誉为“美足“。

客观

当女人足之大小不仅取决于男人的好恶，甚至攸关文化兴衰和国家命运，缠足与放足就不再是一项个人权利。

在现代人看来，中国古代妇女缠足是个“历史之谜“，难以理解。缠足，何时产生?何以流传千年?

缠足开始的时间有夏禹、商代、春秋战国、隋、五代、宋等多种说

法。学者高洪兴专业著作《缠足史》考证，缠足开始于北宋后期，

兴起于南宋。元代的缠足继续向纤小的方向发展。明清时期缠足进

入鼎盛期。缠足之风蔓延至社会各阶层的女子，不论贫富贵贱，

都纷纷缠足，但不缠足者也不在少数。

缠足之风，据说约始于五代末年，李后主时代。

经历了几个朝代的演变后，从初现发展到了顶峰。

在盛唐时期，“弓鞋”的概念已经引起了人们兴趣。

李后主的妃子窅娘始行缠足之法，开创缠足纪律。

到了北宋初年，缠足之风也正处于发展阶段，还未真正形成。

那时在东京汴梁开始出现缠足专用鞋，被叫作“错到底”，并且开始在社会上流传。

一直到进入南宋，缠足之风开始兴盛，在南宋首都临安（今杭州）

渐渐成为了时尚妇女的一种象征。

建立元朝后，蒙古人对缠足的兴趣远胜南宋，具体变现在元代的剧、

曲中，女性都以足小著称，“三寸金莲”的说法也就是在这个时候

初现的。

进入明代后，女性缠足之习已经深入人心，小脚女人成为了竞相模

仿的对象。

一直到清代，朝廷出台过遏制缠足发展的对策，不过成效甚微。

最后这种现象越演越烈，小脚女子更加成为了男子的择偶标准，更

是受到了前所未有的崇拜，一度推动缠足之风达到了鼎盛时期。

缠足是中国古代一种陋习。清朝被推翻后，孙中山正式下令禁止缠

足。到了五四运动时期，缠足更成为各派革命运动和激进分子讨伐

的对象，陈独秀、李大钊等人都曾撰文痛斥缠足对妇女的摧残和压

迫。新中国成立后，缠足恶习被彻底废止，中国的妇女才得到了彻

底的解放。

好可怕的裹脚，凤仙是万万想不到自己无意间说的话做的一件小

事，事后会被吹捧成如此可怕的万年陋习……