故昔者尧问于舜曰：“我欲伐宗脍、胥、敖，南面而不释然。其故何也？”舜曰：“夫三子者，犹存乎蓬艾之间。若不释然何哉！昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎！”
——《齐物论》
宗脍、胥、敖：尧帝时边远地区的三个小国家。
这三个国家的先人，不服当时统治者的教化，于是被统治者赶出了中原。
先人并不特指单独的某一人，而是以整个部落为主体。当时的统治者也不是尧，以更迭治世之法参见，此次事件应发生在“道、德”大战“仁治”之时，最晚则发生在颛顼帝“绝天地通”之时。（详情且见《更迭治世》篇）
于是这三个国家的先人，各自流落山林，逐水而居。时光荏苒，岁月如梭。安稳之后，又慢慢的发展繁衍。当时间行进至尧帝治世的时候，此前小小的部落，已经发展为众家之国。即宗脍、胥、敖等国；
不止这三个小国之人，后世的蛮、夷、戎、翟、越、胡、匈奴。。。他们的祖先都是因为不服当时统治者的教化，被人从中原地区赶到偏远地区，再发展成为各个部落。
不是他们来自偏远荒蛮的山野地区，他们的祖先也来自中原。只是他们忘了自己来自哪里，只记得我的祖辈世世代代生活在山林。
而世人也忘了他们本不荒蛮，他们与中原人有着共同的祖先，他们只是那个曾经叛逆的弟弟。兄弟相杀，手足相残，此乃人伦之大忌；
为兄长之道，“孝、悌”而已矣。上对父母以孝，下对弟弟以悌；
悌者，己心齐弟也。心在弟弟的左边，与弟等高。
古人以右为尊，弟弟在右。指兄长要挂念弟弟，为人处事时，应记得还有个弟弟在看在学，要为弟弟做好表率；
心与弟等高，没有谁比谁更尊贵，也没有谁比谁更好。兄长自认为自己哪哪都好，想让弟弟学自己，走自己的道。弟弟也有自己的独立人格，弟弟也有自己的道，有自己的选择。
兄长做好自己，做好表率工作，就可以了，至于弟弟怎么选，怎么走，那是弟弟自己的事。无论弟弟怎么走，怎么选，他都是弟弟。即便背道而驰，举世皆敌，那也是弟弟。
为什么心不在弟的下面？弟有弟之道，有弟弟的路要走。兄长有兄长之道，有兄长之路要走。彼此独立，各自安好。并不是弟弟尊贵之后，兄长就要舍己从弟。在二人选择先后降生在这个家庭之时，兄弟之分就已经定下，兄长永远是兄长，再落魄也是长兄；弟弟永远是弟弟，再华贵也是幺弟。
道不同，不相为谋。理念不同，彼此遥相祝福就够了。
和之圣人柳下惠，强盗头子柳下跖。柳下惠为兄，柳下跖为弟，各自安好，做好自己就够了。
所以华夏五十六个民族五十六朵花，五十六个兄弟姐妹是一家；
帝尧治世以仁，非仁者即非尧之治。非我治者，意欲治之。所以尧在知道“宗脍、胥、敖”这三个国家不行“仁道”后，欲行征伐与三国，强行推行仁治。
我是为你好啊，别看我现在打你，以后你会知道哪个是好的。
强行推行兄长之道于弟弟，非悌也。
所以尧在南面而立下决定时，会无法释然，不由道也。
南面：帝者南面而立，帝王光辉照耀四方。子民北面称臣，拜服帝王；
十日并出：此“十日”并非后羿射日之十日，不是指那十只金乌炙烤大地。
十日者，十方之大日也。十方者，东、南、西、北之四方，加之东南、西南、东北、西北之四隅，加之上、下之二方，共计十方。
十日并出，指远古之时的先民，所行皆道，没有哪个道是非道的。没有哪一处，是道的光辉所照耀不到的。是以后世有言“十日并出，无物不照”。
庄子说：
以前尧在位的时候，有一次帝尧问舜：“我听说在边远的地方有三个小国，分别是宗脍国、胥之国和敖之国。这三个国家的统治者不行仁治，那里的百姓生活条件恶劣，太苦了。
为什么这么好的仁治之道，他们看在眼里却不能施行呢？我猜想是当地领导人不服仁治的问题吧，于是我就想着先以武力征服那些地方，再将仁治强行推行过去，让大家都过上好日子。
可当我真正在朝堂上，南面而立要定下出兵的政令时，又久久无法释怀，迟迟做不了这个决定。这是为什么呢？”
舜说：“这三个国家啊，他们祖祖辈辈生活在密林深处，与野兽为伍，很可怜的。
为什么你在做决定的时候，会无法释然呢？这当然是有原因的，远古只之时以道治天下，无物不在道治之下。有如十日并出，十方之内，万物皆可得照。
道治之世我们不可得见，德治之世却是可以听闻的。有德之见出，便有了日月之争，德与非德彼此征伐不止，战乱不休；
及至颛顼帝绝天地通，道德隐没，仁治大兴。十日独留南面，万物皆北面臣服帝君之威仪。
现在帝君您欲行征伐，强推仁治与三国，之所以迟迟下不了这个决定，是因为您心中尚存哀悯、慈悲之心。
彼之国人，本与我同源，皆我子民。以兄长之身，杀伐宗弟，仁者尚不为也。更何况德行煌煌如大日的圣人呢。”
以上皆我之见，亦非我之见；
——末法时代后生文柒参上
——时甲辰年己巳月庚辰日
2024.5.16